A lição que este Grau inculca é a Justiça, em decisão e julgamento, e em nossas relações e lidar com outros homens.
Em um país onde o julgamento por júri é conhecido, todo homem inteligente é susceptível de ser chamado para atuar como juiz, ou de fato por si só, ou de fato e de direito se misturavam; e assumir as pesadas responsabilidades que pertencem a esse personagem.
Aqueles que são investidos com o poder de julgamento deve julgar as causas de todas as pessoas com retidão e imparcialidade, sem qualquer consideração pessoal do poder dos poderosos, ou o suborno dos ricos, ou as necessidades dos pobres. Essa é a regra fundamental, que ninguém vai contestar; embora muitos não conseguem observá-lo. Mas eles devem fazer mais. Eles devem se despir do preconceito e preconceito. Eles devem ouvir com paciência, lembre-se com precisão, e pesar cuidadosamente os fatos e os argumentos oferecidos antes deles. Eles não devem saltar apressadamente a
conclusões, nem formar opiniões antes de terem ouvido tudo. Eles não devem presumir crime ou fraude. Eles não deve nem ser governado por obstinado orgulho de opinião, nem ser muito fácil e cedendo aos pontos de vista e argumentos dos outros. Em deduzir o motivo do ato comprovado, não devem atribuir ao ato o melhor ou o pior motivos, mas aqueles que se poderia pensar que justo e correto para o mundo para atribuir a ele, se eles próprios tinham feito se; nem eles devem se esforçar para fazer muitas
circunstâncias pouco, que pesam nada separadamente, pesam muito juntos, para provar a sua própria perspicácia e sagacidade. Estas são as regras de som para cada jurado, também, para observar.
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Em nossas relações com os outros, há dois tipos de injustiça: o primeiro, dos que oferecem uma lesão; o segundo, de quem tem em seu poder para evitar um prejuízo daqueles a quem é oferecido, e ainda não fazê-lo. Então injustiça activo pode ser feito de duas maneiras - pela força e pela fraude, - do qual a força é de leão, e fraude fox-like, - tanto absolutamente repugnante a dever social, mas a fraude a mais detestável.
Cada erro cometido por um homem para outro, se afetar sua pessoa, de sua propriedade, a sua felicidade, ou a sua reputação, é uma ofensa contra a lei da justiça. O campo desta
Grau é, por conseguinte, uma grande largura e uma; e Maçonaria procura para o modo mais impressionante de fazer cumprir a lei da justiça, e os meios mais eficazes de prevenir errado e injustiça.
Para o efeito, ensina essa grande e importante verdade: que mal e injustiça, uma vez feito não pode ser desfeito; mas são eternos em suas conseqüências; Uma vez comprometidos, são numeradas com o Passado irrevogável; que o mal que é feito contém sua própria pena retributiva tão certo e tão naturalmente como a bolota contém o carvalho. Suas conseqüências são o castigo; não necessita de nenhuma outra, e não pode ter mais pesada; eles estão envolvidos na sua comissão, e não podem ser separados a partir dele. Um mal feito a outra é uma lesão feito para a nossa própria natureza, uma ofensa contra as nossas próprias almas, uma desfigurante da imagem do belo e bom. A punição não é a execução de uma sentença, mas a ocorrência de um efeito. Ele é ordenado a seguir culpa, não pelo decreto de Deus como um juiz, mas por uma lei promulgada por Ele como o Criador e Legislador do Universo. Não é uma anexação arbitrária e artificial, mas uma consequência normal e lógica; e, portanto, devem ser suportados pelo malfeitor, e através dele pode fluir para os outros. É a decisão da justiça infinita de Deus, na forma de lei.
Não pode haver interferência com, ou envio de, ou proteção contra os efeitos naturais de nossos atos ilícitos. Deus não vai interpor entre a causa e sua conseqüência; e, nesse sentido, não pode haver perdão dos pecados. O ato que degradou a nossa alma pode se arrepender, pode ser transformado a partir de; mas a lesão é feito. A degradação pode ser resgatado por pós-esforço, a mancha obliterado por lutas mais amargo e sofrimentos mais graves; mas os esforços e a resistência que poderia ter levantado a alma para as alturas mais elevadas agora estão esgotados em apenas recuperando o que
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perdeu. Sempre deve haver uma grande diferença entre o que só deixa de fazer o mal, e aquele que sempre fez bem.
