RESUMO: O conto O mistério da prostituta japonesa, de Valêncio Xavier, pode ser considerado parte dos contos "japoneses" do autor, juntamente com Mimi-nashi-Oichi. Esta palestra visa refletir sobre como o estranho, o misterioso e o maravilhoso se relacionam com o conceito de Outro, vendo O Mistério da Prostituta Japonesa como uma reflexão sobre as relações entre o eu familiar do Ocidente e o Outro estranho do Oriente. .
O MISTÉRIO DA ESCRITA
Exemplo disso é seu comentário sobre uma das frases ditas pela prostituta durante o banho: "E eu sei. O uso da escrita japonesa ainda lembra as trocas secretas com a escrita fonética hiragana7 - conhecida como onna-de, ou escrita feminina, porque foi apropriada pelas mulheres da corte japonesa para escrever diários e textos de entretenimento.
A SOMBRA
A cor ainda aparecerá na pele cor de chá da prostituta e em contraste com a cor da pele do narrador. Máscara usada no Teatro Nô que também podemos usar aqui para entender o mistério da mulher japonesa.
O MISTÉRIO SILENCIOSO
Em estudo sobre mulheres nikkeis (mulheres brasileiras de origem japonesa) no cinema brasileiro, Jeffrey Lesser10 destaca os estereótipos que identificam a imagem nikkei no Brasil: os homens nikkeis eram retratados como assexuados e as mulheres como disponíveis. Tanizaki usa o termo "renúncia": os japoneses são ensinados a aceitar as más condições de vida como se fossem inevitáveis.
CONCLUSÃO
Os gestos - o silêncio - e a escrita apontam para o indizível: a frustração final do narrador, o salto para o seu labirinto existencial. A colagem da ilustração do quartinho com escrita japonesa e a ilustração da mão indicam o diálogo entre as três linguagens – a imagem, a escrita – a escrita a decifrar – e a ligação entre elas, o silêncio.
O RITO SOCIAL: UM ESTUDO DAS FOTOGRAFIAS EM ÁLBUM DE FAMÍLIA 1
INTRODUÇÃO
Desde o século 18 era costume nas famílias burguesas ter retratos padronizados, com a invenção da câmera esse processo ficou muito mais fácil. Uma vez que a câmera começou a acompanhar a vida familiar, os retratos de família popularizaram o uso da fotografia.
AS FOTOS DO ÁLBUM
Assim como o personagem Nonô, em Álbum de Família, o personagem Rei Lear, ao perder a sanidade, tira a roupa e busca o contato com a natureza. A última página do álbum de família: o antigo estúdio do famoso fotógrafo; Edmundo e Heloísa posam.
A LINGUAGEM QUE SE CONSTITUI COMO SOPRO: O SER CONTEMPORÂNEO DE ARTAUD 1
É nesse contexto que o autor situa Artaud no que diz respeito à sua trajetória como artista, mas sobretudo no que diz respeito à sua produção teórica, como é o caso de O Teatro e seu Duplo, que evidencia o caráter visionário da obra do autor. Este trabalho foi desenvolvido com uma clara preocupação de desenvolver um projeto bem fundamentado e consistente, principalmente no que diz respeito à crítica ao teatro tradicional ocidental, no desenvolvimento de uma linguagem adequada e na criação do projeto a partir do Teatro da Crueldade.
A CONTEMPORANEIDADE DE ARTAUD
Em seu texto Teatro e Peste Artaud mostra exatamente sua percepção de seu tempo, o que corresponde à metáfora de Agamben. Essa imersão não só é essencial à estética teatral preconizada pelo autor, como se torna a obsessão de seu projeto teatral: a elaboração de uma linguagem física capaz de atuar sobre o espectador, comunicando-se não com seu intelecto, mas com seus sentidos.
A LINGUAGEM NA PERSPECTIVA DE ARTAUD
A construção da linguagem teatral artaudiana deve se dar na instância da palavra respirada, aquela que se constitui antes de instaurar, pertencer, fechar, criar expectativas. A contemporaneidade de Artaud com seu tempo se dá na percepção e compreensão da realidade como sujeito que se desprende do centro e observa o mundo ao seu redor de forma clínica e crítica.
