Vencedor

Me chamo xxxx, tenho 30 anos. Eu já morei na rua, cheguei até a comer lixo.

Mais da metade da minha vida eu fui viciado no álcool, na maconha, no crack.

Todos viraram as costas para mim. Minha mãe morreu de alcoolismo porque

ela não queria ver o filho dela sendo preso, apanhando de polícia, drogado e ela

achou melhor viver bêbada todos os dias para não me ver naquela situação. Ela

morreu de cirrose. E quando ela morreu eu sofri um grande impacto porque eu

só tinha ela. Meus irmãos viraram as costas para mim. Eu não podia entrar na

minha própria casa, fui morar nas ruas. Vivia nas cracolândias, apanhando,

roubando, me drogando. Um dia me encontrei com Jesus Cristo. E só bastou

uma oportunidade e minha vida se transformou. Pessoas que viravam as costas

para mim, hoje tem orgulho em apertar minha mão, porque veem a

transformação. Sou de Natal, mas hoje eu moro em São José do Mipibu com

minha esposa, meus filhos. Estou de volta ao meu lar. Ando de cabeça erguida.

Sou uma pessoa que se sente no dever de ajudar ao próximo.

História de vida do colaborador da pesquisa Vencedor, construída a partir da Comunidade Virtual Natal Invisível

A história de Vencedor situa uma travessia de vida marcada pela conquista da dignidade e reintegração social. Vencedor se posiciona como um sujeito que superou a vida difícil que vivia nas ruas, destacando a conquista de processos de socialização que provocam nele sentimentos de orgulho e pertencimento à vida social. As possíveis cadeias de socialização estabelecidas no contexto das ruas entrelaçaram um trabalho de construção identitária individual, posicionando o autor da história como um vencedor por ter superado as agruras sociais e restabelecido os laços com sua família.

Considerando as nossas categorias analíticas associadas aos verbos da rua, podemos dizer que Vencedor ilustra a condição de sair das ruas, fato que fortalece a compreensão de

que os indivíduos que se encontram em situação de rua podem deixá-la a qualquer momento, a exemplo do que nos comunicou também a história de Semeador de Sonhos.

Os sentimentos de orgulho e de se sentir integrado à vida social mostram o resgate da auto-estima do autor e denotam a emancipação de uma vida cidadã, hoje carregada de valores comuns e gestos de solidariedade. A emancipação de Vencedor pode ser melhor compreendida se atentarmos para o fato de que ele conseguiu se libertar das limitações impostos por sua vivência nas ruas, limitações que afetavam negativamente suas oportunidades de vida (GIDDENS, 2002).

Acessemos a história do autor para que possamos analisá-la em seus aspectos gerais. No início da história, Vencedor destaca uma avaliação afetiva a respeito de sua passagem pelas ruas, mostrando quão dura e desumana é a vida daqueles atingidos pelo fenômeno população em situação de rua, constatação que pode ser aferida por meio do seu posicionamento discursivo “cheguei até a comer lixo”. O processo material “cheguei” experiencia uma vivência marcada semanticamente pelo efeito de movimento, que retrata implicitamente as ações que Vencedor precisou empreender para sobreviver nas ruas, sendo a ação de comer lixo um momento desolador. A expressão “comer lixo” corrobora para o entendimento de que vivendo em situação de rua, os indivíduos estão submetidos a uma vida degradante, alimentada pela incerteza de não ter sequer o mínimo para sobreviver, a saber: alimentação. Para fortalecer a carga semântica de exclusão, denegação do ser humano, precariedade de condições de sobrevivência, Vencedor se apropria da expressão nominal “até” para enfatizar o ápice da situação de rua, isto é, comer lixo como condição de sobrevivência. Essa caracterização do sujeito em situação de rua revela a necessidade de um olhar social, contemplado na promoção de políticas públicas, para o segmento populacional que vive nas ruas, à margem dos benefícios sociais e garantia digna de sobrevivência.

Ainda sobre a expressão “comer lixo”, utilizada por Vencedor na reflexão que faz sobre sua história nas ruas, podemos destacar, conforme discussão teórica já apresentada, que ela nos autoriza a afirmar que as pessoas em situação de rua vivem constantemente um ciclo de extrema pobreza (SILVA, 2009), alimentada por uma forte questão social, esta “apreendida como o conjunto das expressões das desigualdades sociais da sociedade capitalista madura” (IAMAMOTO, 2005, p. 27). Essa situação concorre para um tratamento de exclusão social, discriminação e preconceito em relação às pessoas em situação de rua, a exemplo de Vencedor, posto que elas passam a ser tratadas como desnecessárias, incômodos e perigosas

na arena social (BURSZTYN, 2003), demarcando, assim, a constituição e circulação de uma identidade pejorativa para esse segmento populacional.

