Fonte: Retirada pelo autor. Data: 28 mar. 2014
Características gerais da roda de capoeira: Duração: 1 hora e 40 minutos.
Quantidade de pessoas participantes na roda de capoeira: 400 pessoas aproximadamente. Membros internos do grupo: 50%; membros de outros grupos: 50%. Quantidade de grupos presentes registrados: oito (8) grupos.
Quantidade de instrumentos e disposição em relação à roda de capoeira: cinco (5) instrumentos. Atabaque, três (3) berimbaus: gunga, médio e viola, e pandeiro (da esquerda para a direita em relação a quem está tocando).
Observações gerais:
Ao final da roda foi feita uma oração com todos os membros presentes. O mestre responsável pela roda comentou sobre a conduta de alguns capoeiristas que fizeram jogos mais agressivos, ressaltando o cuidado que se deve ter nesse tipo de jogo, principalmente quando se toca o ritmo de São Bento Grande. A roda de capoeira tem um caráter agregador na cidade de Planaltina, pois contou com a presença de vários mestres, professores de outros grupos de capoeira.
189 Questão 2 – Qual é a sua opinião sobre a importância e o papel do espaço público urbano, a rua, para a capoeira? C1 - Relação do espaço público e a capoeira. Subcategoria: SC1 - Relação genoespacial.
“A importância desse espaço é porque conseguimos com ele atrair a atenção das crianças, dos adolescentes e até mesmo dos adultos que ficam perdidos aí na rua. Acaba que a gente consegue tirar da marginalização, entendeu, para o esporte. A gente ganha com isso na capoeira, com as crianças que caminham pra um caminho que possa futuramente ser cidadão de caráter na sociedade”. (Mestre Paulo Sérgio)
Além de meio de divulgação da capoeira o espaço público também é visto como possibilidade de contato com o público em geral, inclusive com indivíduos em situação de vulnerabilidade social, de modo a gerar uma oportunidade para esses indivíduos por meio de sua inserção na capoeira, como apontado no fragmento da resposta acima.
Chamamos a atenção em relação a essa oportunidade gerada pela publicidade que o espaço público propicia. Para que haja uma efetiva contribuição da capoeira no sentido de ajuda destinada aos indivíduos em vulnerabilidade social, é necessária uma relação que se constrói por meio do ensino regular da prática da capoeira que priorize a formação do cidadão com valores da “boa” conduta. Pois dependendo de como os grupos de capoeira que utilizam o espaço público lidam com essas situações, esse contato com a capoeira pode ser excludente, isto é, ao não aceitarem a participação de indivíduos em situação de vulnerabilidade social, por exemplo na roda de capoeira, essa relação pode ter um caráter de segregação.
Questão 7 - Existe ou já existiu algum tipo de impedimento ou conflito em relação à realização das rodas de capoeira neste espaço público? Explique. C3 - Relação entre territorialidade, território e apropriação do E.P. Subcategoria: SC1 - Relação genoespacial.
“Olha, é.... A capoeira há alguns anos atrás, ela era vista como um esporte de marginal, um esporte marginalizado, que as pessoas praticavam com um índice de violência e com a intenção de vandalismo. Mas a capoeira tomou uma dimensão muito grande e hoje ela é praticada como esporte e ela está até mesmo, e.... Tendo um trabalho de evangelização! Por exemplo, eu sou evangélico e sou diácono da igreja e evangelizo através da capoeira e pelo fato da gente fazer essas rodas por aqui, já apareceu sim! Apareceu pessoas aqui, conforme os policiais militares, querendo acabar com a nossa roda. Porque o que eles viam na capoeira de antigamente, eles acham que vão acontecer na capoeira de hoje em dia. Mas não, a capoeira mudou, ela tomou uma proporção imensa né? Ela hoje está nas escolas, hoje ela está no meio religioso, no meio político, mas ela está trabalhando com o caráter esportivo e educador. Então acabamos conseguindo esse espaço. Mas teve sim”. (Mestre Paulo Sérgio)
Na resposta dada acima o entrevistado faz referência ao processo de marginalização associado à capoeira, sobretudo antigamente, além de citar o processo de transformação em relação à marginalização da capoeira.
Houve uma mudança paradigmática da capoeira em relação a sua história associada à marginalização, oriunda de um processo profundo e complexo de motivações políticas, ideológicas, culturais e econômicas, ocorridas na história da sociedade brasileira, que não são tratadas aqui. Mesmo com a roda de capoeira e o ofício de Mestre de capoeira sendo registrados no rol de bens culturais brasileiros, o que representou uma mudança enorme de acordo com a concepção e a relação do Estado para com a capoeira, o preconceito em relação a ela é presente nos dias atuais. Ainda que de forma mais sutil e dissimulada, ora mais contundente e mais direta. Seja pela motivação que a percebe como uma luta perigosa associada aos negros, mestiços, pardos, brancos, pobres e também homens de classe alta, boêmios e malandros, que outrora foram marginalizados, manifestação que esteve associada a ações e condutas agressivas e violentas na sua história, ou pela reprodução da ideologia colonialista.
