Reflexões a partir da atuação docente: o contato com a formação continuada para

Nossa segunda experiência com documentos oficiais do estado de São Paulo, que versam sobre o ensino de Filosofia, trata-se de uma coletânea produzida pela antiga Coordenadoria de Estudos e Normas Pedagógicas (CENP) em parceria com a Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), em 2005. Trata-se de um grande investimento do governo à época, em um projeto de formação continuada de professores de Filosofia, chamado Filosofia e Vida.

A realização dessa formação coincide com a obrigatoriedade do ensino de Filosofia em todas as escolas estaduais de São Paulo a partir de 2005 – o que ocorreu três anos antes do decreto federal de 2008, que já discutia a extensão e a necessidade do ensino de Filosofia e Sociologia em todas as escolas e em todas as séries do Ensino Médio.

O material do curso, dividido em cinco volumes (1- Introdução à Filosofia, 2- Filosofia Antiga e Medieval, 3- Filosofia Moderna, 4 – Filosofia Contemporânea, 5 – Propostas de Plano de Curso e Atividades), teve como objetivo ser um referencial de apoio aos professores que iniciavam suas atividades a partir da inserção obrigatória da Filosofia nas escolas da maior rede de ensino do país. A apresentação do material traz os seguintes fundamentos:

Estamos convictos de que o estudo do pensamento, da lógica, da razão, da ética, da estética, da política e da metafísica constitui um instrumento essencial à formação integral do aprendiz. É dever de todos os educadores contribuir para que seus estudantes adquiram não apenas a consciência crítica necessária à aquisição da cidadania plena, mas também o entendimento de seu valor como seres humanos dotados de talentos e competências. Futuros homens e mulheres aptos a inspirar e propagar

autoconfiança, idealismo e capacidade de realização. Nesse sentido, consideramos o estudo da Filosofia indispensável, porque lança luzes sobre a essência do ser e todas as suas potencialidades. Por meio dela, compreendemos mais sobre o tempo, sobre a história evolutiva do pensamento humano, sobre a necessidade de ir além. (SÃO PAULO, 2006, p. 2; grifo nosso).

À presença do termo competência (um fundamento que esteve presente na proposta da Escola Padrão e agora relacionado à questão do trabalho e do mercado) acrescenta-se a proposição de um referencial de apoio ao trabalho dos professores, com recortes de textos dos pensadores e sugestões como utilizá-los em sala de aula. Nos parece estranho que o estado não possa nem mesmo dar condições efetivas para que os próprios professores de filosofia, atuando diretamente em seus contextos, possam escolher como trabalhar com seus alunos!

Não podemos prescindir do fato de que o oferecimento de uma formação continuada, como busca da qualidade da educação e do trabalho pedagógico, é obrigação com a qual o Estado se compromete. O problema – que analisaremos adiante – é que, por ser um projeto, Filosofia e Vida durou pouco tempo, apesar da qualidade do que fora oferecido. O curso de formação continuada fora oferecido em 2005 e 2006 e, posteriormente, o projeto caiu no esquecimento, vindo a ser substituído, em 2008, pelas discussões para a formulação de uma Proposta Curricular e um Currículo para o Estado de São Paulo.

Todo o projeto nasce de duas crenças muito fortes: a escola pública é um caminho fundamental na construção da cidadania e a Filosofia tem um papel central dentro da escola pública. O respeito aos direitos humanos, o combate ao racismo, a diminuição das nossas disparidades sociais e tantos outros objetivos podem e devem passar pela ação do professor de Filosofia nas escolas de São Paulo. (SÃO PAULO, 2006, p. 4).

Além da vertente da formação para competências, temos neste material a proposta de um ensino de Filosofia para resolver as mazelas sociais, problemática discutida no tópico anterior. A ação do professor de Filosofia, que tem um pano de fundo teórico no ensino e na aprendizagem, carrega, segundo a acepção do projeto, dimensões mais amplas do que o universo escolar. Sem dúvida, o aspecto da autonomia e da criação de uma cultura escolar, defendidas pelos idealizadores da

Os princípios norteadores de Filosofia e Vida, contidos no caderno de Propostas de Plano de Curso e Atividades (volume 5), trazem-nos algumas reflexões sobre a importância do projeto:

• Apresentar propostas de curso articuladas, como sugestão, para que sejam reelaboradas e adaptadas conforme as necessidades e realidades de cada unidade escolar. • Possibilitar as interfaces entre temas da Filosofia para que se possa buscar uma educação reflexiva e crítica. • Evitar duas posturas comuns: o engessamento da disciplina Filosofia e o seu oposto, a ausência de um fio condutor para a reflexão, banalizando a atividade filosófica. No primeiro caso, para evitar o “engessamento” reiteramos que a reflexão filosófica deve ser sistemática, mas não precisa ser uma trajetória de textos que, mesmo sendo de um mesmo autor ou período, não explicitam para o estudante as indagações que estão no cerne daquele pensamento. Por exemplo, não é necessário discutir toda a obra de Platão ou Kant quando o que se quer destacar é um aspecto. A opção por uma visão histórica da Filosofia não é oposta à concepção da escolha de um tema para ordenar as reflexões. No segundo caso, a mera recomendação de que o aluno deve ser “crítico” é algo muito difuso e difícil de ser obtido sem sistematização. Deve-se evitar a substituição de uma visão do “senso comum” por um “senso comum” com citações filosóficas. O espontaneísmo e a ausência de rigor devem ser evitados. • Estimular a ordenação destas propostas com as habilidades de leitura, compreensão e produção textual, em suas diversas formas. RESUMINDO: há duas maneiras de eliminar o potencial crítico da Filosofia – reduzindo-a a uma lista de ideias identificadas e de autores e tornando-a um fluxo de consciência sem ordem ou objetivo. O primeiro produz a cultura estéril e o segundo o cansaço inútil. (SÃO PAULO, 2006, p. 5; grifos nossos).

A busca por uma educação reflexiva e crítica é, mais uma vez, defendida como fundamental e passa pela aplicação da Filosofia como uma disciplina que proponha uma reflexão sistemática, organizada, planejada. A busca de se evitar o espontaneísmo – já levantado pela proposta de 1992 – parece-nos um discurso absolutamente relacionado aos deveres e imposições, às determinações que o Currículo vigente atualmente pretende fazer valer, com o pressuposto de que foi uma construção dialética, quando o fora apenas dialógica.

Segundo Souza (2015), os currículos ou diretrizes do governo, para estabelecer critérios para as escolas paulistas, carregam algumas estratégias linguísticas em seus textos, que podem nos fazer pensar que estamos no caminho certo em nossos propósitos de chão de sala de aula, se assim pudermos nos expressar. Essas estratégias deixam subentendidas as verdadeiras pretensões do texto: de estabelecer um padrão unificado para todas as escolas e todas as disciplinas escolares.

Ao discutir a necessidade de que o aluno, pelo ensino de Filosofia, seja hábil na leitura e compreensão de textos, acredita-se que se possa ter uma receita de como fazê-lo. Entendemos que a habilidade de leitura passa por todas as disciplinas escolares, e não apenas pelas disciplinas. Talvez a ideia de se criar uma cultura escolar para além da escola – pressuposto da proposta de 1992 – seja uma utopia interessante. É preciso evitar o risco, entretanto, de se acreditar que a Filosofia possa, dada sua criticidade, formar exímios críticos literários, quando, de fato, na cultura escolar, parece inexistir até mesmo a leitura de enunciados em avaliações, dada a pressa dos alunos em se livrar imediatamente dos problemas.

1.2.3 Reflexões a partir da atuação docente: o contato com o Currículo de