Por meio da oração “Mais da metade da minha vida eu fui viciado no álcool, na maconha, no crack”, Vencedor se apropria do processo mental “fui viciado”, denotando sua percepção, experiência do mundo de sua consciência, em relação aos fatores responsáveis por seu ingresso no contexto das ruas. Viver sob essa condição era assinar um contrato de abandono por parte de sua família. Esse sentido de abandono pode ser comprovado quando Vencedor destaca “Todos viraram as costas para mim”. O processo material “viraram” representa uma atitude de rejeição por parte dos membros da família de Vencedor, fato que o posiciona como um sujeito denegado (BAJOIT, 2006) no seu próprio contexto familiar.

Essa situação se agrava a partir do momento em que Vencedor perde a mãe, haja vista ela não conseguir reverter a situação do seu próprio filho, conforme Vencedor aponta na passagem “Minha mãe morreu de alcoolismo porque ela não queria ver o filho dela sendo preso, apanhando de polícia, drogado, e ela achou melhor viver bêbada todos os dias para não me ver naquela situação. Ela morreu de cirrose. E quando ela morreu eu sofri um grande impacto porque eu só tinha ela. Meus irmãos viraram as costas para mim”.

Nesse complexo oracional analisado, Vencedor destaca os fatores que o levaram às ruas, fatores esses representados por meio das escolhas lexicais “álcool”, “maconha”, “crack”. O envolvimento com o mundo da drogadição constitui a tônica da quebra de vínculos com a família, pois esse tipo de comportamento adotado por ele é contestado por seus parentes, passando a ser tratado com rejeição, indiferença.

Concebemos que nessa situação, Vencedor vive uma tensão de anomia, especificamente na zona de autodestruição (Z4), já que suas ações, o contato com o mundo da drogadição, são contrárias aos seus desejos de realização e contrárias também às expectativas dos outros (PEDROSA, 2013). Consideramos contrárias aos desejos do autor por entender que ele vivia num estado de vício, o que anula toda perspectiva de realização pessoal e exige redes de apoio para efetivar uma possível superação, o que ele não encontrou na sua família.

Com a morte da mãe, a situação ficou ainda mais abalada. Neste sentido, perante a rejeição e a impossibilidade de transitar dentro do seu próprio lá, Vencedor ver nas ruas o horizonte para continuar vivendo “Eu não podia entrar na minha própria casa, fui morar nas ruas”. O processo material “fui” explicita uma tomada de decisão advinda da capacidade do sujeito refletir sobre as amarras sociais que fragilizavam seu processo de socialização com seus parentes. A denegação da família pode ser compreendida como uma prática de relação

social que incitou Vencedor a se engajar num destino social, hipótese 1, o que pode o levar a estabelecer novas práticas de relações sociais, entretanto, num espaço social que oferece discriminação, preconceito, exclusão, etc., a saber: as ruas. Aqui podemos dizer que essa atribuição de um destino social é marcada por efeitos negativos, a exemplo do que ocorreu com Semeador de Sonhos.

Nessa parte da história de Vencedor, é possível localizar uma narrativa de compreensão (BAJOIT, 2012), posto que ele explica para si o que lhe aconteceu, ou seja, o fator determinante para viver em situação de rua. Nesse caso, dada a situação de tensão existencial figurada no seio de sua família, estamos diante da narrativa de compreensão de conscientização, ou seja, o autor situa em si mesmo os motivos das tensões vivenciadas, ele é o responsável por estar nas ruas devido ao seu contato com o mundo da drogadição.

Ao ingressar nas ruas, Vencedor destaca que tinha tudo para não superar essa situação, posto que suas redes de socialização apontavam para um destino cada vez mais de decadência. Neste sentido, sua relação social no universo rua fomentou cada vez mais um destino de incerteza, de destruição, levando-o à formação de expectativas relacionais insatisfeitas, hipótese 2, que por seu turno acabaram gerando tensões existenciais, hipótese 3, diante da formação de sua identidade pessoal.

Ao avaliar como foi sua passagem pelas ruas, o autor destaca “Vivia nas cracolândias, apanhando, roubando, me drogando”. Essa reflexão demarca um mal-estar identitário, hipótese 4, que fragiliza a possibilidade de realização pessoal e reconhecimento social (BAJOIT, 2012), isto é, a formação da identidade pessoal. Também podemos associar, a essa capacidade de reflexividade e expressividade do autor, a construção da narrativa do sujeito, hipótese 5, já que Vencedor explica para si mesmo os fatores que possivelmente geram seu mal-estar identitário.

Essa realidade revelada pelo sujeito, inserção no mundo da drogadição, muitas vezes é o fator determinante para que os indivíduos em situação de rua não encontrem força para superar sua situação, passando a realizar atos ilícitos que podem ser contestados pela sociedade. Essa constatação corrobora para o surgimento de uma identidade negativa, apontada por parte da sociedade para pessoas em situação de rua. Com uma auto-estima comprometida, sem perspectivas de vida e padecendo da rejeição familiar e da sociedade, muitos promovem delitos como forma de se rebelar contra as forças governamentais.

