Ao falar sobre a relação do pós-modernismo com o passado, Linda Hutcheon diz que “o pós-moderno realiza dois movimentos simultâneos. Ele reinsere os contextos históricos como sendo significantes, e até determinantes, mas, ao fazê- lo, problematiza toda a noção de conhecimento histórico” (HUTCHEON, 1991, p. 122). Ela também critica Fredric Jameson por afirmar não reconhecer mais uma “historicidade autêntica”, e o acusa de não ter compreendido essa transformação pela qual os estudos históricos passaram.
Tal transformação reconfiguraria o conceito de “romance histórico”, visto que o romance de cunho historiográfico contemporâneo acompanha as mudanças de perspectiva histórica e desenvolve sua própria identidade, ao escolher resgatar o passado de maneira crítica, questionando-o e, muitas vezes, subvertendo-o.
Essa é a ideia da “atualização” do passado, em sua retomada, ele será problematizado, exposto ao pensamento crítico do autor, através do narrador, que o apresentará ao leitor. É uma reavaliação dos acontecimentos já ocorridos, conforme também afirmou Eco, entretanto, de forma irônica e não inocente (ECO apud HUTCHEON, 1991, p. 124). Diante da impossibilidade de destruir o passado, essa foi a saída encontrada pelo pós-modernismo para lidar com ele. “Portanto, o pós- modernista „retorno à história‟ não é uma recuperação, uma nostalgia ou um revivescencialismo” (HUTCHEON, 1991, p. 127) e sim uma forma de questionar sua verdade absoluta e o direito de ser rediscutido também pela ficção. Direito esse negado pela história do século XIX, baseada em pressupostos positivistas e empiristas, que afastou a história da arte, aproximando-a da ciência.
A metaficção historiográfica refuta os métodos naturais, ou de senso comum, para distinguir entre o fato histórico e a ficção. Ela recusa a visão de que apenas a história tem uma pretensão à verdade, por meio do questionamento da base dessa pretensão na historiografia e por meio da afirmação de que tanto a história como a ficção são discursos, construtos humanos, sistemas de significação, e é a partir dessa identidade que as duas obtêm sua principal pretensão à verdade. Esse tipo de ficção pós- moderna também recusa a relegação do passado extratextual ao domínio
da historiografia em nome da autonomia da arte (HUTCHEON, 1991, p. 127).
Hutcheon ainda sustenta que as ideias pós-modernistas sobre a história ganham mais força a partir da reaproximação desta com a literatura e, a partir, daí, o resgate de antigos acontecimentos não se dá de forma “pura”, mas com a subjetividade que o historiador carrega em seu olhar sobre o passado.
Na literatura não foi diferente, os escritores se acercam do passado a partir de suas perspectivas pessoais, moldando-o – sem, no entanto, alterá-lo – a suas visões críticas. Para isso, são capazes até de eliminar algum acontecimento ou personalidade, porém nada que já não tenha sido feito pela historiografia, a qual, ao dar voz aos vencedores, silencia os vencidos.
Mas, justificativas à parte, Hutcheon continua a refletir sobre essa relação, admitindo a contradição do próprio movimento pós-moderno, que a um só tempo contesta e acolhe seu objeto de análise:
A metaficção historiográfica, por exemplo, mantém a distinção de sua autopreservação formal e de seu contexto histórico, e ao fazê-lo problematiza a própria possibilidade de conhecimento histórico porque aí não existe conciliação, não existe dialética – apenas uma contradição irresoluta (HUTCHEON, 1991, p. 142).
Reconhecendo essa contradição irresoluta na narrativa de cunho historiográfico, não cabe mais referir-se a ela como “romance histórico” e sim como “metaficção historiográfica”, pois essa nomenclatura reflete muito mais as novas configurações que este tipo de narrativa ora apresenta.
Não é o objetivo deste trabalho refutar nomenclaturas, mas pode-se levantar questionamentos sobre as bases em que essas nomenclaturas se erguem. Não é somente o passado que os autores contemporâneos de narrativas históricas resgatam e atualizam. Se considerarmos a obra Guerra dos mascates, de José de Alencar, escrita e publicada no século XIX, também as técnicas de atualização desse passado foram resgatadas, ainda que tão pouco, ou quase nada, se fale sobre isso.
Já em seu tempo, Alencar se identifica como historiador; mas ao seu modo particular, não se igualando aos demais de seu século:
tenho porém a consciência de que a imaginação aí não faz mais do que dar um corpo aos objetos que o espírito vê com os olhos d‟alma, e ligar os diversos fragmentos que se encontram nos livros para fazer deles um quadro ou uma estátua. Demais sou historiador à minha maneira (ALENCAR, 1981, p. 06).
E assim se reconhecendo, permitiu uma análise mais livre dos elementos constitutivos de seu romance, como a coleta dos dados históricos, a construção de seus personagens e a busca pela verdade da obra.
Sendo o autor tão diverso em suas áreas de atuação, há sempre o risco de se enveredar por caminhos muito afastados do que ele de fato se propôs a fazer. Ter o olhar fixo na obra ajudou a evitar a fuga e a reforçar, através de citações, as afirmações por vezes ousadas, e que a dinamicidade da mesma permitiu.
Foi ele um dos grandes responsáveis por voltar o olhar artístico para os detalhes do cotidiano nacional, valorizando a “cor local” e abrindo caminho para investigações mais aprofundadas do brasileiro, como o fez Machado de Assis. Isso só foi possível em parte por seu trabalho com a verossimilhança, em parte por ter descortinado a dimensão humana do brasileiro e apresentado a sua verdade.
Também José Saramago resgatou o passado à sua maneira, porém, como já foi dito, não é nenhuma surpresa que tenha realizado tal feito, considerando o momento histórico em que viveu. Apesar de ter sua “pós-modernidade” rejeitada (PERRONE-MOISÉS, 1999, p. 101), viveu em plena época de questionamentos, inovações e transformações, tanto narrativas quanto historiográficas. Transformações que foram bastante diferentes das vivenciadas por José de Alencar em seu século.
Entretanto, considerando as devidas proporções de tempo e momento histórico, pode-se perceber um paralelo entre as narrativas históricas dos dois autores aqui analisadas. Ambas fazem uso do entrecruzamento do histórico com o ficcional. Porém, não é apenas no sentido dos personagens factuais conversarem com os ficcionais. O que se vê é uma interação entre eles, os quais se modificam ao contato com o outro. O ficcional altera o factual, como acontece com a relação de Blimunda e o padre Bartolomeu na narrativa saramaguiana. O padre rende-se à amizade de uma mulher herética. Filha de uma condenada ao degredo por suas visões, Blimunda não encontra rejeição por parte do amigo “voador”, e essa união é crucial para fazê-lo realizar o sonho de ganhar os ares.
Na narrativa alencarina, também se pode observar esses contrastes. O capitão-general, ante o alferes Vital Rebelo, tem sua verdade revelada; titubeia com a firmeza de caráter do jovem esposo de d. Leonor, mostrando-se amedrontado com a situação. O vulto histórico que manifesta sua fraqueza diante de um personagem. Esta é, para Alencar, assim como para Saramago, um dos caminhos para não somente atualizar o passado, mas tecer pensamentos críticos sobre ele, o que não é possível se este se mantiver sacralizado.
O trabalho de construção dessas personalidades se assemelha em muitos pontos, tanto no autor do século XIX como no XX. Seus olhares sobre o passado não são, certamente, os mesmos. No entanto, a configuração desse passado, permite uma reflexão sobre o mesmo, não somente atualizando-o, mas subvertendo-o pela vontade do escritor.
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