Trilhando os caminhos (o método)

A discussão do método na pesquisa social constitui momento importante do processo de investigação. Lênin afirmara que o “método é a alma da teoria”, ou seja, o método não se limita a um conjunto de procedimentos e instrumentais para a coleta de dados, mas refere-se à própria maneira de se conceber o mundo e, conseqüentemente, a como se vê a realidade a ser pesquisada (MINAYO, 2000).

Há uma série de questões polêmicas que envolvem o método de investigação nas ciências sociais: (a) se há ou não condições de se utilizar os mesmo referenciais das ciências naturais; (b) se há possibilidade da objetividade do pesquisador; (c) se há vinculação da pesquisa a uma ou outra visão social de mundo, dentre outras. Tais polêmicas precisam ser pensadas pelo pesquisador e é necessário deixar claro neste momento do projeto nossas “escolhas” e posturas metodológicas”.

Partimos do pressuposto apontado por Minayo (1993) de que alguns pontos distinguem as Ciências Sociais e as tornam específicas. São eles:

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Buscamos os artigos que tratam da questão da reforma psiquiátrica na Revista e foram encontrados somente 05 artigos versando sobre a temática da saúde mental. Ainda assim, três deles de um mesmo autor que não é assistente social.

(a) O objeto de estudo das Ciências Sociais é histórico. Isso significa que consideramos que todas as coisas que existem (instituições, relações sociais, “verdades”, concepções de mundo, etc.) são mutáveis, passageiras e podem, ser transformadas. Assim, considerando o objeto de estudo nesta tese, partimos da idéia inicial de que o entendimento de loucura, as instituições e normatizações que “tratam” desta questão foram criações sociais e podem ser transformadas e/ou abolidas pela sociedade.

(b) O objeto de estudo possui consciência histórica, ou seja, “de acordo com o desenvolvimento das forças produtivas, com a organização particular da sociedade e de sua dinâmica interna, desenvolvem-se visões de mundo determinadas” (MINAYO, 1993, p. 20). Desta forma, tanto os indivíduos, quanto os grupos e também os pesquisadores são dialeticamente produtores e produtos de seu tempo histórico.

(c) Há identidade entre o sujeito e o objeto de investigação. As Ciências Sociais investigam ações dos seres humanos e a pesquisa é realizada por seres humanos que tornam-se imbricados e comprometidos com o objeto.

(d) As Ciências Sociais são intrínseca e extrinsecamente ideológicas. Há comprometimento da ciência. Toda a ciência e, conseqüentemente toda a pesquisa veicula interesses e visões de mundo historicamente construídas.

(e) O objeto das ciências sociais é essencialmente qualitativo, o que implica considerar como sujeito de estudo “gente, em determinada condição social, pertencente a determinado grupo social ou classe com suas crenças, valores significados”. Este tipo de informação não cabe em indicadores quantitativos,

Assim, considerando a especificidade da pesquisa social e a total impossibilidade de se constituir uma pesquisa “neutra”, a análise do processo brasileiro de reforma psiquiátrica se deu tendo como referencial o materialismo histórico e utilizou a dialética como caminho metodológico para a investigação. A dialética para ser materialista e histórica necessita, segundo FRIGOTTO “dar conta da totalidade, do específico, do singular e do particular” (1994, p. 73) e considerar que as categorias são construídas historicamente.

Frigotto (1994) aborda a dialética materialista histórica enquanto postura (ou concepção de mundo), enquanto um método que permite uma apreensão radical da realidade e, enquanto práxis na busca da transformação social. Estas três dimensões constituem uma só forma de conceber a realidade. No materialismo histórico, a pesquisa não tem outra função a não ser transformar a realidade, como aponta a conhecida afirmação de Marx, criticando os filósofos que o precederam: “Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras; mas o que importa é transforma-lo” (MARX, 1993, p. 128).

Através do materialismo histórico, parte-se do pressuposto de que existe uma realidade objetiva, concreta, real, que condiciona o modo de agir, pensar, e de se relacionar dos indivíduos e grupos sociais. Desta forma, as idéias e o pensamento são o “reflexo” desta realidade objetiva, mas não são toda a realidade. O reflexo constitui-se na apreensão subjetiva desta realidade objetiva. O desafio do pensamento é trazer para o plano do conhecimento essa dialética do real. (FRIGOTTO, 1994).

