Rúdi

No princípio da sua entrevista o Rúdi (ANEXO C) assevera a boa relação que têm todos – “a minha relação com os meus irmãos é boa, nós sempre tivemos uma boa relação desde há muito tempo.”. É curioso notar que o Rúdi se refere à sua relação com os seus irmãos – “a minha relação com os meus irmãos” – como se num lugar distinto do lugar dos irmãos se encontrasse. Em seguida esclarece isso mesmo. Diz ser o mais novo e fala sobre os privilégios de o ser – “eu sou o mais novo (…) acho que é o melhor, eu gosto mais de ser o mais novo (…) sou o mais mimado da casa.”. Assim o Rúdi destaca desde logo um lugar privilegiado que é seu, assumido por si, e que adquire particular relevância na relação com o Fausto, a que ele se refere logo em seguida – “(…) pelo meu irmão sou eu que levo a porrada… mas não faz mal, eu gosto também de levar porradinhas (…) Eu começo a brincar e ele depois começa a entrar na brincadeira, é sempre assim. Mas é bom, eu gosto. Faz parte do ser irmão.”. Ao falar desta maneira o Rúdi revela a importância da troca de experiências paritárias com o irmão e coloca ambos num espaço de partilha recíproca que é reforçado

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quando o Rúdi desenvolve o que é “ser irmão” e diz: “É partilhar muita coisa, partilhar o amor entre os dois, entre os três neste caso.”. Este lapso que o Rúdi produziu tem de ser visto na sequência em que ocorre: depois de falar no seu lugar privilegiado na família e da relação com o irmão, pautada pela partilha de experiência e pela troca. Parece então que a Amália não se configura nessa concepção fraterna, o que faz com que não seja incluída nela em primeira instância.

Está claramente feita uma disjunção entre ambos os irmãos de que o Rúdi vai melhor clarificando os contornos. Conta um episódio que afirma tê-lo marcado muito – “uma história que eu nunca me esqueci, desde os quatro anos” – que viveu com o Fausto: “fomos ao Lidl comprar bolachas de chocolate e ficámos a andar na rua a comer.”. Neste relato transparece uma relação simétrica entre os dois em que vão juntos a andar. Esse relato distingue-se claramente do relato onde se refere à Amélia: “foi buscar-me para irmos ao McDonalds almoçar e eu adorava.”. Se, por um lado, o Rúdi vai junto com o Fausto, no caso da Amélia é diferente: ela vai “buscá-lo” e o Rúdi vai “com ela”. Essa forma de representar a irmã, como alguém que o “vai buscar”, vai solicitá-lo, parece não se alterar quando o Rúdi evoca episódios vividos pelos três em conjunto: “Nós de vez em quando saímos com o carro, a minha irmã conduz e vamos dar umas voltas.”. O Rúdi segue dizendo que gosta de estar com os irmãos e que todos gostam de estar juntos. Esse tipo de alusão de valência positiva às qualidades da fratria motivou a entrevistadora na formulação de uma pergunta que pretendia perceber se o conflito é reconhecido na fratria e se pode ser elaborado. – “Então e alguma vez se zangaram?”; O Rúdi respondeu: “acontece muitas vezes nós estarmos em casa e acontecer alguma coisa.”. Refere-se assim ao conflito de uma forma muito vaga, como “alguma coisa (…) porque alguém não lava o prato ou não arrumou alguma coisa.”.

Em seguida, por associação, o Rúdi vai contar um episódio porventura conflitual: “a minha irmã comprou para mim e para o meu irmão um pacote de um quilo de gomas para os dois e nós adorámos só que enjoámos logo…”. Este episódio compõe-se como uma continuação das referências distintas a um e outro irmão. O Fausto surge novamente como um igual, enquanto a Amélia surge como prestadora de cuidados. Porém as suas preocupações e solicitações, apesar de serem bem recebidas, tendem a ser exageradas, fazem os rapazes “enjoar”.

Por oposição fala no irmão de novo, colocando-o num lugar de simetria – “saímos de casa para ir jogar basquete” – no seio do qual se criam oportunidades de enriquecimento, admiração – “eu aprendo com ele, ele joga muito bem…”. De novo introduz uma separação

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entre o Fausto e a Amélia: “Eu gosto muito de sair com o Fausto e com a Amélia também, claro, mas nós fazemos isso menos vezes porque ela tem de estudar…” – como se colocasse no exterior a responsabilidade de não (gostar de) sair tantas vezes com a Amélia e resolvesse assim essa questão.