A ARTE NAÏF COMO DESENCADEAMENTO NATURAL DO ROMANTISMO 1
A arte que não sofre interferências acadêmicas, que é causada por impulsos e que surge naturalmente como uma obra cheia de emoção e impulso comunicativo pode ser exemplificada na obra de Henri Rousseau, no final do século XIX. A expressão verbal presente na iconografia manifestada nas obras também traduz amplamente a estética da obra.
DESENCADEAMENTO LÓGICO
De fato, tentativas anteriores foram feitas para mostrar que o valor e o significado de uma obra dependiam de ela expressar ou não algum aspecto da realidade, e que esse aspecto constituía sua essência. Atingiu-se, então, a posição oposta, tentando mostrar que a matéria de uma obra é secundária e que sua importância deriva das operações formais postas em jogo, conferindo-lhe uma peculiaridade que efetivamente a torna independente de alguns condicionamentos, sobretudo sociais. , considerado inoperante como elemento de compreensão.
O ROMANTISMO
Imaginemos que circulasse no ar o seguinte raciocínio, mais ou menos difundido: "O Brasil tem uma natureza e população diferentes das de Portugal, e acaba de se mostrar com uma organização política diferente; a literatura está relacionada ao meio físico e humano; portanto, o Brasil tem uma literatura própria, diferente da de Portugal." Esta foi (podemos dizer) a grande hipótese de trabalho. Era preciso mostrar que tínhamos uma literatura que expressava características consideradas nacionais; e para prová-lo, era preciso também provar que o ambiente já o havia destilado antes, graças ao poder causal que lhe atribuíam os pressupostos românticos.
CIRANDA DA BANDA
O surgimento da arte naif se deu na França, mas Brasil, Itália, Haiti e Iugoslávia são os países expoentes. A resposta parece ser que a arte perdeu o rumo porque os artistas descobriram que a simples exigência de que "pintem o que veem" é autocontraditória.
Parris, O ouro maldito dos Incas, de Lúcio Martins Rodrigues, O avesso: romance histórico-teológico, de Rogério Greco, entre outros. O romance histórico “é um gênero híbrido porque lida com o ficcional, ponto chave do romance, e o real, inerente ao discurso da história.
A CONSTRUÇÃO DO ROMANCE O NOME DA ROSA
Um romance histórico deve (...) identificar no passado as causas do que aconteceu a seguir, mas também delinear o processo pelo qual essas causas lentamente produziram seus efeitos”. (ECO, 1985, pp. 63-64). Por meio de leituras de crônicas medievais, Eco assume em seu romance a luta pela pobreza ou a Inquisição contra os "fracos" (ECO, 1985, p. 24).
PERÍODO MEDIEVAL: SEU IMAGINÁRIO COTIDIANO
Questão levantada pelo próprio autor quando fez a pergunta no pós-escrito a O nome da rosa: “Quem fala, Adso do século XVIII ou Adso dos anos oitenta?” (ECO, 1985, p. 31). Desde os primeiros anos deste século, o Papa Clemente V transferiu a sede apostólica para Avignon, deixando Roma para lidar com as ambições locais (...)” (EKO, 2010, p. 50).
NARRATIVA TRANSMÍDIA: DA LITERATURA A OUTRAS MÍDIAS 1
O conteúdo que antes era projetado para apenas um meio agora é projetado para várias plataformas baseadas no receptor pós-moderno. É uma atualização da narrativa tradicional para o chamado "transmedia storytelling".
NARRATIVA TRANSMÍDIA
A narrativa transmídia envolve o uso de diferentes plataformas para contar uma história. Um livro pode ser transformado em filme, mas para ser considerado uma narrativa transmídia, ele deve incluir alguns objetos em outras mídias que sejam diferentes, por exemplo, de uma narrativa. Cinema.
LOST: O EXEMPLO CLÁSSICO DA NARRATIVA POR VÁRIAS MÍDIAS
Ou seja, surgiu a “jornada do usuário”, uma espécie de mapa criado pelo autor do produto para que o leitor/espectador possa explorar a história ou histórias por trás da narrativa. No vocabulário da narrativa transmídia, essa navegação pelas diferentes mídias, de acordo com a jornada do usuário, e com o objetivo de compreender a história, é chamada de “experiência”.
