Spock e a multidão

Spock também indica formas de crítica à própria ordem imperial as quais podemos compreender como vaga-lumes de resistência (DIDI-HUBERMAN, 2011) dentro de uma criação da indústria cultural. Lembramos também que, num primeiro momento, o canal NBC pediu a retirada de Spock do seriado, apenas modificando sua ideia após o personagem ter uma grande aceitação por parte dos que assistiam à série. Como afirma Bauman (2012), a cultura traz um paradoxo. Se,por um lado ela é local da transformação histórica, o que aponta para a presença no seriado de um personagem como Spock, que critica a ordem, por outro, ela pode agir como um instrumento social de rotinização, o que podemos associar com a sugestão dos dirigentes da NBC acerca da retirada do personagem.

Algumas críticas apresentadas por Spock, as quais emergiram muito próximas ao aparecimento do funcionamento imperial, guardam uma relação com a multidão e com possibilidades de transformação ainda atuais. Em The Way to Eden (T 03 E 20), por exemplo, Spock demonstra ser o único tripulante da Enterprise capaz de se aproximar do grupo que procura o planeta perdido. Após a tentativa ineficaz de Kirk em conversar com eles, Spock pede permissão para lhes dirigir a palavra e se estabelece o seguinte diálogo com um integrante do grupo:

SPOCK: Captain, with your permission KIRK: By all means.

SPOCK: One. SEVRIN: We are One.

SPOCK: One is the beginning.96

96

Nossa tradução:

SPOCK: Capitão, com sua permissão. KIRK: Toda.

SPOCK: Um.

SEVRIN: Nós somos um. SPOCK: Um é o começo.

Como indicado na introdução, segundo Virno (2002), a multidão parte de um Uno, que são as características genéricas da humanidade, ao invés de instituí-lo numa soberania de poder. Dessa forma, a multidão pode se apresentar como uma pluralidade que permanece como tal na cena pública sem negar o caráter individual dos que a compõe. Quando a fala de Spock e Sevrin se refere ao Um como o começo deles próprios, é possível associá-lo com a descrição da multidão a qual é capaz de minar a concepção de soberania, inclusive a imperial. Tal questão fica ainda mais evidente na continuação do diálogo, quando Kirkinterfere na conversa e Servin responde: ―We do not recognize Federation regulations nor the existence of hostilities. We recognize no authority save that within ourselves.‖97 Hardt e Negri (2009) apontam que a multidão pode ser capaz de criar novas formas de democracia e autorregulação que abolem a noção de soberania por compartilhar um mundo comum. Dessa forma, podemos associar a forma de organização descrita por Servin a qual apenas reconhece a autoridade de dentro do grupo como tentativa de criar formas inovadoras de exercício da democracia. Essa questão novamente aproxima o grupo que busca oÉden à noção de multidão. A potência transformadora do grupo que procura o Éden é apontada numa fala de Spock quando ele afirma existirem muitas pessoas que se sentem desconfortáveis com a civilização em que vivem:

There are many who are uncomfortable with what we have created. It is almost a biological rebellion. A profound revulsion against the planned communities, the programming, the sterilized, artfully balanced atmospheres. They hunger for an Eden where spring comes.98

No desenrolar do episódio The Way to Eden (T 03 E 20), duas situações poderiam dar a impressão de desmerecimento na busca do grupo se não fossem realizadas algumas observações por Spock. A primeira se refere à descoberta de que Servin está louco. Kirk associa as atitudes do grupo com essa situação médica e recebe a seguinte resposta de Spock: ―His condition does not affect my interest in the movement. There is no insanity in what they seek.‖99

Ao final do episódio, o grupo desembarca num planeta venenoso, o qual, erroneamente, consideravam ser o Éden. Após o resgate pela Enterprise, Spock afirma para

97

Nossa tradução: Nós não reconhecemos os regulamentos da Federação e nem a existência de hostilidades. Nós não reconhecemos nenhuma autoridade a não ser aquela que vem de nós mesmos.

98_{Nossa tradução: Há muitas pessoas que se sentem desconfortáveis com o que criamos. É quase uma rebelião}

biológica. A repulsa profunda contra as comunidades planejadas, a programação, as atmosferas esterilizadas e artisticamente equilibradas. Eles têm fome de um Éden, onde a primavera chega.