A história de Vencedor denota uma vida de total precariedade. Entretanto, o autor narra que o que gerou a transformação em sua vida, hipótese 6, razões do sujeito, foi uma

oportunidade, a saber, “

u

m dia me encontrei com Jesus Cristo. E só bastou uma oportunidade e minha vida se transformou”. Aqui estamos diante de indícios de um trabalho de construção de identidade individual atrelado à narrativa do “eu” de perseverança (BAJOIT, 2012).

Essa revelação do autor é importante para que possamos mais uma vez destacar que as pessoas em situação de rua precisam se engajar em redes de socialização que corroboram para a construção de uma identidade digna e de prestígio social. Para que isso ocorra, faz-se necessário que a sociedade e governantes promovam oportunidades de reintegração social desses indivíduos, elevando sua auto-estima e fazendo com que eles se posicionem como sujeitos que têm um valor social, levando-os a gerenciar motivações que lhes permitam superar a condição de estar em situação de rua.

Dito com outras palavras, é necessário adotar mecanismos individuais e coletivos que promovam a emancipação desses sujeitos, conforme discussão em Giddens (2002), dotando- os de estratégias de empoderamento (VASCONCELOS, 2003) que lhes permitam o apagamento de exclusão social, ações opressivas e práticas discriminatórias. Esse fato, por sua vez, concorre para adoção de mecanismos de resistência a qualquer tentativa de naturalização do fenômeno população em situação de rua, conferindo a abertura de um campo social de luta e gerenciamento de possibilidades de transformação social por meio da constituição de práticas discursivas revestidas de relação de poder (FOUCAULT, 1993, 1995, 2004 e 2005).

Embora a expressão “oportunidade” se apresente de maneira genérica na história de Vencedor, ela parece pressupor que ele implementou alguns recursos (psíquicos, afetivos, materiais) que foram fundamentais para tomada de processos de libertação, hipótese 7. O autor não explicita bem como se deu o processo de libertação, que redefiniu suas práticas de relações sociais, hipótese 8. Ou seja, sua retomada ao contexto familiar, marcada por uma valoração de prestígio por parte de seus parentes, conforme ele destaca na passagem textual “pessoas que viravam as costas para mim, hoje tem orgulho em apertar minha mão, porque veem a transformação”.

No posicionamento discursivo “Estou de volta ao meu lar. Ando de cabeça erguida”, Vencedor aponta uma realização pessoal e reconhecimento social, reconhecimento dos membros de sua família por aceitá-lo de volta, destacando a oportunidade de reinserção social, a retomada de vínculos com a família, o resgate da família. Esse fato gera a consonância existencial (BAJOIT, 2006, 2006, 2012).

O processo material “ando”, acompanhado da expressão circunstancial “de cabeça erguida”, posiciona Vencedor na esfera identitária desejada, na lógica de um sujeito autêntico, ou seja, na condição de viver em conformidade com seus ideais, desejos e projetos (BAJOIT, 2006). Essa constatação pode ser ilustrada se considerarmos a oração “Sou uma pessoa que se sente no dever de ajudar ao próximo”.

Considerando as narrativas do “eu” que figuram o trabalho de construção identitária individual de Vencedor, podemos destacar a identidade de resistência, marcada pela não aceitação de uma vida subjugada, limitada, de apartação social, presa às condições subumanas emanadas dos preceitos capitalistas; e uma identidade de projeto, associada ao foco de retomada de vínculos familiares e gerenciamento de novas condições de vida refletidas na oportunidade que ele teve para imprimir sua reinserção social, alcançando, assim, uma realização pessoal.

Considerando os aspectos gerais que constituem a história de Vencedor, atentemos para as características gerais que representam sua identidade frente sua convivência nas ruas.

Quadro 17 - Síntese do trabalho de construção identitária do colaborador de pesquisa Vencedor

 Na história de Vencedor temos narrativas do “eu” de conscientização e também de perseverança (BAJOIT, 2012). O sujeito é consciente dos fatores que fragilizaram sua vida social, sobretudo, com a sua família, quando vínculos de parentescos foram rompidos e ele foi “despejado” no contexto ruas.

 A transformação de vida por que passou o Vencedor alinha-se ao valor atribuído a sua fé em Deus, marcada como uma oportunidade. A fé trouxe a retomada de valores e conquistas, reintegrando-se à vida em sociedade, sentindo-se acolhido e obtendo prestígio e reconhecimento daqueles com quem se socializa.

 O sujeito em sua história demarca uma identidade de resistência, de projeto, figurando uma teia de significados ligados à superação.

Fonte: Elaborado pelo próprio autor

Os significados que subjazem da história de vida de Vencedor ratificam a necessidade de cada vez mais as pessoas atingidas pelo fenômeno população de rua se inserirem em redes de socialização que possam contribuir para o seu engajamento social rumo a retomada de

valores e conquistas, quer seja voltados para o âmbito familiar, quer direcionados a uma vida social de respeito, marcada pelo direito à moradia, ao emprego, à qualificação, etc. Vejamos, na sequência, a terceira história de vida.

No documento Histórias de vida de pessoas em situação de rua em Natal/RN / fotografias do trabalho de construção identitária individual (páginas 155-161)