Questão 8 - Já houve algum episódio marcante no sentido de dificuldade de realização de uma roda de capoeira neste espaço público? Explique a situação pela dificuldade de realização, por exemplo capoeiristas, comerciantes, fiscalização, moradores etc. C3 - Relação entre territorialidade, território e apropriação do E.P. Subcategoria: SC1 - Relação genoespacial.
“Não, muito pelo contrário, eu fico muito.... (Interrupção) Acho que um episódio marcante aqui na roda de capoeira foi um padre que me ofereceu um espaço da igreja pra eu dar aula. Hoje ele não está por aqui, o padre Carlos, acho que ele tá no Rio Grande do Sul. Mas foi um padre que sempre acompanhou meu trabalho de capoeira, me deu apoio, e ele queria me dar um espaço, achando que não tínhamos espaço para treinar. Pelo fato de estarmos fazendo um evento num espaço público, risos!”. (Mestre Paulo Sérgio)
Chamamos a atenção para a fala do entrevistado no momento que ele afirma que houve um episódio onde um padre ofereceu a possibilidade de ceder um espaço da própria igreja para a realização das atividades da capoeira, como pode ser notado na própria fala do entrevistado logo acima. A oferta foi feita pelo padre porque segundo a visão do religioso, eles estavam fazendo suas atividades na rua, de forma a parecer que não havia local apropriado para tal prática.
Entendemos que a oferta do padre revela uma concepção recorrente que compreende o espaço público, a rua enquanto um lugar não privilegiado que é associado a algo negativo. O fato do padre perceber o EP como falta de opção no caso da realização da roda de capoeira,
191 demonstra parcialmente sua perspectiva em relação ao EP. Na situação relatada a seguir o entrevistado afirma não ter nenhum impedimento ou problema em relação à realização da roda de capoeira, e cita que quando eles, os realizadores do ritual, precisam de algum apoio, eles têm.
Questão 10 - Há ou já houve algum interesse para a realização da roda de capoeira por parte da comunidade, comércio, governo (secretaria, administração) ou alguma instituição (ex: ONG’s)? Comente sobre. C2 - Articulação entre os atores (capoeiras) que se apropriam do E.P. e sociedade. Subcategoria: SC3 - Relação entre espaço público, roda de capoeira e cidadania.
“Já teve escolas. Tem muitas escolas solicitando a capoeira, mas não temos alunos/professores para atender a demanda. As escolas necessitam e não temos alunos suficientes que já sejam formados na capoeira. [...]”. (Mestre Paulo Sérgio)
Essa demanda por professores de capoeira para o oferecimento da prática por meio do seu ensino também foi verificada numa edição desta roda de capoeira. Nesse caso o pedido foi demandado por instituições escolares, conforme a fala acima.
Abrimos um parêntese aqui para discutir um pouco a inserção da capoeira em instituições de ensino diversas, pois atualmente a capoeira está inserida em escolas de educação infantil, educação básica e também em muitas universidades e faculdades pelo Distrito Federal, pelo Brasil e muitos países do mundo. Avaliamos que esse elo entre o ensino da capoeira e as instituições educacionais é uma realidade que está mais próxima da perspectiva de construção da cidadania. No sentido de que o processo de ensino da capoeira por meio de instituições de ensino é um grande indicativo de que nesses casos a relação estabelecida entre a capoeira e a instituição tende a se configurar como um relacionamento cidadão. Em geral essas instituições educacionais abrem espaços para grupos de capoeira que possuem propostas que permeiam questões de cunho cidadão. O próprio processo educativo de ensino da capoeira nesses espaços educacionais pode servir enquanto instrumento que contribui no processo de formação cidadã.
Não defendemos a ideia do ensino da capoeira apenas em espaços educacionais formais, como forma legítima que contribui na formação cidadã. Apenas demonstramos que esses espaços formais de educação também são legítimos e possuem um potencial de contribuição no processo de ensino e aprendizagem da capoeira, de modo complementar ao ensino em espaços não formais, como o próprio espaço público, enquanto meio para o desenvolvimento da consolidação da dimensão cidadã.
Questão 12 – Para você, o que é cidadania? C4 - Concepção de cidadania.SC3 - Relação entre espaço público, roda de capoeira e cidadania.
“Pra mim seria o país democrático, onde o povo participa, entendeu? E dá a sua contribuição em cada área, de acordo com o que cada um entender. Então isso aí pra mim seria cidadania. Compartilhamento das coisas, na democracia”. (Mestre Paulo Sérgio)
Roda de capoeira (16): Realizada no bairro Vila Buritis de Planaltina50, entre as quadras 3/4, ao lado do posto policial, mensalmente, no segundo sábado a partir de 19h30min. Conhecida popularmente como Roda do Raça Nagô. Tempo de existência: 2 anos.