instrumento de integração re gional
Brazil-Ar gen tina re la tions: cul tural co op er a tion
as an in stru ment for re gional in te gra tion
Raquel Paz dos Santos
Ojalá que la aproximación cul tural americana,
uno de los acontecimientos más importantes de los últimos tiempos, sirva en su esfera para ofrecer a la Europa desgarrada la muestra de lo que es posible conseguir con buena voluntad y el trato sin orgullo entre los hom bres de unos y otros países.
César Viale
Raquel Paz dos Santos é professora visitante do Programa de Pós-Graduação em História Comparada (PPGHC) e Coordenadora do Laboratório de Estudos Brasil na América do Sul (LEBAS), vinculado ao Laboratório de Estudos Tempo Presente do Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da UFRJ, Rio de Ja neiro, Brasil (raquelpazdossantos@terra.com.br).
Artigo recebido em 30 de junho de 2009 e aprovado para publicação em 1º de outubro de 2009.
I. A cul tu ra como via para uma nova re fle xão his to ri o grá fi ca so bre as re la ções bi la te ra is
To man do a cul tu ra como um ele men to de co o pe ra ção que, con se quen te men te, fa vo re ce uma ma i or apro xi ma ção e en ten di men to en tre os pa í ses, este es -tu do bus ca de sen vol ver uma aná li se das re la ções cul -tu ra is en tre Bra sil e Argen ti-na du ran te os anos de 1930 a 1954. Pro põe as sim uma nova di re triz in ter pre ta ti va da his tó ria des sas re la ções ao afas tar-se do tra di ci o nal pa ra dig ma rea lis ta1 e
apoiar-se nas re cen tes re fle xões teó ri cas re la ci o na das ao cons tru ti vis mo2 e às
rela ções cul tu ra is inter na ci o na is.
Como as si na la Cé sar Vi a le (1945: 16), pre si den te do Insti tu to Argen tinoBra si le ño de Cul tu ra de Bu e nos Ai res, a im por tân cia da apro xi ma ção cul tu -ral ame ri ca na trans cen dia as re la ções bi la te ra is e fa zia par te de um pro je to mais am plo de apro xi ma ção cul tu ral dos pa í ses do con ti nen te, em opo si ção à su pos ta “supe ri o ri da de” das cul tu ras eu ro peias. Bus ca va-se a le gi ti ma ção de uma nova es té ti ca, re fe ren dan do os pro je tos de de sen vol vi men to na ci o nal, que apo i a vam a pers pec ti va de uma in te gra ção re gi o nal em bus ca de uma ma i or au to no mia eco -nô mi ca da Amé ri ca La ti na fren te às gran des po tên ci as.
No de cor rer do pe río do alu di do, hou ve mo men tos de for te apro xi ma ção po lí ti ca e eco nô mi ca en tre os dois pa í ses. Assim, vi san do a con so li dar es ses vín -cu los, pro mo veu-se um ex pres si vo in ter câm bio en tre as duas so ci e da des, atra vés da di plo ma cia cul tu ral e de di ver sos se to res da so ci e da de civil.
Para ana li sar o vas to uni ver so des sas re la ções, uti li zo a do cu men ta ção re fe ren te às mis sões ci en tí fi cas e ar tís ti cas, às ex po si ções de arte e de li te ra tu ra, às tra du ções de li vros de es cri to res ar gen ti nos e bra si le i ros para o por tu guês e o es pa nhol, às mostras de livros e de tu ris mo, aos insti tu tos cul tu ra is, às es colas “ar -gen ti nas” e “bra si le i ras” – que pro cu ra ram es ti mu lar o sen ti men to de fra ter ni-da de bi la te ral e con ti nen tal –, aos in ter câm bi os sin di ca is etc. Esses di fe ren tes “em ba i xa do res” das cul tu ras ar gen ti na e bra si le i ra no país vi zi nho, in de pen den temen te de suas fi li a ções ide o ló gi cas, es ti ve ram im bu í dos do ideá rio ame ri ca nis ta de va lo ri za ção das ra í zes cul tu ra is la ti noame ri ca nas e per ma ne ce ram con vic tos de que a co o pe ra ção en tre os dois pa í ses con tribu i ria para o pro gres so e o de -sen vol vi men to mú tu os.
