Para completar nossa comparação, veremos algumas traduções do texto bíblico que não são comumente usadas no meio religioso.
Chouraqui
O erudito judeu André Chouraqui traduziu o livro de Gênesis do original hebraico para o francês em 1992. Posteriormente sua obra foi vertida para o português pelo tradutor Carlito Azevedo, sendo publicada pela editora Imago em 1995. Chouraqui se fundamentou nas raízes das palavras em hebraico para justificar suas escolhas de tradução. Cada versículo traduzido se faz acompanhar de comentários, “porque um não pode vir sem o outro, já que o comentário esclarece a tradução que, por sua vez, origina o comentário” (p. 10). Apresentamos abaixo ape- nas o texto bíblico traduzido, respeitando as indicações gráficas propostas pelo autor:
1 E nesse tempo:
Iehouda se aparta de seus irmãos.
Tende até a casa de um homem de ‘Adoulâm. Seu nome, Hira.
2 Ali Iehouda vê a filha de um homem, um Kena‘âni.
Seu nome, Shoua‘.
Ele a toma e se une a ela.
3 Grávida, ela dá à luz um filho. Ele clama seu nome, ‘Ér. 4 Grávida outra vez, ela dá à luz um filho.
Ela clama seu nome, Onân.
5 Torna a crescer e dá à luz um filho.
Ela clama seu nome, Shéla.
Ele estava em Kezib quando ela o pariu.
6 Iehouda toma uma mulher para ‘Ér, seu primogênito.
Seu nome: Tamar.
7 ‘Ér, o primogênito de Iehouda,
é mau aos olhos de IHVH-Adonai. IHVH-Adonai o faz morrer.
8 Iehouda diz a Onân:
“Vem reunir-te à mulher de teu irmão, levira-a; suscita uma semente a teu irmão.”
9 Onân sabe que a semente não será dele.
E quando se une à mulher de seu irmão, derrama por terra,
para não dar semente a seu irmão.
10 O que ele pratica é mau aos olhos de IHVH-Adonai:
ele o faz morrer, ele também.
11 Iehouda disse à Tamar, sua nora:
“Habita como viúva a casa de teu pai, até que cresça Shéla, meu filho.”
Sim, ele dissera: “A fim de que ele não morra, ele também, como seus irmãos!”
Tamar se vai, e habita a casa de seu pai.
12 Os dias se multiplicam. Bat-Shoua‘,
Iehouda, reconfortado,
sobe a Timna, até os tosquiadores de seus ovinos, ele e Hira, seu companheiro, o ‘Adoulami.
13 Assim é relatado a Tamar:
“Eis teu sogro
sobe a Timna para a tosquia de seus ovinos.”
14 Ela se afasta de suas vestes de viúva,
cobre-se com um véu, esvai-se nele e vem sentar-se à abertura de ‘Éinaîms – os Dois Olhos sobre a estrada de Timna. Sim, ela havia visto que Shéla crescera mas ela não lhe fora dada por mulher.
15 Iehouda a vê e toma-a por uma puta;
sim, ela havia recoberto seu rosto.
16 Ele se dirige a ela, na estrada, e diz:
“Oferece então: e me unirei a ti.” Não, ele não sabia que ela era sua nora. Ela diz:
“Que me darás quando te unires a mim?”
17 Ele diz: “Eu mesmo te enviarei
um cabrito dos caprinos do rebanho!” Ela diz:
“E se me desses um penhor até esse envio?”
18 Ele diz: “Que penhor te darei?”
Ela diz: “Teu selo, tua trança e teu cetro, que seguras.” Ele os dá, une-se a ela e ela engravida dele.
19 Ela se levanta, parte, atira seu véu para longe
e retoma suas vestes de viúva.
20 Iehouda envia o cabrito de caprinos
pelas mãos de seu companheiro de ‘Adoulâm, para reaver o penhor das mãos da mulher, mas ele não a encontra.
21 Ele assim interroga as pessoas de seu lugar:
“Onde está a prostituta,
aquela de ‘Énaîms, sobre a estrada?”
Eles dizem: “Não havia prostituta alguma aqui.”
22 Ele retorna para junto de Iehouda e diz:
“Eu não a encontrei.”
Também os homens do lugar dizem: “Não havia prostituta alguma aqui.”
23 Iehouda diz:
“Ela o tomará
para si, para nosso opróbrio. Eis que enviei o cabrito e tu não a encontraste.”
24 Após três lunações,
assim é relatado a Iehouda: “Tamar, tua nora, prostituiu-se e está até grávida graças ao que fez.” Iehouda diz:
“Fazei-a sair, que ela seja incinerada.”
25 Eles a fazem sair
“Estou grávida daquele a quem isto pertence.” Ela diz: “Reconhece!
A quem o selo, as tranças, o cetro que aqui estão.”
26 Iehouda reconhece e diz:
“Ela é mais justa que eu,
Sim, eu não a dei também a Shéla, meu filho!” Ele não torna a penetrá-la.
27 E no tempo em que vai conceber,
eis, há gêmeos em seu ventre.
28 E durante seu parto,
um deles dá a mão. A parteira a toma
e ata essa mão com escarlate dizendo: “Este aqui saiu primeiro.”
29 E quando ele recolhe sua mão, eis,
seu irmão saiu!
Ela diz: “Qual! Abriste uma brecha para ti, uma brecha!”
Ele clama seu nome: Pèrèṣ – Brecha.