Ele certamente vai ser um observador muito mais escrupuloso sobre sua conduta, e muito mais cuidadosa de suas obras, que acredita que essas ações irão inevitavelmente suportar as suas consequências naturais, isentos de após a intervenção, do que aquele que crê que penitência e par-don vai em qualquer momento desvincular a cadeia de sequências. Certamente vamos fazer menos mal e injustiça, se a condenação é fixo e incorporado em nossas almas que tudo feito, está feito de forma irrevogável, que mesmo a Onipotência de Deus não pode uncommit uma ação, não pode fazer essa desfeita que foi feito; que cada ato nosso tem de suportar os seus frutos distribuídos, de acordo com as leis eternas, - deve permanecer para sempre indelevelmente inscrito nas tábuas da Universal Nature.
Se você injustiçado outro, você pode lamentar, se arrependem, e resolutamente determinar contra qualquer fraqueza no futuro. Você pode, até onde é possível, fazer reparação. É bem. O lesado pode perdoá-lo, de acordo com o significado da linguagem humana; mas a ação é feita; e todos os poderes da Natureza, eles estavam a conspirar em seu nome, não poderia fazê-lo desfeito; as consequências para o corpo, as
consequências para a alma, embora ninguém possa perceber-los, estão lá, estão escritos nos anais do passado, e deve reverbrate por todo o tempo.
Arrependimento para um mal feito, ursos, como qualquer outro ato, seu próprio fruto, fruto de purificação do coração e que altera o futuro, mas não de apagar o passado. A comissão do errado é um ato irrevogável; mas não incapacitar a alma para fazer o certo para o futuro. Suas conseqüências não podem ser expurgados; mas seu curso não precisa ser perseguido. Errado e do mal perpetrado, embora indelével, ligue para nenhum desespero, mas para esforços mais enérgicos do que antes. Arrependimento ainda é tão válida como sempre; mas é válido para garantir o futuro, não para destruir o passado. Mesmo as pulsações do ar, uma vez posto em marcha pela voz humana, não deixará de existir com os sons a que deram origem. Sua força rapidamente atenuada logo se torna inaudível aos ouvidos humanos. Mas as ondas do ar, assim, levantados perambular a superfície da terra e do oceano, e em menos de 20 horas, todos os átomos da atmosfera ocupa o movimento alterado devido a essa parcela infinitesimal do movimento
primitivo que foi transmitida a ele
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através de inúmeros canais, e que deve continuar a influenciar o seu caminho ao longo de sua existência futura. O ar é uma vasta biblioteca, em cujas páginas é sempre escrito tudo o que o homem já disse ou mesmo sussurrou. Lá, em seus personagens, mas infalíveis mutáveis, misturado com os primeiros, assim como os sinais recentes de mortalidade, permanecerá para sempre gravado, votos não redimido, promessas não cumpridas; perpetuando, nos movimentos de cada partícula, todos em uníssono, o testemunho de changeful vontade do homem. Deus lê o livro, embora nós não podemos. Então, terra, ar e mar são as testemunhas eternas dos actos que temos feito. Nenhum movimento impressionado por causas naturais ou pela ação humana está sempre
obliterada. O controle de cada quilha que já perturbou a superfície do oceano permanece para sempre registrado nos futuros movimentos de todas as partículas sucessivas que podem ocupar o seu lugar. Todo criminoso é pelas leis do Todo-Poderoso
irrevogavelmente acorrentado ao testemunho de seu crime; para cada átomo de seu corpo mortal, por meio de todas as alterações de suas partículas podem migrar, ainda manterá, aderindo a ela através de todas as combinações, algum movimento derivado do esforço muscular muito pelo qual o próprio crime foi perpetrado.