Por isso, na con cep ção de cer tos se to res go ver na men ta is, gru pos eco nô mi cos e in te lec tu a is, tor nouse fun da men tal subs ti tu ir o pa ra dig ma da ri va li da -de pelo da co o pe ra ção. Na re a li da -de, es ses dois pa ra dig mas ca mi nha ram jun tos, ao lon go das dé ca das de 1930 e 50, evi den ci an do toda a com ple xi da de des sas re -la ções.
seto res da im pren sa e do co mér cio etc. Nes ses casos, a diplo ma cia e os ór gãos per ten cen tes ou que ti nham al gum tipo de fi nan ciamen to go ver na men tal – como os ins ti tu tos cul tu ra is, as aca de mi as de Me di ci na, His tó ria e Be las Artes, os mu se us his tó ri cos, os muse us naci o na is de Be las Artes, as bibli o te cas naci o -na is, as uni ver si da des e es co las pú bli cas etc. – de sen vol ve ram suas ações cul tu-rais no país vi zi nho, ten do, ge ral men te, o apo io das emba i xa das e per ma ne cen do em con so nân cia com os in te res ses es ta ta is.
Entretan to, isso não pode ser vis to como uma re gra, pois mu i tos des ses gru pos, como os in te lec tu a is, va le ram-se dos re cur sos pú bli cos para di fun dir e pu bli car seus es tu dos no país vi zi nho, in de pen den temen te de qual quer con ver -gên cia com as po lí ti cas go ver na men ta is. Os mé di cos ar gen ti nos e bra si le i ros pro mo ve ram a co o pe ra ção bi la te ral mais in ten sa des se pe río do, apro ve i tan do oca siões como con gres sos, pa les tras e mis sões ci en tí fi cas para in ter cam bi ar co -nhe ci men tos de sua área pro fis si o nal. Assim, não es ta vam, obri ga to ri a men te, pre o cu pa dos com os in te res ses po lí ti cos e eco nô mi cos que jus ti fi ca vam os sig ni -fi ca ti vos in ves ti men tos de seus go ver nos no fo men to da co o pe ra ção cul tu ral. Vale res sal tar que di ver sos des ses agen tes cul tu ra is re a li za ram uma ação es pon -tâ nea na so ci e da de vizinha.
Des sa for ma, o pre sen te es tu do faz duas con tun den tes crí ti cas ao pa ra dig ma re a lis ta, que in flu en ci ou con si de ra vel men te a his to ri o gra fia das re la ções ar gen ti nobra si le i ras. Pri me i ra men te, evi den cia que o Esta do não atua de for ma ex -clu si va nas re la ções in ter na ci o na is. O com ple xo trân si to sim bó li co en tre as duas so ci e da des de mons trou que vá ri os gru pos so ci a is ti ve ram uma atu a ção ex pres si va na co o pe ra ção cul tu ral. Uma se gun da crí ti ca se re fe re ao fato de que o es tu do das re la ções cul tu ra is en tre os dois pa í ses re ve lou no vas di men sões da re a li da de não con tem pla das pela aná li se re a lis ta. Ao va lo ri zar ape nas os as pec tos po lí ti cos e eco-nô mi cos, na pers pec ti va de uma per ma nen te dis pu ta ge o po lí ti ca, tal aná li se não foi ca paz de iden ti fi car os pro ces sos de co o pe ra ção en tre os dois pa í ses.
II. A di plo ma cia cul tu ral como uma nova di re triz in ter pre ta ti va das re la ções bi la te ra is
li de ran ças no con ti nen te sulame ri ca no. Além dis so, foi cres cen te a com ple men -ta ri da de en tre suas eco no mi as.
