“TRABALHO E RECONHECIMENTO INTERSUBJETIVO”

Transição da antropologia do reconhecimento para a

Reino de Deus e antropologia cristã

Reino de Deus e fundamentos da antropologia cristã

DSI e os três níveis de vinculação

As quatro áreas da DSI

Os princípios da DSI

A realidade do trabalho na contemporaneidade

Com a introdução de novas tecnologias no mundo do trabalho, criou-se espaço para a exploração e a insegurança dos trabalhadores. As atividades uberizadas promovem um paradoxo na vida dos trabalhadores: a inclusão no mercado de trabalho informal e a exclusão dos direitos trabalhistas básicos.

Teoria do reconhecimento: o debate filosófico

Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Karl Marx
Paul Ricoeur
Charles Taylor
Nancy Fraser
Henrique Cláudio de Lima Vaz

A autoconsciência alcança o reconhecimento na alteridade.46 Domínio e servidão indicam a relação da dialética do reconhecimento.47. Uma ética de reconhecimento em Ricoeur se dará através da autoestima ou da auto-estima e do respeito e respeito pela alteridade.

Trabalho e Teologia

Trabalho e a DSI

Rerum Novarum
Laborem Exercens
Caritas in Veritate
Laudato Si’
A Doutrina Social de Francisco: Terra, Teto e Trabalho

O trabalho e a doutrina social da Igreja: elementos para uma análise sócio-jurídica da exploração laboral moderna. Na realidade do homem como sujeito, está implícita a espiritualidade do trabalho."160 O trabalho na sua dimensão subjetiva é um ato de uma pessoa.

Trabalho e a realidade dos garis

A Garis trata três tipos de resíduos: (1) resíduos hospitalares; (2) residencial, industrial ou comercial; (3) lixo produzido pela população nas vias públicas. Os garis foram escolhidos para a pesquisa devido à realidade de falta de reconhecimento no mundo do trabalho.

Dados biográficos

O objetivo deste capítulo é apresentar as contribuições de Axel Honneth para a teoria do reconhecimento (Anerkennung Theorie). O capítulo está dividido em onze partes: (1) Informações biográficas; (2) Produção acadêmica; 3) Tradição intelectual; (4) Instituto de Pesquisas Sociais; (5) Escola de Frankfurt; (6) Déficit sociológico; (7) Áreas de reconhecimento: amor (Liebe), direito (Rechte) e solidariedade (Solidarität); (8) Esferas de não reconhecimento; (9) Liberdade social e esferas de reconhecimento: o “nós” das relações pessoais, o “nós” do funcionamento numa economia de mercado e o “nós” da formação de uma vontade democrática; (10) reificação; patologias sociais; Kampf um Anerkennung: Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte 4 (A luta pelo reconhecimento. A gramática moral dos conflitos sociais).5.

Produção acadêmica

Dentro da filosofia social e prática, o nome de Honneth está ligado ao projeto de relançamento da tradição da Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, através de uma teoria do reconhecimento intersubjetivo. Hegel desenvolveu uma teoria do reconhecimento até chegar a um paradigma de conflito de forma idealista, enquanto Mead desenvolveu-se em direção a uma forma que podemos chamar de materialista. O terceiro pilar, baseado na constituição da teoria do reconhecimento de Honneth, refere-se às ideias do psicanalista Winnicott em relação à esfera do afeto.

Escola de Frankfurt

A matriz de estudo foi denominada Teoria Crítica, que ofereceu aos teóricos uma nova forma de pensar a sociologia, a economia e a política. A teoria crítica é caracterizada por três fatores: “um campo teórico, um grupo específico de intelectuais que estão ligados a esse campo teórico e inicialmente reunidos em torno de uma determinada instituição (o Instituto de Pesquisas Sociais) e da Escola de Frankfurt”.36. O quadro teórico da teoria crítica é o seguinte: “todo aquele que desenvolve o seu trabalho teórico com base na obra de Marx produz uma teoria crítica”.37 A característica fundamental da teoria crítica não se baseia num conjunto de teses imutáveis, segundo Karl Marx.

Déficit sociológico

Representa o défice sociológico da teoria crítica e o seu potencial na forma de teoria do reconhecimento. Uma estrutura programática e interdisciplinar de teoria crítica. Uma teoria que fosse prática em si, capaz de transformar a realidade. Sua Teoria Crítica da Sociedade se estabelece como uma transformação teórico-comunicativa da Dialética do Iluminismo.

Esferas do reconhecimento

Amor (Liebe)
Direito (Rechte)
Solidariedade (Solidarität)

Honneth entende que a teoria do reconhecimento não deve ser pressuposta em uma teoria da linguagem, mas nas relações de reconhecimento intersubjetivo que formam a identidade social dos indivíduos. A teoria do reconhecimento como teoria crítica da sociedade examina as causas responsáveis pela violação sistemática das condições de reconhecimento. Breves considerações sobre a Teoria do Reconhecimento de Axel Honneth com foco nos Padrões de Reconhecimento.