E se nossas faculdades deve ser reforçada para que em uma vida futura, como para nos permitir perceber e traçar as consequências indeléveis de nossas palavras ociosas e más ações, e tornar nosso remorso e dor tão eternas quanto as próprias consequências? Nenhuma punição mais medo de uma inteligência superior pode ser concebida, do que ver ainda em ação, com a consciência de que deve continuar em ação para sempre, uma causa de put errado em movimento por si só as idades antes.
Maçonaria, por seus ensinamentos, se esforça para conter homens da comissão de injustiça e atos de errado e indignação. Apesar de não se esforçar para usurpar o lugar da religião, ainda assim o seu código de moral procede e outros princípios que a lei municipal; e condena e pune infracções que nem esta lei pune nem a opinião pública condena. Na lei maçônica, para enganar e exagerar no comércio, no bar, na política, são considerados não mais venial de roubo; nem uma mentira deliberada de perjúrio; nem calúnia de roubo; nem sedução de assassinato.
. Especialmente condena aqueles erros, dos quais o agente induz outra para participar Ele pode se arrepender, ele pode, depois de agonizar lutas, recuperar o caminho da virtude, seu espírito pode reachieve sua
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pureza através de muita angústia, depois de muitas contendas; mas o mais fraco companheiro de criatura a quem ele desviados, quem fez o participante da sua culpa, mas quem não pode fazer um participante de seu arrependimento e alteração, cujo curso descendente (o primeiro passo do que ele ensinou), ele não pode verificar, mas é
obrigado a testemunhar, - o que o perdão dos pecados pode aproveitar-lo lá Não é a sua perpétua, sua punição inevitável, o que sem arrependimento pode aliviar, e nenhuma misericórdia pode remeter?.
Sejamos justos, também, no julgamento dos motivos de outros homens. Sabemos pouco sobre os méritos reais ou deméritos de companheiro de criatura. Nós raramente posso dizer com certeza que este homem é mais culpado do que isso, ou até mesmo que esse homem é muito bom ou muito mau. Muitas vezes, os homens mais vis deixam atrás de si uma excelente reputação. Dificilmente há um de nós que não tenha, em algum momento de sua vida, esteve à beira de o cometimento de um crime. Cada um de nós pode olhar para trás, e estremecendo ver o momento em que os nossos pés, estava sobre os penhascos escorregadios que em balanço no abismo da culpa; e quando, se a tentação tinha sido um pouco mais urgente, ou um pouco mais, continuou, se penúria nos tivesse pressionado um pouco mais, ou um pouco mais de vinho tinha perturbado ainda mais o nosso intelecto, destronou o nosso juízo, e despertou as nossas paixões, os nossos pés faria ter escorregado, e devemos ter caído, nunca mais se levantar.
Nós podemos ser capazes de dizer-- "Esse homem mentiu, foi roubado, forjou, desviou dinheiros confiados a ele;. E que o homem passou a vida com as mãos limpas" Mas não podemos dizer que o primeiro não tem lutado muito, porém sem sucesso, contra as tentações em que o segundo teria sucumbido sem um esforço. Podemos dizer que tem as mãos limpas antes do homem; mas não o que tem a alma limpa diante de Deus. Nós podemos ser capazes de dizer, este homem cometeu adultério, e que o homem tem sido sempre casto; mas não podemos dizer, mas que a inocência de um deles pode ter sido devido a frieza de seu coração, com a ausência de um motivo, para a presença de um medo, para o grau leve da tentação; nem, mas que a queda do outro pode ter sido precedida pela auto-contest mais veemente, causada pela mais over-masterização frenesi, e expiado pelo arrependimento mais hallowing. Generosidade, bem como avareza pode ser um mero rendendo ao temperamento nativo; e no olho do Céu, uma longa vida de beneficência em um homem pode ter custado menos esforço, e pode indicar menos força e menos sacrifício de interesses, do que alguns raros
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atos ocultos de bondade torcia pelo dever fora da natureza relutante e destituída de simpatia do outro. Pode haver mérito mais real, mais esforço abnegado, mais dos elementos mais nobres de grandeza moral, em uma vida de fracasso, do pecado e vergonha, do que em uma carreira, aos nossos olhos, de integridade inoxidável. Quando condenamos ou piedade o caído, como sabemos que, tentado como ele, não deveria ter caído como ele, tão logo, e talvez com menos resistência? Como podemos
saber o que devemos fazer se estivéssemos fora do emprego, a fome agachada, magro, e com fome, em nosso lar sem fogo, e os nossos filhos chorando por pão? Nós não cair, porque não somos suficientemente tentado! Aquele que tem caído, pode ser pelo coração tão honesto como nós. Como sabemos que a nossa filha, irmã, esposa, conseguiu resistir ao abandono, a desolação, a angústia, a tentação, que sacrificou a virtude de sua pobre irmã abandonada de vergonha? Talvez eles também não caíram, porque eles não foram muito tentado! Sabiamente estamos dirigido a orar para que nós não podem ser expostos à tentação.