Galliulin, uma integrante do grupo: ―It is my sincere wish that you do not give up your search for Eden. I have no doubt but that you will find it, or make it yourselves.100‖

Essa aproximação de Spock com um grupo de possibilidades tão revolucionárias está inserida na terceira temporada do seriado, juntamente com outros episódios que trazem atitudes de Spock diferenciadas das dos outros anos de existência da série. Tais mudanças geraram certo desconforto para o elenco do seriado.Shatner (1993) escreve, em suas memórias, que na terceira temporada foi solicitado em repetidos episódios que o personagem Spock se desfizesse de sua ética e de suas crenças.

Quanto ao The Way to Eden (T 03 E 20), Shatner descreve Spock da seguinte forma: ―[...] age como um Jimmy Hendrix intergaláctico, um roqueiro em meio a um bando de pseudo-hippies espaciais.‖.Por conta dessas posturas atribuídas ao Vulcano, Leonard Nimoy, o ator que interpretava Spock,escreveu uma carta ao criador do seriado, Roddenberry, queixando-se de inconsistências em seu personagem. Na carta, o ator relatava: ―Meu interesse básico ao contatar os senhores é a preocupação que tenho com a minha própria falta de experiência em interpretar palermas.‖ (NIMOY, 1975. apud: SHATNER, 1993.).

É possível associar as mudanças de comportamento de Spockà substituição do produtor exatamente na terceira temporada. Em razão de uma desavença entre Roddenberry e o canal NBC sobre o horário de transmissão de Star Trek, o criador do seriado resolveu não mais produzi-lo. Dessa forma, foi contratado o roteirista e produtor Fred Freibeger para fazê- lo.

Podemos compreender que Freibeger observava Spock, além de outros personagens, de maneira menos purista que Nimoy ou mesmo que Roddenberry. Com essa maior liberdade dada pelo novo produtor,em alguns episódios da temporada final do seriado, Spock apresentou certas condutas que o aproximaram da multidão numa crítica à ordem imperial. Foram pequenas luzes que se destacaram das grandes luzes projetadas pela indústria cultural (DIDI- HUBERMAN, 2011).

Em The Mark Of Gideon (T03 E16), Spock critica a forma como a Frota Estelar colocou Kirk em perigo ao enviá-lo para Gideon. No mesmo episódio, ele também faz comentários ácidos contra a maneira operacional da Frota Estelar e da Federação, assim como sua inaptidão para resolver o sumiço do capitão no planeta em razão da burocracia, como podemos observar no diálogo abaixo:

100 _{É meu sincero desejo que você não desista de procurar pelo Éden. Eu tenho certeza que vocês o encontrarão,}

SPOCK: Lieutenant Uhura, has Starfleet honoured our request with a reply? UHURA: There has been no response as yet, sir.

SPOCK: Did you advise them the captain's life is at stake?

UHURA: Yes, sir. They insist that the matter must be referred to the Federation. SPOCK: What department?

UHURA: Bureau of Planetary Treaties. SPOCK: Contact them directly.

UHURA: I did, Mister Spock. They insist that we must go through Starfleet channels.

SULU: With the captain lost, sir, that's the best they could come up with?

SPOCK: Diplomats and bureaucrats may function differently, but they achieve exactly the same results.101

Por fim, Spock desobedece às ordens da Frota Estelar e desce à Gideon para resgatar Kirk, que estava aprisionado.

Não é apenas Spock que age em desacato às regras da Federação na terceira temporada. Kirk, em The Cloud Minders (T03 E21), entra na cela de uma prisioneira de um país pertencente à Federação e abduz um oficial de seu governo para provar a toxicidade de um gás ao qual estava exposta toda uma etnia numa missão que ele qualifica como não oficial. Já em Turnabout Intruder (T03 E24), McCoy e Scotty planejam um motim contra um falso capitão que se apodera do corpo de Kirk e do controle da Enterprise. A respeito de tal situação, Scotty afirma que: ―Headquarters has its problems, and we have ours.‘102Como descreve Shatner (1995, p. 301) sobre a terceira temporada:

[...] nossos personagens estavam de fato se tornando caricaturas de cartum, que contradiziam seus padrões comportamentais já estabelecidos ao encarnarem uma série de histórias cada vez mais implausíveis. Para Shatner (1995) era improvável que os personagens alterassem seu padrão comportamental, o que fazia com que os episódios que apresentavam tal situação fossem sensivelmente inverossímeis.