Esferas do não reconhecimento

Maus-tratos e violações
Privação de direitos e exclusão
Degradação e ofensa

O abuso físico de um sujeito representa uma forma de desrespeito que prejudica permanentemente a confiança, aprendida através do amor, na capacidade de coordenar autonomamente o próprio corpo; portanto, a consequência é também, na realidade, uma perda de confiança em si mesmo e no mundo, que se estende às camadas corporais das relações práticas com outros sujeitos, aliada a uma espécie de vergonha social.118. O abuso físico de um sujeito representa uma forma de desrespeito que dói gravemente. A terceira forma de desrespeito é a degradação e o insulto, que constitui uma forma de degradação "que se refere negativamente ao valor social de indivíduos ou grupos".127 Esta forma de desrespeito afecta os sentimentos de honra e dignidade do indivíduo como membro de uma comunidade cultural. . valores.128.

Liberdade social e as esferas do reconhecimento

O “nós” das relações pessoais
O “nós” do agir em economia de mercado
O “nós” da formação da vontade democrática

Ilustramos no diagrama abaixo o conceito de reconhecimento intersubjetivo na dimensão da liberdade social e suas esferas de reconhecimento:156. O objectivo é examinar a contribuição de cada esfera para a realização da liberdade social através da implementação do reconhecimento mútuo. A dimensão do amor assume dimensões específicas na obra O Direito à Liberdade, que se refere à intimidade sexual.

Trabalho e Teoria do Reconhecimento

Trabalho e reconhecimento
Mercado de trabalho e reconhecimento
Trabalho e cidadania: efetivação do reconhecimento

232 ROSENFIELD, Cinara L.; MELLO, Luciana Garcia; CORRÊA, Andressa S.; A reconstrução normativa em Axel Honneth e os múltiplos justos do mercado de trabalho. O mercado de trabalho (Arbeitsmarkt) deve produzir relações de reconhecimento e espaço para a liberdade social. 268 ROSENFIELD, Cinara L.; MELLO, Luciana Garcia; CORRÊA, Andressa S.; A reconstrução normativa em Axel Honneth e os múltiplos justos do mercado de trabalho.

Reificação e reconhecimento

O autor afirma que “na relação entre as pessoas e o seu mundo, o reconhecimento (Anerkennen) sempre precede o conhecimento (Erkennen), de tal forma que através do “enobrecimento”. O objetivo de Honneth é encontrar uma solução para superar os processos de reificação nas relações intersubjetivas. Na reificação, os indivíduos esquecem o reconhecimento elementar anterior e tratam a alteridade como um ser inanimado.

Patologias Sociais e reconhecimento

Honneth "explica a importância de assegurar uma infra-estrutura de relações de reconhecimento e caracteriza as suas distorções como patológicas."310 Com base na sua teoria do reconhecimento, Honneth liga os bloqueios à auto-realização a patologias sociais. Estabelece uma forte relação entre as patologias sociais e o sentimento de falta de respeito, que desencadeia conflitos sociais. Entendemos que “os indivíduos que sofrem com o desrespeito acabam não conseguindo se desenvolver adequadamente na vida em sociedade, e carregam consigo as marcas psicológicas desses desrespeitos”.329 As três formas de desrespeito em oposição às esferas de reconhecimento são consideradas patologias sociais : maus-tratos/violações, privação de direitos e degradação social.

Justiça e reconhecimento

A visão de justiça de Honneth é uma perspectiva monista, ou seja, abrange a questão da distribuição de bens e do reconhecimento recíproco (atenção afetiva, igualdade jurídica e posição social). Honneth situa o debate sobre a teoria da justiça na tradição da Teoria Crítica na perspectiva da teoria do reconhecimento. Uma teoria da justiça como reconhecimento intersubjetivo implica a autonomia339 do sujeito e a luta pelo reconhecimento em situações de injustiça social, ou seja, de não reconhecimento (maus tratos, privação de direitos e degradação da dignidade humana).

Ciência, método e paradigmas da pesquisa

Superintendência de Limpeza Urbana (SLU)
KTM Engenharia

Quanto aos limpadores de rua entrevistados, uma parte trabalha para a Autoridade de Limpeza Urbana (SLU) e a outra parte trabalha para a empresa externa KTM Engenharia. A Superintendência de Limpeza Urbana (SLU) é autarquia municipal responsável pela elaboração, controle e implementação de programas e atividades voltadas à limpeza urbana em Belo Horizonte. O objetivo do SLU é implementar a política governamental para o sistema de limpeza urbana e as metas do plano diretor de resíduos sólidos em cooperação com a administração direta do poder executivo.