Depois de separar efectua um movimento de aproximação entre ambos os irmãos, mencionando as qualidades que aprecia em cada um deles: “eu gosto de dizer que a minha irmã é inteligente porque o meu irmão é bom no desporto.”. Identifica o masculino e o viril ao irmão claramente. Em seguida refere as suas próprias qualidades: “Sou bom no basquete e depois na escola sou bom em Geografia e Matemática.”. O Rúdi tem qualidades de ambos os irmãos: a inteligência e a perícia desportiva.

Em seguida volta a falar sobre a qualidade da relação fraterna por comparação a outros irmãos que imagina, que “estão sempre a discutir… nunca se falam em casa.” o que autoriza a pensar que talvez esteja a deslocar conteúdos que apreende como pertencentes à relação dos pais para outros irmãos. Permitimo-nos pensar isso uma vez que de seguida o Rúdi refere que os irmãos aprenderam a dar-se bem “ao longo do tempo” através dos pais, que sempre os ensinaram a viver uns com os outros. Este apelo ao parental como transmissor da unidade na fratria parece conter um elemento de contra posição ao estilo paterno.

Por outro lado, estes irmãos na experiência de Rúdi só entram em conflito por causa das “tarefas de casa” e isso acontece agora que estão “todos mais crescidos” – “quando éramos pequenos não tínhamos de fazer.”. Desta maneira o Rúdi marca uma distinção entre um tempo em que “eram pequenos” e não havia discussões sobre as tarefas e um tempo presente em que estão “mais crescidos” e têm de distribuir as tarefas. Os elementos que traz à tona depois vêm esclarecer o significado destas tarefas e, por conseguinte, a natureza dos conflitos: “ainda há bocado a minha irmã „tava a reclamar porque tinha de separar as roupas de toda a gente e ninguém lhe ajudava…”. Com este exemplo o Rúdi clarifica inequivocamente o problema: a irmã não sabe separar as roupas, não sabe o que pertence a cada um, que é o mesmo que dizer que não sabe onde pertence cada um, qual o seu lugar e qual o seu papel. Esboça um reconhecimento de que é a partir da fratria que ela se organiza: “ela foi-me perguntando de quem eram as coisas para poder separar.”.

Ao longo da narrativa o Rúdi dá conta de um lugar na família, o seu, que em certa parte é imaculado: com ele ninguém discute, é “o mais mimado da casa”, é ele quem “ajuda a irmã a separar”. Mais ainda, refere que entre os homens há poucas discussões, mas a mãe e a irmã “têm muitas”. Assim, o Rúdi identifica-se ao masculino que identifica como pacífico e

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distingue-o do feminino, um lugar mais tumultuoso do qual prefere afastar-se: “não sei porquê, nunca reparo, não percebo porquê.”.

Em seguida, como quem pretende encontrar uma saída, refere-se ao tempo futuro e projecta uma boa relação, em que se poderão ajudar os três “se algo correr mal” e vislumbra a fratria no futuro: imagina que a irmã vai ser “muito trabalhadora” e o irmão vai ser “normal”, isto é, facilmente ultrapassável (por si), já que ele próprio se antevê como “milionário”.

O Rúdi introduz ainda um novo elemento ao referir que os irmãos implicam “uns com os outros por causa dos namorados.”. Da ideia que os namorados serão um elemento separador na fratria, na sua visão, que se por um lado abanam a unidade original que a fratria vem mantendo, vem no mesmo movimento ajudar a redistribuir os papéis. Essa ideia está contida no discurso do Rúdi quando diz em relação ao namorado da irmã: “começamos a perguntar quando é que ele vem cá a casa e se ele tem muito dinheiro”. Podemos pensar que o Rúdi questiona se esse namorado terá dinheiro suficiente – qualidades suficientes – para levar a irmã e essa ideia é reforçada pela referência ao casamento.

Depois fala de como a família “implica” consigo: “O Fausto viu-me a falar com uma miúda e ficou todo o ano e os meus pais também começavam e a minha irmã também.”. Mas aclara: “o meu irmão é que começou a dizer que ela era minha namorada.”. Assim o Rúdi identifica o Fausto como a pessoa que nesta situação o retira de um lugar de inocência e o orienta para a procura de novos objectos na adolescência. O Rúdi achou “engraçado” mas também “irritante”. Com efeito, crescer envolve o abandono de um lugar infantil para ele privilegiado e a constituição de um novo lugar face a si e face aos outros.

Em suma o Rúdi vem caracterizando uma relação forte com os irmãos na qual tem um papel favorecido. O irmão é visto como um modelo a seguir e a ultrapassar, veículo de representações do masculino, e a irmã como um equivalente materno cujo lugar parece ser mais vago e menos interessante para si.