A justiça humana deve ser sempre incerto. Quantos assassinatos judicial ter sido cometido por ignorância dos fenômenos da loucura! Como muitos homens pendurados por assassinato que havia mais assassinos no coração do que o júri que tentou e ao juiz que lhes condenado! Pode muito bem ser duvidava que o ad-ministração das leis humanas, em todos os países, não é uma gigantesca massa de injustiça e errado. Deus não vê como vê o homem; e os mais abandonados criminal, negro como ele é antes o mundo, podem ainda não ter continuado a manter alguma pequena luz acesa em um canto de sua alma, o que seria muito que têm saído na de quem caminha
orgulhosamente sob o sol da imaculada fama, se tivessem sido tentado e tentado como os pobres marginalizados.
Nós não sabemos ainda a vida fora dos homens. Nós não têm competência para pronunciar até mesmo em suas obras. Nós não sabemos a metade dos atos de maldade ou a virtude, até mesmo dos nossos companheiros, os mais imediatos. Não se pode dizer, com certeza, mesmo do nosso amigo mais próximo, que ele não tenha cometido um pecado particular, e quebrou um mandamento particular. Que cada homem pedir seu próprio coração! De quantos dos nossos melhores e dos nossos piores atos e qualidades são nossos associados mais íntimos totalmente inconsciente! Quantas virtudes não o mundo que nos dar crédito para que nós não possuímos; ou vícios nos condenar para, de que nós não somos os escravos! É apenas uma pequena parte de nossas más ações e pensamentos que sempre vem à luz;
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e dos nossos poucos bondades redentoras, a maior parte é conhecido somente a Deus. Devemos, portanto, ser apenas no julgamento de outros homens, só quando estamos de caridade; e devemos assumir a prerrogativa de julgar os outros apenas quando o dever nos é imposta; uma vez que são tão quase certo que errar, e as conseqüências do erro são tão graves. Nenhum homem precisa cobiçar o cargo de juiz; no supondo que ele assume a responsabilidade mais grave e mais opressiva. No entanto, você assume-se; todos nós assumimos que; para o homem está sempre pronto a julgar, e sempre pronta a condenar o seu vizinho, enquanto que sobre o mesmo estado de caso, ele absolve-se. Veja-se, portanto, que você exercer o seu escritório com cautela e caridade, para que, ao passar julgamento sobre o criminoso, você cometer um maior errado do que aquele para o qual você condená-lo, e as conseqüências do que deve ser eterna.