UMA EXPERIÊNCIA LITERÁRIA COM TRANSMÍDIA STORYTELLING
Dessa forma, o autor/produtor tem que pensar em como amarrar todas as informações, como mencionado anteriormente, para que a existência da narrativa seja percebida. Ao amplificar o que Santaella diz em uma imagem fixa ou em movimento, fotografia ou audiovisual, disponível por meio do conceito de narrativa transmídia, esse conjunto pode proporcionar ao leitor/espectador maior contato com todas as circunstâncias da história.
UMA EXPERIÊNCIA LITERÁRIA BRASILEIRA COM TRANSMÍDIA STORYTELLING
Ao longo da história, a vida do protagonista se confunde com as produções cinematográficas e todo o desenrolar da história se dá também por meio da interação do leitor com um site3 na internet. Robert Pratter, autor de Getting Started in Transmedia Storytelling: A Practical Guide for Beginners, explica dois termos intimamente relacionados com a narrativa transmedia: colaboração e participação.
A IMPORTÂNCIA DA TORÁ NA IDENTIDADE JUDAICA 1
Hoje, o povo judeu está espalhado por muitas nações com culturas diferentes, nas quais cada família judaica, que deseja preservar as tradições de sua religião e assim manter em continuidade sua identidade judaica, deve manter viva a chama de suas raízes. desde a época de Abraão, o pai do povo judeu. Toda essa literatura é seguida religiosamente, pois a fidelidade a Deus é de grande importância para a vida do povo judeu.
A IMPORTÂNCIA DA TORÁ NA IDENTIDADE JUDAICA
Assim, o estudo da Torá pelo povo judeu ocorre de forma sistemática e persistente, de modo que as leis e os rituais sejam preservados através dos tempos. Este livro contém a Mishná, considerada o primeiro compêndio escrito da Lei Oral Judaica; e a Gemara, que é uma discussão dos escritos da Mishnah e Tannaite, mas também é uma base de código da lei rabínica.
TORÁ: AS LEIS DE MOISÉS
O PENTATEUCO
TORÁ VERSUS GLOBALIZAÇÃO
Portanto, quando se trata de identidade judaica e comunidades locais do povo judeu, observa-se uma hibridação cultural na realidade do país em que essas comunidades estão instaladas. Apesar da fragmentação dos códigos culturais que geram a multiplicidade de estilos que permeiam a vida do povo judeu, há contenção cultural dos ritos e preceitos do judaísmo, que são preservados em abundância.
AS CONSEQUÊNCIAS DA DESOBEDIÊNCIA DO POVO ESCOLHIDO
Por fim, observa-se que a globalização pode, em última instância, fazer parte do descentramento ocidental, que segundo Bauman leva ao renascimento da etnicidade no impacto do pós-moderno global, no qual ressurgem valores morais e simbólicos, agora de forma adaptada à realidade atual. Portanto, o povo judeu luta visceralmente para manter viva sua cultura, independente do espaço em que vive, além de seguir à risca as normas e rituais de sua tradição.
REGRAS DE CONDUTA
A lealdade a Deus é tão importante para a vida de um judeu que esse requisito é lembrado muitas vezes e descrito em outros livros da Bíblia, como está escrito no Salmo 16:3-4 da Bíblia hebraica: "Quanto aos puros e santos da terra, são as figuras famosas com as quais me satisfaço. Portanto, para que a identidade judaica permaneça viva, o foco das leis de conduta e sociabilidade é rigorosamente mantido.
O MISERICODIOSO DEUS DA TORÁ
O INÍCIO DO POVO HEBREU E A PRESENÇA DO PASSADO
3 E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua semelhança, e chamou-o Seth. 28 E Lamech viveu cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho, a quem chamou Noé, dizendo: Isto nos consolará a respeito de nossas obras e das obras de nossas mãos por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.
A DISPERSÃO DO POVO JUDEU
No momento em que um indivíduo judeu se encontra em uma via de mão dupla de dúvida e crise, é necessário recapitular suas origens para manter um sentimento de pertencimento à sua comunidade. E para preservar o pensamento judaico na unidade, independentemente de onde esteja localizada a família judia, a leitura da Torá e a preservação das tradições judaicas são observadas ao longo da vida, de geração em geração.
OS DESCENDENTES QUE DESCERAM À TERRA DO EGITO
A identidade judaica vai além das características culturais nacionais, onde existe uma língua nativa e os valores daquela nação. Eles são forçados a negociar com as novas culturas em que vivem sem serem assimilados por elas e sem perder sua identidade.