Apresentação e análise dos resultados

A identidade do trabalhador gari
As condições de trabalho do gari
A condição econômica dos garis
A Condição espiritual dos garis

Conforme mostra o gráfico, os entrevistados sentem-se reconhecidos pela sociedade no exercício da sua profissão e 6,67% não se sentem reconhecidos. Conforme mostra o gráfico 29, 100% dos entrevistados responderam que a fé em Deus contribui para a realização do trabalho no dia a dia. Conforme gráfico 30, 100% dos entrevistados acreditam que o trabalho é uma bênção de Deus em suas vidas.

O gari e o reconhecimento intersubjetivo

Esfera do amor
Esfera do direito
Esfera da solidariedade

Os varredores de rua vivenciam um sentimento de humilhação social e desprezo no exercício de sua profissão e no trabalho que realizam. Varredores de rua manifestam-se no centro de Belo Horizonte, com o objetivo de melhorar as condições de trabalho e salários. Garis se sente menos reconhecido pelo Estado, seguido pela equipe de trabalho e pela sociedade.

A experiência de Deus na vida dos garis

A pesquisa constatou que 63,4% dos varredores de rua não se sentem reconhecidos pelo Estado, 23,33% não se sentem reconhecidos pela equipe de trabalho e 6,67% não se sentem reconhecidos pela sociedade. Apontamos a importância das esferas de reconhecimento para analisar a realidade dos garis nas dimensões do amor, da justiça e da solidariedade. A teologia é uma reflexão crítica da fé que permite ler a vida e a obra dos varredores de rua à luz da Revelação divina.

Interface entre Filosofia e Teologia

Fides et Ratio: superação da ruptura entre fé e

A investigação filosófica investiga a estrutura antropológica do ser humano que lhe permite levantar tais questões. A teologia cristã, através da dimensão da fé, na revelação divina, coloca-nos no mistério do Verbo Encarnado e permite ao ser humano compreender a verdade última da sua existência. A filosofia e a teologia partilham um tema comum na tentativa de compreender a realidade dos seres humanos e do mundo como um todo.

Especificidade da teologia da práxis cristã

O Concílio Vaticano II
Bernhard Häring: personalismo e reconhecimento

A Palavra de Deus apresenta o problema do sentido da existência e revela-lhe a resposta, conduzindo o homem a Jesus Cristo, o Verbo de Deus feito carne, que realiza plenamente a existência humana. A pesquisa está interessada em uma prática cristã que trata do mundo do trabalho e dos empregados. Trabalhar “para melhorar as suas condições de vida é em si consistente com o plano de Deus”12.

América Latina: libertação como reconhecimento

A tessitura da Teologia da Libertação
O conceito de Libertação
O pobre como trabalhador não reconhecido

Quem é o trabalhador pobre, sem direitos e dignidade reconhecidos, vivendo sob os auspícios do capitalismo global. O não reconhecimento dos trabalhadores pobres é a ausência de reconhecimento intersubjetivo no processo de interação no mercado de trabalho. Existem várias “faces” de trabalhadores pobres cujos direitos e dignidade humana não são reconhecidos no mercado de trabalho.

Metodologia adequada

Investigamos o pobre trabalhador não reconhecido para além do critério econômico, mas o entendemos como um trabalhador que deve ser reconhecido como uma criação à imagem e semelhança de Deus (cf. Moisés 1:27). Como falar de Deus para um trabalhador pobre que está desempregado, vivendo na miséria, na exploração e na opressão no contexto do mercado de trabalho. A investigação exige a escolha de um método que melhor se aproxime da realidade dos trabalhadores pobres a quem é negada a dignidade humana.

Trabalho e reconhecimento: Êxodo

O sistema do Faraó
A opressão dos trabalhadores
A passagem da opressão ao reconhecimento

No Egipto, os trabalhadores posicionam-se contra a escravatura generalizada do MPA e preparam-se para uma nova sociedade sem classes que será realizada com a libertação de Deus no projecto de uma nova sociedade88. Chamamos-lhe mandamento IV (cf. Êx 20,8-11), ou seja, o descanso para todos os trabalhadores será obrigatório em Israel. No paradigma do Êxodo, Deus intervém para libertar os trabalhadores do fardo da escravidão no Egito.

Trabalho e reconhecimento: Jesus e o Reino

O sistema do Império
O trabalho
As profissões

Antecipação da profissão de gari

Além de controlarem as suas propriedades, “os soberanos podiam conceder terras aos seus familiares, funcionários judiciais ou veteranos militares”21. Por exemplo, para proteger contra a pressão e a chantagem dos cobradores"40.

O Deus encarnado