As falhas e crimes e loucuras de outros homens não são importantes para nós; mas fazem parte da nossa disciplina moral. Guerra e derramamento de sangue a uma distância, e as fraudes que não afetam nossa título oneroso, ainda nos tocar em nossos sentimentos, e preocupação nosso bem-estar moral. Eles têm muito a ver com todos os corações atenciosas. O olhar do público pode olhar despreocupadamente sobre a vítima
infeliz de vício, e que destroços quebrado de um homem pode mover a multidão ao riso ou escárnio. Mas, para o Mason, é a forma de a humanidade sagrada que está diante dele; é um sujeito-estar errando; um desamparado, alma desolada, desamparados; e os seus pensamentos, envolvendo o pobre coitado, vai ser muito mais profundo do que os de indiferença, ridicularização ou desprezo. Todos os crimes humanos, todo o sistema de desonestidade, fraude, evasão, indulgência proibido, e ambição intrigante, em que os homens estão lutando uns com os outros, será encarado por um Mason pensativo, não apenas como uma cena de labutas médios e contendas, mas como os conflitos solenes de mentes imortais, pois termina vasto e importante como o seu próprio ser. É uma luta triste e indigno, e pode muito bem ser visto com indignação; mas que a indignação deve derreter em piedade. Para as apostas para as quais esses gamesters jogar não são aqueles que eles imaginam, e não aqueles que estão à vista. Por exemplo, este homem joga para um escritório pequeno, e ganha-lo; mas o jogo real, ele ganha é hipocrisia, falta de caridade, calúnia, e engano.
Os homens bons são muito orgulhosos de sua bondade. Eles são respeitáveis; desonra não chega perto deles; seu semblante tem peso e influência; as suas vestes são
imaculada; o hálito venenoso de
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calúnia nunca foi soprou sobre seu nome justo. Como é fácil para eles a olhar para baixo com desprezo sobre o pobre delinquente degradadas; para passar por ele com um passo grandioso; para elaborar as dobras de sua roupa em torno deles, que eles não podem estar sujos por seu toque! No entanto, o Grande Mestre da Virtude não o fez; mas desceu para intercâmbio familiar com publicanos e pecadores, com a mulher samaritana, com os excluídos e os párias do mundo hebraico.
Muitos homens pensam-se melhor, na proporção em que eles podem detectar o pecado nos outros! Quando eles vão sobre o catálogo de negligências infelizes do seu vizinho de humor ou comportamento, que muitas vezes, no meio de muita preocupação aparente, sinto um júbilo secreto, que destrói todas as suas próprias pretensões de sabedoria e moderação, e até mesmo a virtude. Muitos ainda ter prazer real nos pecados dos outros; e este é o caso de cada um de quem os pensamentos são frequentemente utilizados em comparações agradáveis de suas próprias virtudes com as falhas de seus vizinhos.
O poder da gentileza é muito pouco visto no mundo; as influências subjugar a pena, o poder do amor, o controle da suavidade sobre a paixão, a majestade dominante de que o personagem perfeito que se mistura sepultura descontentamento com tristeza e pena para o agressor. Por isso, é que um maçom deve tratar seus irmãos que se extraviar. Não com amargura; nem ainda com facilidade de boa índole, nem com indiferença mundana, nem com a frieza filosófico, nem com a frouxidão de consciência, que representa tudo bem, que passa sob o selo da opinião pública; mas com caridade, com piedosa bondade amorosa.
O coração humano não se dobrará de bom grado ao que está enfermo e errado na natureza humana. Se ele produz para nós, deve ceder ao que é divino em nós. A maldade do meu vizinho não pode se submeter a minha iniqüidade; sua sensualidade, por exemplo, a minha ira contra seus vícios. Meus defeitos não são os instrumentos que estão a prender seus defeitos. E reformadores, portanto, impacientes, e pregadores
denunciando e reprovadores precipitadas e pais irritados e parentes irritável geralmente falham, em seus diversos departamentos, para recuperar os que erram.
A ofensa moral é doença, dor, perda, desonra, na parte imortal do homem. É culpa e miséria adicionado a culpa. É a própria calamidade; e traz sobre si mesma, além disso, a calamidade da desaprovação de Deus, o repúdio de todos os homens virtuosos, e a alma do próprio
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repulsa. Lidar com fidelidade, mas com paciência e ternura, com este mal! Não é coisa para a provocação mesquinho, nem para contenda pessoal, nem para irritação egoísta. Fale gentilmente ao seu irmão que erra! Deus se compadece ele: Cristo morreu por ele: Providence espera por ele: a misericórdia do Céu anseia para ele; e espíritos do Céu estão prontos para recebê-lo de volta com alegria. Deixe sua voz estar em uníssono com