30 Seu irmão sai em seguida com o escarlate na mão.
Ele clama seu nome: Zérah – Ele brilha.
(CHOURAQUI, 1995, p. 401-411)
Bloom e Rosenberg
Uma versão adicional é apresentada e comentada em inglês pelo crítico literário norte- americano Harold Bloom, a partir do texto hebraico de David Rosenberg, em O Livro de J. A obra foi vertida para o português e publicada pela editora Imago em 1992. Seguem abaixo os trechos relativos à narrativa em estudo, com a paragrafação indicada na obra:
83Então olha: logo depois Judá deixa seus irmãos e vai para o sul, para
a vizinhança de um odolamita chamado Hira. Lá, um cananeu chamado Sué tem uma filha e ela atrai o olhar de Judá. Ele lhe pede que seja sua mulher, entra em seus braços. Grávida, ela dá à luz um filho que ele chama de Her. Grávida de novo, ela gera um filho que chama de Onã. Ela contínua a conceber, dessa vez um filho que chama de Sela; estão em Casib quando ele nasce.
Então Judá pede uma mulher para Her, seu primogênito; seu nome, Ta- mar. Ocorre que Her se torna corrupto aos olhos de Yahweh; ele apressa sua morte.
“Entra nos braços da mulher de teu irmão”, Judá diz a Onã. “Sê um bom cunhado: gera a semente para teu irmão.” Mas Onã compreende que a semente não contaria como sua. Assim é: a cada vez que entra nos braços da mulher de seu irmão, deixa cair o sêmen por terra – para que sua linhagem não conte para seu irmão.
Mas aos olhos de Yahweh esta concepção era corrupta; também ele foi levado à morte.
“Instala-te como viúva na casa de teu pai”, diz Judá a Tamar, sua nora. “Permanece lá enquanto Sela, meu filho, cresce.” Ele pensa: “O céu não per- mita que a morte também o toque, como a seus irmãos.” Então Tamar vai viver na casa de seu pai.
84Muito tempo depois morreu a mulher de Judá, a filha de Sué. Conso-
lado após o luto, Judá subiu para reunir-se a seus tosquiadores de ovelhas em Tamna, junto a Hira, seu amigo odolamita.
Então Tamar foi informada: “Teu sogro subiu, vai ao Tamna para a tos- quia de ovelhas.”
Ela põe de lado suas vestes de viúva, e se vela; oculta pelo disfarce, deixa-se ficar exposta próximo à encruzilhada, no caminho para Tamna. Ela reconhecia que como Sela agora já crescera, ela estava comprometida – mas não oferecida a ele em casamento.
Então Judá a vê, imagina que é uma prostituta: sua face, encoberta. Ele, da estrada, avançou em sua direção. “Entretém-me”, ele disse, “em teus braços. Quero entrar em ti”. Ele não reconheceu sua nora. “O que me pagarás”, retrucou ela, “se eu te receber”?
“Escolherei um cabrito do meu rebanho”, ele disse.
“Somente se me deres uma garantia”, retrucou, “até que o envies”. “O que te posso dar como garantia?”, ele perguntou.
“Teu selo e teu anel, e o cajado em tua mão”, ela respondeu. E ele os dá, então entra em seus braços, e ela fica grávida.
Ela se levanta, parte, desenrola o véu e o manto; mais uma vez retoma suas vestes de viúva.
85Quando Judá envia o cabrito escolhido – por meio de seu amigo, o
odolamita – para reaver a garantia (aquelas coisas em poder da mulher), ela não é encontrada.
“Onde posso encontrar vossa prostituta ritual?”, indagou aos homens do lugar. “Aquela que fica exposta ali na encruzilhada da estrada.”
“Jamais houve ali qualquer dama.”
Voltando junto a Judá, ele disse: “Não a encontrei. E, mais do que isso, os homens do local afirmaram: ‘Jamais houve ali qualquer dama.’”
“Que ela fique com essas coisas”, replicou Judá. “O céu não permita que nos tomem por tolos aqui. Eles viram o cabrito; embora não a tenhas en- contrado, eu o enviei.”
86Assim foi: cerca de três meses se passam quando Judá foi abrupta-
mente informado. “Tua nora Tamar se fez de prostituta e agora olha: está grá- vida da prostituição.”
“Tirai-a para fora”, julgou Judá, “e que seja lançada às chamas”. Quando chegaram, ela mandou uma mensagem a seu sogro. “Do ho- mem a quem pertencem estas coisas estou grávida. Por favor, olha para elas; reconhece de quem são este selo, este anel, este cajado.”
Judá os reconheceu como seus. “Ela julga mais corretamente do que eu: deixei de casá-la com Sela, meu filho.” Contudo, ele não mais entraria em seus braços.
87Assim foi: chegou o tempo de dar à luz. Então olha: gêmeos dentro
dela.
E ocorreu, durante o trabalho de parto, que um estendeu a mão – a par- teira agarrou-a, pôs uma linha escarlate em volta dela: “Este aqui saiu pri- meiro”. Contudo olha: ele recolhe sua mão e, então, ao invés, sai seu irmão. Foi dito: “Com que força ele cruza fronteiras”, e assim de Farés foi chamado. Escarlate em volta da mão, saiu o irmão em seguida, para ser chamado segundo o vermelho: Zara, luminoso. (BLOOM; ROSENBERG, 1992, p. 137-141)
Esta é a narrativa de Judá e Tamar em algumas das traduções disponíveis ao leitor brasileiro. Façamos uma breve análise de suas diferenças.