Problemas decorrente do envelhecimento conflito inter geracional

Nunca tanta gente chegou à idade avançada como hoje, e este progressivo aumento de pessoas idosas, sobretudo das muito idosas, tem aumentado a probabilidade de ocorrência de situações de dependência física, psíquica e social. Esta tendencial perda da autonomia, torna-as dependentes do apoio de terceiros, despontando a necessidade de se criarem novas respostas por parte do Estado e da sociedade civil, gerando preocupações no que respeita à sobrecarga dos sistemas de Segurança Social, à precariedade das suas condições de vida, à exclusão social, ao isolamento e ao exercício dos direitos.

Numa sociedade multigeracional, a opção da delegação da responsabilidade do encargo social com a velhice ao Estado ou à Família e a crescente exposição ao risco entre a popu- lação mais idosa, constituem novos/velhos desafios para a reconfiguração do contrato social, baseado num equilíbrio sustentável entre as gerações.

Sustentam algumas vozes que os gastos com as gerações mais velhas são excessivos e superiores aos que são feitos com as gerações mais jovens, o que é suscetível de agravar situações de conflito entre gerações, e desarranjos na evolução dos sistemas de Segurança Social74. Segundo L. Roussel, (cit, por Pimentel, 2001), os idosos constituem um grupo

74 _{Como refere M. Rosa (1993) citada por (Pimentel, L. 2001), o sistema de segurança social ´´e financiado,}

na base de uma “solidariedade geracional do tipo transversal”, assente na conversão automática das contri- buições dos indivíduos ativos em pensões, fazendo com que o mesmo tende a ser crescentemente gravoso para as gerações mais jovens, das quais provém o grosso das contribuições. “Este aumento das despesas sociais para financiar as pensões de velhice pode …. originar um mal-estar social e conduzir, inclusivamen- te, a um conflito entre gerações com consequências gravosas para a sociedade.”

com poder potencial, capaz de exercer forte pressão política e económica “La guerre entre les générations nàura peut - être pás lieu, mais les tensions paraissent s`aggraver”. Numa visão mais pes- simista, a preocupação estende-se ao “conservadorismo” e a falta de vitalidade e dinamis- mo que tal envelhecimento acarretará para as sociedades (Fernandes, 1997).

Segundo M. Rosa (cit. por Pimentel, 2001) não é correto pensar-se que o envelhecimento demográfico traz efeitos necessariamente perversos em termos sociais, no entanto, este chama a atenção para os efeitos nem sempre positivos decorrente do aumento do número de idosos, pessoas mais velhas e dependentes75, especialmente quando associado a um conjunto de outros factores, susceptíveis de gerar desequilíbrio de forças e de recursos.

O peso crescente dos idosos na economia, a atual contração do crescimento económico a nível nacional e mundial, as medidas, sem paralelo, de contenção orçamental contempla- das no Plano de Crescimento Económico, com acentuada redução das transferências do Orçamento do Estado para os setores da Saúde e da Segurança Social tem agudizado, de forma significativa, a vulnerabilidade dos idosos na nossa sociedade.

A problemática das relações entre e no interior das gerações conduzirá inevitavelmente, de acordo com as linhas de análise do Livro Branco da Segurança Social76, à emergência de políticas globais de idade, novas formas de solidariedade e de convivência entre idades, grupos de gerações e culturas, desvanecendo as fronteiras entre os grandes grupos de ida- de, para tornar possível a existência de um capital social mínimo nas diferentes socieda- des, sem o qual todos os outros tipos de capital correm o risco de perder o sentido.

