O padre escolheu a cidade de Petrópolis para iniciar sua obra, a escola-lar de Nossa Senhora do Amparo. A Figura 4 mostra parte da escadaria lateral da Escola Domestica de Nossa Senhora do Amparo, que dá acesso à sala do museu.
Caminhos em busca do padre Siqueira e sua Obra
O arquivo que contém os livros e arquivos da Escola Doméstica Nossa Senhora do Amparo está localizado em uma sala anexa à Sala do Museu. Este em particular exigirá uma análise mais precisa e será necessária a abertura dos documentos, pois estão arquivados apenas por ordem de tema. Conforme mostra a Figura 10, foi criado outro arquivo com documentos do Colégio Doméstico Nossa Senhora do Amparo e Padre Siqueira, repleto de práticas culturais da época.
Palavras viajantes, a informação em curso: cartas enviadas e recebidas
O inventário de cartas (Tabela 1) apresenta as cartas que Padre Siqueira enviou a benfeitores e amigos no período de 1868 a cerca de 1880 e fazem parte da sala museológica da Escola de Nossa Senhora do Amparo. Estas cartas foram comparadas com outros documentos para compreender as nuances da viagem do Padre Siqueiro.
Escrita do outro, escritas de si: documentos e ego-documentos
A organização da Santa Congregação Apostólica que seria a dos sacerdotes – documento original escrito pelo Padre Siqueira. A brochura sobre a formação do Padre Siqueira é um documento que será mais detalhado no capítulo 4 desta tese.
O nascedouro de uma Obra: documentos da Escola Doméstica de Nossa
Em seguida, a tabela 4 apresentará o inventário de documentos do Colégio Interno Nossa Senhora do Amparo, que foi identificado através da seleção de alguns documentos localizados no interior e próximo à sala do museu. Quanto à cultura escolar da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo, seu fundador, Padre Siqueira, procurou detalhar passo a passo o que sonhava com sua instituição.
As fotografias: imagens que guardam histórias
Em seguida, na Tabela 5, é apresentado um inventário de fotografias da vida e obra do Padre Siqueira. Este álbum está localizado na sala do Museu e foi criado pelas Irmãs da Congregação, no esforço de “preservar” a memória do Padre Siqueira e dos primeiros anos da Escola.
A viagem da morte e da vida: duas datas marcantes
Solicitamos, Registro de funeral, para fins do processo de beatificação do Padre João Francisco de Siqueira Andrade, falecido em 10 de abril de 1881 em São José dos Campos/SP. Previsão de nomeação de coadjutor de Moggy das Cruzes pelo período de um ano para João Francisco de Siqueira Andrade. Portanto, honra ao digno Padre João Francisco de Siqueira Andrade e aos respeitáveis cidadãos de São José da Paraíba.
O diário de viagens de um sacerdote
Padre Siqueira conhecia a realidade das meninas pobres que eram filhas de soldados de guerra. Em 1868, o Padre Siqueira iniciou a elaboração dos estatutos da escola, documento que posteriormente foi entregue ao Imperador D. Ou seja, o Padre Siqueira não queria que as meninas perdessem o foco, ou seja, aprendessem as competências para servir na casa da família.
Uma parada na cidade de Petrópolis
Petrópolis se torna o berço do trabalho do Padre Siqueira pela educação dos pobres, das mulheres mais desfavorecidas. Gestos de um indivíduo e acontecimentos que andam de mãos dadas e revelam o rumo que se dará na história da Obra do Padre Siqueira. O diário do Padre Siqueira representa um tempo presente contínuo após sua imprevisível história de vida (FERREIRA, 1998).
O Início da Construção do Edifício em Petrópolis
A essas iniciativas somou-se a Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo, fundada em 1871 em Petrópolis, Rio de Janeiro, conforme mencionado anteriormente. Estas foram as duas correspondências (encontradas) em 1870, antes da inauguração da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo. Por exemplo, a Escola Doméstica Nossa Senhora do Amparo é uma das obras mais impressionantes realizadas na cidade.
A Escola e seu edifício arquitetônico
A missa de inauguração da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo aconteceu em uma antiga capela que já ficava ao lado da escola (Figura 43). Atualmente esta capela é considerada pelas irmãs da Congregação Franciscana de Nossa Senhora do Amparo uma capela antiga (ou seja, existia antes da construção da escola) que ficava ao lado do prédio da escola. As duas imagens (a e b) da Figura 45 permitem apreciar a arquitetura monumental da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo sob dois ângulos e analisar sua arquitetura como cultura material escolar.
As primeiras alunas
Para construção dos dados da Tabela 6 foram analisados a caderneta de matrícula da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo do ano de 1871 e a caderneta de saída dos alunos, Figura 48 (a, b e c). Para a pesquisa, o livro de registro de saída tornou-se muito importante, pois muitas informações não estavam registradas (vazias) no livro de registro. Assim, ao triangular a carta de dona Euforina com o livro de matrícula da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo, não foi encontrado o nome da aluna Eleodora, possivelmente após análise do caso o padre não se mostrou favorável à sua admissão.