Ama do Luis Cer vo (2001: 23-61) as si na la também que essa nova con-jun tu ra pro vo cou uma mu dan ça no po si ci o na men to ex ter no dos Esta dos la ti-no-ame ri ca nos, pas san do a im ple men tar pro fun das re for mas em suas chan ce lari as, ge ran do uma nova con cep ção de di plo ma cia que Cer vo de fi ne como “de sen -vol vi men tis ta”. Se gun do o au tor, no pe río do com pre en di do en tre os anos 19301947, ob ser vouse o aban do no do pa ra dig ma “li be ral con ser va dor” e o es bo ço do “Esta do de sen vol vi men tis ta”. Os efe i tos da cri se ca pi ta lis ta de 1929 te ri -am es ti mu la do o pro ces so de mo der ni za ção eco nô mi ca da re gião, que pas sou a ter uma gran de in ter ven ção es ta tal para su pe ra ção de suas di fi cul da des e pro mo-ção do seu de sen vol vi men to. Nes se con tex to, toda a es tru tu ra ad mi nis tra ti va foi re for ma da para se tor nar mais efi ci en te e se ade quar às no vas ne ces si da des de seu país. Des sa for ma, a es tru tu ra dos Mi nis té ri os das Re la ções Exte ri o res pas sou por uma sé rie de trans for ma ções, ob je ti van do ma i or pro fis si o na li za ção e vin cu -la ção da di plo ma cia às me tas de fi ni das pelo Esta do.
Além des sas trans for ma ções, a po lí ti ca ex ter na dos go ver nos da re gião tam bém foi in flu en ci a da pela emer gên cia do tema cul tu ral. Nos anos 1920, a So
-ci e da de das Na ções de fen dia que, para se evi tar um novo con fli to en tre os pa í ses,
era ne ces sá rio não ape nas am pli ar a co o pe ra ção po lí ti ca e eco nô mi ca en tre eles, mas tam bém es ti mu lar o co nhe ci men to da his tó ria e da cul tu ra dos pa í ses vi zi-nhos, con tri bu in do as sim para des fa zer vi sões dis tor cidas ou pre con ce i tu o sas. Tal fato es ti mu la ria a boa con vi vên cia e o re la ci o na men to pa cí fi co en tre os po -vos. Em fun ção dis so, a cul tu ra pas sou a fa zer par te da agen da in ter na ci o nal a par tir dos anos 1930. Nesse sen ti do, as re for mas de sen vol vi das no Ita ma raty pelo go ver no Var gas fo ram de fun da mental im por tân cia para im pri mir essa nova ver -ten te na po lí ti ca ex ter na, pois di fun dir as “co i sas bra si le i ras” em ní vel in ter na-ci o nal fa zia par te de seu pro je to na na-ci o na lis ta.3
O pon to ini ci al da co o pe ra ção cul tu ral en tre os dois pa í ses fo ram os acor dos e con vê ni os en tre os pre si den tes Au gus tín Jus to e Ge tú lio Var gas, fir -ma dos en tre as vi si tas pre si den ci a is de 1933 e 1935. Ro sen do Fra ga enu me ra seu con te ú do:
lo de mu es tran, es tos son: con ve nio de in ter cam bio ar tís ti co, re vi sión de los tex tos de en se ñan za de his to ria y ge o gra fía y el in ter cam bio de pro fe so res y alum nos.