Segundo (Cabrillo e Cachafeiro, 1992) a questão de fundo com o problema da velhice não está na distribuição das despesas públicas, mas na integração social da pessoa idosa. A pessoa idosa não é um ser inútil, nem as suas qualidades e efeitos têm de ser encobertos,

75 _{Fala-se hoje, do aparecimento do conceito de 4.º idade. Segundo o INE (1999) o crescimento dentro da}

própria população idosa não é homogéneo (Pimentel, L. 2001)«O grupo dos 75 e mais anos cresceu segun- do taxas superiores às da população com 65 e mais anos nas décadas de setenta e oitenta, …. A partir de 1981 o ritmo de crescimento mais forte passou a pertencer à população com 85 e mais anos. Esta situação retrata o envelhecimento da própria população idosa». Graças à melhoria das condições de vida e ao avanço da medicina é hoje perfeitamente possível ser-se da “terceira idade” e ainda estar-se ativo física e mental- mente. Deste modo surgiu a necessidade de criar um novo termo para designar a pessoa já no limiar das suas capacidades, daí a emergência do termo “quarta idade” ou “grandes idosos”. Não existe contudo uma opi- nião uniforme, nem em relação aos termos a utilizar, nem em relação aos limites de idade que os caracteri- zam. Assim, "Quarta Idade", a partir dos 85 anos aproximadamente (Nogueira P., 1996), para outros autores, a expressão é utilizada para referenciar os maiores de 74 anos, existindo ainda outras opiniões.

pelo contrário, podem e devem ter uma função na vida social, sem que constituam uma carga para as gerações jovens.

A este propósito, cabe aqui referir a noção de ética de responsabilidade de Hans Jonas, que apela ao dever para com as gerações futuras. O dever do homem em “preservar a humani- dade de ameaças contra a humanidade”.

A ética da responsabilidade, que coloca o homem no centro de tudo o que acontece, como “tutor” de todas as formas de vida, o outro

“que pode ser um ser humano, ou um grupo social, um objecto, um património, a natureza, o outro que pode ser o nosso contemporâneo, mas que será cada vez mais um outro futuro cujas possibili- dades de existência temos que garantir no presente". (Santos, B, 2000).

O respeito pela vida que se pretende desenvolver na mais profunda dimensao temporal, coloca a questão da responsabilidade no cenário das reflexões hodiernas. Jacqueline Russ77 observou:

“Se o respeito à vida enquanto tal está presente na filosofia antiga da Índia e na tradição judaico- cristã, o respeito ao corpo vivido, à existência encarnada, ao organismo qualificado por sua perti- nência a um destino, se enraíza no cristianismo, mas também no pensamento moderno...”

Trata-se, agora, de empreender esforços que orientem e afirmem a conduta responsável de todos aqueles cujas ações possam interferir com o bem estar dos idosos. E tal exigência precisa considerar a dimensão temporal dessa responsabilidade, porque, envolve compro- metimento com o geracional, isto é, com as gerações atuais e também com as futuras, abrangendo estas últimas as mais longínquas que o pensamento, desde hoje, seja capaz de projetar.

O desafio à bioética torna-se emergente e crescente, na medida em que esta assume o compromisso de propor princípios e limites orientadores para o esperado comportamento responsável de todos aqueles que, de algum modo, são capazes dessa intervenção e modi- ficação nos mais amplos domínios da vida.

76 _{Livro Branco da Segurança Social, Comissão do Livro Branco da Segurança Social, Versão Final, (1998).} 77 _{Professor universitário agregado, doutor em filosofia e ciências humanas.}

Atualmente a bioética apresenta-se como procura de um comportamento responsável por parte daquelas pessoas que devem decidir tipos de tratamento, de pesquisa ou de outras formas de intervenção relativas à humanidade e ao próprio biossistema terrestre.

O reformulado princípio da responsabilidade, expresso no pensamento de Hans Jonas, vem agora posto como uma espécie de base sobre a qual se espera construir todo esse comprometimento de respeito temporal profundo para com a vida. Como observou Rami- ro Marques (Marques, R, 2001) , a virtude do respeito traz consigo o que ele chamou de “polaridade ativa” a qual está marcada pela inafastável exigência de preocupação com os outros.