Diretora, professores e pagamentos
Com essa premissa, o padre convidou a Congregação do Sagrado Coração de Maria para dirigir a Escola da Família Nossa Senhora do Amparo, que, em 1855, já havia assumido o asilo Nossa Senhora da Conceição em Pelotas, no Rio Grande do Sul. Madre Maria Isabel já exercia alguma direção na Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo antes mesmo da morte de Bárbara Maix, em dezembro de 1872, efetuando pagamentos em nome da Instituição. Em 1874, Mariana de Hamberger (Figura 54), ex-freira da Congregação do Sagrado Coração de Maria, também chegou à cidade de Petrópolis, possivelmente retornando à congregação e assumindo a direção da Escola da Família Nossa Senhora do Amparo , mas não.
O saber e o fazer
No documento original já é apresentado o nome Estatuto da Família Escola de Nossa Senhora do Amparo. 117 No documento original encontramos a denominação Estatuto da Família Escola de Nossa Senhora do Amparo. O conhecimento criado pela Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo incluía educação moral, religiosa, intelectual e física para meninas.
Os Estatutos e suas temporalidades
Em 1870, foi reimpresso o estatuto do colégio doméstico Nossa Senhora do Amparo e foram feitas algumas alterações em seus artigos, mantendo a finalidade do estabelecimento - educar meninas carentes - porém acrescentaram: "sem distinção de classe ou cor no ensino doméstico". tarefas e no santo temor de Deus" (DIÁRIO DE SÃO PAULO, 1872)125. Nesta versão, o nome de seu amigo Francisco de Castro Bacellar129 aparece na finalidade da escola, indicando que ele será seu superintendente. Em 1875, o o documento foi reimpresso novamente, mas não houve alteração em seu conteúdo.132 No ano de 1876 o padre Siqueira retomará nos mínimos detalhes o estatuto da escola doméstica Nossa Senhora do Amparo com introdução de "novo" documento e altera suas cláusulas a muito.
Os artefatos e os usos da escrita
O livro contém em cada página os seguintes discursos: Escola Domestica de Nossa Senhora do Amparo, turma. Os alunos receberam notas em quase todas essas disciplinas, que de certa forma faziam parte da matriz curricular da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo (Figura 62, aeb). Assim, por meio da leitura de “Os sinos da Agonia” de Dourado (1974), conforme análise de Martha (2001), a lógica comunicativa do sino da escola doméstica Nossa Senhora do Amparo pode ser considerada como uma forma de controle linguagem das meninas.
Práticas e rituais
Certamente pode-se dizer que a Escola Lar Nossa Senhora do Amparo foi permeada por camadas de jurisdições ao longo de sua existência. Por fim, as meninas eram formadas todos os dias na Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo, onde realizavam as práticas e rituais estabelecidos para os padrões femininos da época. Por fim, às mulheres, as primeiras alunas que saíram da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo, terá lugar na discussão deste trabalho.
Amigos próximos e distantes
A Cartilha de Educação do Padre Siqueira será então discutida e problematizada para uma educação que, segundo ele, fosse sobre e por amor. Novamente, em 1873, o Padre Siqueira saiu para mendigar no interior da província e deixou o amigo Padre Francisco de Castro Abreu Bacellar155 como diretor e administrador da Escola. Em 1874, Padre Bacellar aceitou ser tesoureiro geral da Escola da Família Nossa Senhora do Amparo, sendo empossado neste cargo pelo próprio Padre Siqueira.
Testamento
O documento encontrado na sala museológica da escola doméstica de Nossa Senhora do Amparo (Figura 71 aeb) 166. 171 Não há menção a Amélia nas cadernetas de matrícula da escola doméstica de Nossa Senhora do Amparo. No Brasil, a Congregação das Irmãs Franciscanas de Nossa Senhora do Amparo está presente em vários estados, como mostra o mapa acima.
Opúsculo sobre a educação
A Cartilha sobre educação traz essa realidade da educação, que de certa forma passa pelo processo de escolarização, por aquela Escola que foi responsável pela fundação da vida das mulheres que passaram pela educação “Siqueirana”, ou seja, Padre Siqueira. Por fim, um dos pontos mais importantes do Opúsculo sobre a educação do padre Siqueira é o lugar da mulher, ele chega a dizer “as mulheres são tudo no mundo” (OPÚSCULO, 1877). Padre Siqueira idealizava que as meninas (mulheres) pudessem viver com dignidade do seu trabalho, liderar suas próprias histórias.
O contexto social das mulheres no século XIX
Pode-se dizer que embora tente derrubar barreiras para que as mulheres estejam preparadas para enfrentar a diversidade, não deixa de sublinhar que devem ser boas mães de família. Parece um tema ambivalente e até paradoxal, porque religião é ao mesmo tempo poder sobre as mulheres e poder sobre as mulheres (PERROT, 2019). Com este discurso, o Padre Siqueira confirma a ideia de que as mulheres não deveriam ser apenas as guardiãs do lar, mas que dentro das suas capacidades poderiam exercer outros papéis, mesmo que esses papéis estivessem sob o domínio da religião e/ou de um homem183.
De malas prontas: Para onde foram essas mulheres?
Muitos lutaram pelo progresso social e/ou mesmo pela sobrevivência, como é o caso dos alunos do ano de 1871 da Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo. Consta no livro de saída que Eulália voltou como auxiliar na escola doméstica de Nossa Senhora do Amparo e posteriormente ingressou na Congregação das Irmãs Franciscanas de Nossa Senhora. Essas informações foram cruzadas entre o registro de saída e o registro de entrada dos primeiros 25 alunos do ano de 1871 na Escola Doméstica de Nossa Senhora do Amparo.
Testamento (Test)