Citando Kosik, Frigotto afirma que a dialética trata “a coisa em si”, mas a coisa não se manifesta imediatamente para o homem. É necessário distinguir o que se pensa sobre a coisa (representação) da própria coisa. Isso ocorre a partir de um

detour, um esforço de desvelar o real. Abordando esta questão de outra forma,

Lênin afirmou que “a marcha do real é filosoficamente mais verdadeira e mais profunda que nossos pensamentos mais profundos” (MINAYO, 1993, p. 37).

A opção pelo método materialista histórico, portanto, refere-se e relaciona-se à nossa compreensão da realidade e pelo fato de acreditarmos ser necessário romper com o modo de pensar dominante sobre a loucura, a psiquiatria, e todas as demais questões que envolvem a problemática desta tese. Assim, a pesquisa torna- se um instrumento para esta transformação social.

A dialética como método de análise, pressupõe que para analisar a realidade, o pesquisador lance mão de categorias de análise, que aqui chamaremos categorias do método. De acordo com Richardson(1999), as categorias são os conceitos básicos que refletem os aspectos essenciais, propriedades e relações dos objetos e fenômenos. “As categorias são o instrumento metodológico da dialética para analisar os fenômenos da natureza e da sociedade” (1999, p.49). São categorias da dialética, segundo o autor:

• Individual-particular-geral - considera-se que todo o fenômeno tem características específicas, próprias. Ao mesmo tempo, não há no mundo objetos ou fenômenos que não possuam traços comuns com outros objetos ou fenômenos. O individual e o geral estão interligados. O autor apresenta para uma melhor compreensão desta categoria o exemplo da rosa. A noção da rosa (individual) não existe sem a noção de flor (particular) que por sinal não existe sem a noção de planta (geral).

e na prática. Segundo o autor, é fundamental para a ciência: “conhecendo as causas, o homem pode contribuir para a ação dos fenômenos, acelerar fenômenos úteis (colheita) e restringir os nocivos (doenças). Enquanto não for descoberta a causa de um fenômeno, permanece oculta sua natureza” (RICHARDSON, 1999, p. 51).

• Necessidade-casualidade – necessidade é o que deve ocorrer em determinadas condições (o assalariado, por exemplo, na produção capitalista). Casualidade é o que pode ou não ocorrer, em determinadas condições (o assalariado na escravidão). De acordo com o autor, a história da humanidade está marcada por casualidades que não devem deixar de ser consideradas na análise de qualquer fenômeno econômico-social.

• Essência-aparência – As primeiras coisas que são constatadas ao se conhecer um determinado fenômeno são seus aspectos exteriores (aparência). A essência só será compreendida após um estudo mais aprofundado. “A aparência é a parte superficial, mutável de um fenômeno ou da realidade objetiva. É uma forma de expressão da essência e depende dela” (op. cit. P. 52). A essência é a parte mais profunda e relativamente estável. Está oculta sob a aparência. Não há ciência sem uma análise das aparências e das essências de um fenômeno (RICHARDSON, 1999).

• Conteúdo-forma – o conteúdo é o conjunto de elementos, interações e mudanças características de um fenômeno e a forma é o sistema estável de relações entre elementos. O autor destaca que a simples soma das partes não constitui o objeto. É preciso dar forma aos diversos elementos do conteúdo.

• Possibilidade-realidade – possibilidade é o que pode surgir pele uniformidade do desenvolvimento, mas que ainda não aconteceu. Realidade é o que já aconteceu.

Segundo Richardson (1999) todas estas categorias estão relacionadas umas às outras e, portanto, a análise de um objeto ou fenômeno não precisa ser feita com todas, podendo-se optar por uma delas. No caso desta tese, a categoria do método utilizada para análise da reforma psiquiátrica no Brasil é a da essência-aparência, visto que, ainda que estejamos partindo do princípio que existe uma reforma psiquiátrica em curso no Brasil, a contar pela existência de uma legislação que busca redefinir o modelo assistencial, o aumento expressivo do número de serviços de atenção à saúde mental extra-hospitalares, a redução do número de leitos psiquiátricos em hospital geral, dentre outras evidências, entendemos que todas elas constituem apenas a aparência do processo, é que a essência ainda está por ser desvelada. O desafio desta tese é este desvelamento.

A busca do desvelamento da essência do processo da reforma psiquiátrica brasileira deu-se através das categorias da realidade que, nesta tese são as seguintes: reforma psiquiátrica, desinstitucionalização e reforma psiquiátrica brasileira. A construção destas categorias será apresentada em forma de capítulos nesta tese, representando as escalas da nossa viagem.