A HORA E VEZ DE AUGUSTO MATRAGA: CONFLUÊNCIA DE DOIS UNIVERSOS 1
Com base em conceitos que pertencem ao mesmo escopo, buscamos aqui desenvolver uma leitura do conto A hora e vez de Augusto Matraga (Sagarana, 1946), em diálogo com o universo da tragédia grega. Utopia cristã no sertão mineiro: uma leitura de "A hora e a vez de Augusto Matraga" de João Guimarães Rosa
A FATA DE MEDIDA
8 Encontramos outras duas traduções de Fedro: Pinharanda Gomes, que baseia sua tradução para o português na de Léon Robin – em francês –, usa o termo gula para se referir a hubris (PLATÃO. Lledo Íñigo, que traduz o texto para o espanhol, ele usa o termo desfreno - ferocidade, em português (PLATÓN.
QUEDA E PENITÊNCIA
A partir daí, somos confrontados com um Augusto Matraga que se distancia daquele inicialmente vislumbrado, com a vanglória vantajosa. Na medida em que se afasta de sua arrogância, Matraga se aproxima desse hombre bueno apontado por Aristóteles.
O CAMINHO DA SANTIFICAÇÃO
Por enquanto, continuemos com a narrativa, pois chega a hora de Joãozinho Bem-Bem ir embora e convida Nhô Augusto para ir com ele, como membro de sua quadrilha. 15 A briga entre Matraga e Joãozinho Bem-Bem não é o único episódio da literatura de Rosa que pode ser comparado ao êxtase da bacante.
CASA, CAIXINHA: O MUNDO NUMA CABEÇA DE ALFINETE 1
Um adjetivo adequado para descrever o último livro que Guimarães Rosa publicou em vida, Tutaméia: Terceiras Estórias (1967), é "intrigante". Guimarães Rosa tem a capacidade de esconder grandes coisas em pequenas caixas, tal como as histórias em questão.
AVES-MARIAS, PAIS-NOSSOS
Da mesma forma, a releitura do livro não deve ser idêntica à primeira, enquanto a principal característica do rosário é a repetição. Ainda seguindo o raciocínio de aproximar a estrutura do livro da estrutura do rosário, poderíamos sugerir que o intrigante subtítulo Terceiras Histórias está relacionado às três voltas do rosário.
LITERATURA VERSUS HISTÓRIA?
Em suma, Guimarães Rosa não prega uma fuga da realidade, mas tenta atingir a essência da vida e do mundo real pelo caminho da ficção. Esta coleção de "terceiras histórias" de Guimarães Rosa é uma montagem pulsante e imaginativa da vida rural brasileira, a dimensão mítica e mística da humanidade agrária, suas crenças, superstições, flora e fauna, animais, árvores.
CURTAMÃO, TIJOLO A TIJOLO
O edifício da fase posterior será descrito como “despojado, diferente, marcante, o auge da moda” (ROSA, 1985, p. 45). Monstro louco do diabo!” (ROSA, 1985, p. 44), assim Alvenel é insultado pela esposa, uma das principais opositoras do projeto.
O TRÍPTICO TEMÁTICO NO CONTO O MUJIQUE MAREI DE DOSTOIEVSKI 1
Em 1872 começou a trabalhar como redator-chefe do jornal O Cidadão, onde publicou um diário de escritor (1873/77). Este trabalho é uma leitura do conto O Mujique Marei, publicado em 1876, no diário de um escritor.
O TRÍPTICO TEMÁTICO EM O MUJIQUE MAREI
No segundo, o coadjuvante de Dostojefski quando menino é o criado Marei, que também pode ser visto como protagonista, já que seu nome dá título ao conto, e que ele é o responsável pela transformação de Dostojefski como prisioneiro no primeiro narrativa. Com esta passagem, o narrador conclui a segunda narrativa, voltando à história de Dostoiévski como prisioneiro e ao terceiro encontro do tríptico.
NIÉTOTCHKA NIEZVÂNOVA: CONSIDERAÇÕES À LUZ DE BAKHTIN 1
Essa divisão de episódios, agora encolhida, é bastante significativa, dados os três períodos distintos do romance. Questões humanas últimas e ambivalência entre o bem e o mal também estão presentes no romance.