Contudo, em ambos os exemplos acima, havia uma justificativa em consonância com os valores imperiais. No caso de Kirk, um estado de exceção que afligia uma etnia. No caso de McCoy e Scotty, a falsa identidade do capitão descaracteriza o motim. Spock é o único que

101_{Nossa tradução:}

SPOCK: Tenente Uhura, a Frota Estelar honrou o nosso pedido com uma resposta? UHURA: Não houve nenhuma resposta até agora, senhor.

SPOCK: Será que você avisou-os que a vida do capitão está em jogo?

UHURA: Sim, senhor. Eles insistem que a questão deve ser encaminhada para a Federação. SPOCK: Que departamento?

UHURA: A agência de Tratados Planetários. SPOCK: Contate-os imediatamente.

UHURA: Eu fiz, Sr. Spock. Eles insistem que devemos passar pelos canais da Frota Estelar. SULU: Com o capitão perdido, senhor, isso é o melhor que eles podem fazer?

SPOCK: Diplomatas e burocratas podem funcionar de forma diferente, mas eles atingem exatamente os mesmos resultados.

age com um motivo que não pode ser justificado pelos valores imperiais e arrisca gerar um conflito planetário para salvar um amigo.

Outro exemplo de Spock agindo em contraste com a ordem imperial aparece em Is There In Truth No Beauty? (T 3 E 5). Nesse episódio, um embaixador medusiano, Kollos embarca na Enterprise.Kirk afirma que embora os Medusianos tenham as ideias mais sublimes da galáxia, sua aparência é exatamente o oposto. São tão horríveis que uma olhada para eles gera a loucura num ser humano. Em razão dessa questão, McCoy questiona a presença de Kollos na nave e recebe a seguinte resposta de Spock: ―I see, Doctor McCoy, you still subscribe to the outmoded notion, promulgated by your ancient Greeks, that what is good must also be beautiful.‖103

Segundo Negri (2009, p 93), a tradição clássica que estabeleceu uma associação entre a beleza e a bondade trouxe uma concepção eugênica de poder. ―En consecuencia, sólo aquel que es bueno y bello, eugenésicamente puro, está legitimado para el mando.‖ Ésta es la dimensión (a la vez la matriz originaria y el dispositivo futuro) del hablar griego enfilosofía.‖104

Para o autor, esse princípio antes exclui do que inclui pessoas em suas formas decorrentes de soberania e, portanto, trata-se de uma forma de pensamento que não cria iguais mas que legitima a escravidão. Por isso, uma democracia da multidão deve incluir aquilo que foi deixado de fora: o monstruoso. Nesse sentido, Hardt e Negri (2014, p.253), ensinam que ―O conceito de multidão obriga-nos a entrar num mundo no qual só podemos entender a nós mesmos como monstros.‖.

Dessa forma, quando Spock apresenta o princípio grego da associação entre o belo e o bem como algo ultrapassado, ele se aproxima de uma crítica que é pertinente à multidão e sua possibilidade de criar novas formas de democracia contrárias à soberania imperial, controladora, segmentada e hierarquizada.

Ainda no episódio Is There In Truth No Beauty?(T 3 E 5), outra quebra de princípio apresentada por Spock se associa a possíveis formas de organização da multidão. Ao final do episódio, Spock e o embaixador medusiano, que tem poderes telepáticos, precisam fazer uma fusão mental para que, com a aplicação do conhecimento de ambos, seja possível salvar a Enterprise já que a mesma se encontra perdida na galáxia. Kollos utiliza um inovador sistema de navegação, enquanto Spock sabe pilotar a nave. Spock descreve da seguinte maneira o elo

103 _{Nossa tradução: Eu vejo, Doutor McCoy, você ainda se inscreve na noção fora de moda, promulgada pelos}

gregos antigos, de que o que é bom também deve ser bonito.