RESUMO DO ROMANCE
Para a Psicanálise3, o romance é particularmente interessante do ponto de vista da devoção de Nietzsche ao padrasto e de sua suposta relação homossexual com a princesa Katya; no entanto, tal abordagem não é relevante neste artigo. Este capítulo culmina com a morte da mãe de Nietzsche e a fuga dela e de seu padrasto do sótão onde moravam.
Yefimov é um homem que conhece sua verdade - ele se considera um compositor e violinista talentoso - mas essa crença dele faz com que outros o ridicularizem e menosprezem - em suma, ele é incompreendido. Yefimov também se encaixa nas características menipéias de cenas de escândalo, comportamento excêntrico, discursos e declarações impróprias.
ASPECTOS DA CARNAVALIZAÇÃO
Então eu (Nietotchka) não me contive mais e, acompanhado de meu pai, caí na gargalhada. A partir dessa experiência, Nietzsche descobre um amor incondicional pelo padrasto: "Desde então despertou em mim um carinho sem limites por meu pai, mas era um carinho estranho e não muito típico de uma criança" (DOSTOIÉVSKI, 1963, p. 712).
LIMIARES
Tudo ao meu redor se tornava cada vez mais parecido com as histórias que meu pai me contava e que naturalmente eu tomava como puras verdades. Mas nesse momento alguém fez barulho na escada e meu pai me largou com medo e saiu correndo de casa.
LIMIAR NA DESPEDIDA
No entanto, para não comprometer os objetivos deste artigo, optou-se por não esmiuçar esta referência de Dostoiévski ao autor escocês. Segue-se, então, que Netotchka Niezvânova é uma fonte inesgotável de elementos menipeus e carnavalescos; o breve exercício de análise literária aqui apresentado não representa a menor parte de um possível estudo mais abrangente que este riquíssimo romance tem a oferecer aos estudiosos da obra de Dostoiévski.
O objeto de análise deste artigo, o romance A Mulher Alheia e o Homem Debaixo da Cama, publicado em 1848, está entre as obras escritas em sua juventude e consideradas uma antecipação dos grandes temas que Dostoiévski desenvolvera em sua fase adulta. O romance A outra mulher e o homem debaixo da cama tem uma trama de traição: o marido, Ivan Andrievitch, está na casa dos cinquenta.
A SÁTIRA MENIPEIA NA NOVELA A MULHER ALHEIA E O HOMEM DEBAIXO DA CAMA
O que sabemos da história é contado pelo prisma de Ivan Andrievitch: sua esposa é retratada como frívola e vaidosa, e o amante é mostrado por sua juventude e destreza física. Os cenários são uma rua de São Petersburgo, a ópera e um apartamento, onde os desajeitados heróis se metem debaixo da cama de um casal estranho porque ambos se equivocam no chão, e por fim a casa de Ivan onde ele chega exausto, quebrado e sem. as forças.
Ivan Andrievitch é o herói em busca da verdade, uma verdade que ele não quer acreditar, ele quer que sua esposa seja tão bonita - mas que ele sabe que é tão coquete, tão sem importância - para não traí-lo. Um dos momentos mais cômicos é quando o cachorrinho da senhora acorda e ataca os homens debaixo da cama.
CRIAÇÃO DE SITUAÇÕES EXTRAORDINÁRIAS
Como acontece que marido e amante acabam no mesmo apartamento de uma bela senhora, um velho, e ambos vão se esconder debaixo da cama de outra mulher, é uma situação que os tornará amantes e cônjuges diferenças ainda mais nítidas entre eles e desejam o pior um para o outro. O romance pode ser uma crítica à sociedade da época, na qual, apesar de uma sociedade intensamente machista, ainda haveria mulheres corajosas como Glafira, com personalidade suficiente para trair o marido e ter não apenas um, mas alguns amantes.
ESTRUTURA TRIPLANAR: INFERNO, TERRA E OLIMPO
CENAS DE ESCÂNDALO E COMPORTAMENTO EXCÊNTRICO
Embora não visse seu rosto, parecia a Ivan Andreyevich que era o menino da noite anterior. E assim Ivan Andrievitch é destronado por seu oponente Ivan, resta apenas a ele se retirar para sua casa.
NORMAS PARA PUBLICAÇÃO
TÍTULO DO ARTIGO
DADOS DO AUTOR
DADOS DO ORIENTADOR