104_{Nossa tradução: Em consequência, apenas quem é bom e belo, puro eugenicamente, tem o direito de}

mental: ―A fusion. A mind-link to create a double entity. Each of us would enjoy the knowledge and sensory capabilities of both. We will function as one being.‖105

Após salvarem a nave, Kollos e Spock demonstram estar admirados em sentir os conhecimentos e as sensações um do outro. Assim, considerando o ponto de vista de Kollos, os personagens se admiram com a forma da comunicação humanoide e também reparam em como é solitário habitar um corpo humanóide:

How compact your bodies are. And what a variety of senses you have. This thing you call language though, most remarkable. You depend on it for so very much. But is any one of you really its master? But most of all, the aloneness. You are so alone. You live out your lives in this shell of flesh. Self-contained, separate. How lonely you are. How terribly lonely.106

Kollos e Spock formam um elo que nos remete à relação de amizade apontada por Agamben (2009, p.90), segundo o qual:

O amigo não é um outro eu, mas uma alteridade imanente na "mesmidade", um tornar-se outro do mesmo. No ponto em que percebo a minha existência como doce, a minha sensação é atravessada por um com-sentir que a desloca e deporta para o amigo, para o outro mesmo. A amizade é essa des-subjetivação no coração mesmo da sensação mais íntima de si.

Segundo Hardt e Negri (2009), o projeto revolucionário da multidão deve promover o convívio das diferenças para além do reconhecimento de identidades multiculturais. Nesse sentido, mais adequado do que identidade é o conceito de singularidade. Agamben (1993, p. 67), por sua vez, escreve que o Estado não pode suportar singularidades que se reúnam sem eleger uma identidade que as defina. Nas palavras do autor, ―[...] que singularidades constituam comunidade sem reivindicar uma identidade, que alguns homens copertençam sem uma representável condição de pertença (mesmo que sob a forma de um simples pressuposto) - eis o que o Estado não pode de nenhum modo tolerar.‖

Podemos considerar que quando Spock, definido pela identidade de vulcano, e Kollos, pela de medusiano, realizam sua fusão, eles se tornam um ser que, em sua amizade desubjetivante, desrespeita a identidade necessária para o exercício da soberania imperial, criando um compartilhamento não mediado por alguma de suas instituições tradicionais.

105

Nossa tradução: Uma fusão. Um elo mental criador de uma identidade dupla. Cada um de nós aproveitará o conhecimento e as capacidades sensoriais de ambos. Nós funcionaremos como apenas um ser.

106 _{Nossa tradução: Como seus corpos são compactos. E quantas variedade de sentidos vocês têm. Isto que vocês}

chamam de linguagem, muito impressionante. Vocês dependem tanto disso. Mas existe alguém que realmente a domina? Mas, o antes de tudo, a solidão. Vocês são tão sozinhos. Vocês vivem suas vidas nessas conchas de carne. Contidos em si próprios, separados. Quão solitários vocês são. Que solidão terrível.

Assemelham-se às instituições irregulares da multidão propostas por Hardt e Negri (2009) as quais, ao invés de formarem identidades, são constituídas por singularidades e permanecem num constante fluxo.

É provável que, por essa razão, o capitão Kirk, defensor da ordem da Federação, da soberania e de qual seja a necessidade de identidades, peça rapidamente que seja desfeito o elo:

KIRK: Ambassador, you must dissolve the link. SPOCK: So soon?

KIRK: There must be no delay.

SPOCK: You're a wise Captain.107

EmboraSpock e Kollos tenham que rapidamente retornar cada um à sua identidade por ordens do Capitão, a apresentação de uma união de duas singularidades não mediada por identidades e formas de soberania traz à tona possibilidades de convívio que podem ser a base de uma democracia da multidão.

No item seguinte, observarmos como as atitudes dos personagens em Star Trek possibilitam aproximações que denotam os desejos de mudança da multidão na década de 60. Com o fim do imperialismo e com uma maior cooperação global, o seriado acaba entrando em sintonia com a reposta do capital: a ordem imperial.

3.3 CARACTERÍSTICAS DO IMPÉRIO EM STAR TREK