(Fra ga, 2000: 419)
Esses tra ta dos bi la te ra is re pre sen ta ram um di vi sor de águas nas re la ções ar gen ti no-bra si le i ras, até en tão pre do mi nan te men te ca rac te ri za das por atri tos po lí ti cos e eco nô mi cos que fo men ta vam a ima gem da ri va li da de. Em seu diá rio, Var gas fez anota ções so bre sua visita à Argen ti na, que evi den ci a vam essa nova fase de suas rela ções:
Nos sos mi li ta res apre ci a ram as de mons tra ções de apre ço que re ce be ram de seus colegas (...) onde es pe ra vam en con trar des con -fi an ças e res tri ções por cer tas in tri gas des ne ces sá ri as (...) a vi sita teve um gran de efe i to po lí ti co de apro xi ma ção, de co nhe ci men to re cí pro co e de me lhor com pre en são. Para sim pa ti zar é pre ci so com pre en der. (Var gas, 1935)
“Para sim pa ti zar é pre ci so com pre en der” foi um prin cí pio im por tan te no di re ci o na men to dos pro je tos de in ter câm bio ar tís ti co e in te lec tu al com a Argen ti na que ti ve ram iní cio no go ver no Var gas, e é mu i to sig ni fi ca ti vo para a com pre en são do pa pel dos em ba i xa do res e in te lec tu ais de am bos os pa í ses du ran te esse pe río do. Essa po lí ti ca tam bém foi es ten di da aos pa í ses vi zi nhos, per -mi tin do a ade são aos con vê ni os e acor dos cul turais as si na dos entre Jus to e o pre-si den te bra pre-si le i ro.4 Obvi a men te, tal po lí ti ca es ta va re la ci o na da a in te res ses
eco-nô mi cos e po lí ti cos na re gião, mas eles não a es go tam.
Ambos os en con tros ti ve ram, como ho ri zon te, as con fe rên ci as ame ri ca -nas in ter na ci o na is que se re a li za ri am ime di a ta men te de po is, fren te às qua is os dois go ver nos ado ta ram po si ções co muns. Jus to visi tou o Rio de Ja ne i ro duas se-ma nas an tes da VII Con fe rên cia Inte ra me ri ca na de Mon te vi déu, no ano de 1933. Qu an do Var gas foi a Bu e nos Ai res, em 1935, a ca pi tal ar gentina se di a va a Con fe -rên cia Pan-Ame ri ca na de Co mér cio. Pos te ri or men te, es ses acor dos e con vê ni os fo ram ra ti fi ca dos, e ou tros, da mes ma na tu re za, fo ram as si na dos ao lon go dos anos 1940 e 60. Além dis so, toda uma es tru tu ra foi mon ta da – como a cri a ção de ins ti tu i ções para di fu são cul tu ral no ex te ri or, con vo ca ção e se le ção de in te lec tu-ais e es pe ci a lis tas em di ver sas áre as para pro mo ção do in ter câm bio, libe ra ção de re cur sos fi nan ce i ros etc. – pe los gover nos de am bos os pa í ses, para vi a bi li zar e exe cu tar di fe ren tes pro je tos de co o pe ra ção cul tu ral.
pe ri a lis mo, so bre tu do o nor teame ri ca no, foi alvo de inú me ras crí ti cas por par -te de gru pos de di fe ren -tes -ten dên ci as ide o ló gi cas – con ser va do res, re for mis tas, pro gres sis tas e re vo lu ci o ná ri os. To dos es ses seg men tos po lí ti cos ela bo ra ram dis tin tos pro je tos para a su pe ra ção dos gra ves pro ble mas po lí ti cos, eco nô mi cos e so ci a is de seus pa í ses, ar ti cu lan do a pro mo ção do de sen vol vi men to re gi o nal com o cha ma do “con ti nen ta lis mo”.
No âm bi to cul tu ral, esse ideá rio ame ri ca nis ta pa u tou-se na va lo ri za ção das ra í zes cul tu ra is la ti no-ame ri ca nas, vi san do à afir ma ção de uma nova es té ti ca, na qual a “mes tiça gem”, típi ca dos po vos da região, de i xa ria de ser símbo lo de “in fe ri o ri da de ra ci al” de pa í ses su pos ta men te in ca pa zes de al can çar a ci vi li za ção e o pro gres so, como con de na vam as te o ri as ra cis tas euro peias. Des sa for ma, per -ce be-se que, para que a Amé ri ca La ti na emer gis se no -ce ná rio in ter na ci o nal como de sen vol vi da e mo der na, se ria fun da men tal a cons tru ção de uma nova iden ti da de cul tu ral. Essa úl ti ma de ve ria rom per com as vi sões es tig ma ti za das e pre con ce i tu o sas da re gião. Num con tex to de ma i or co o pe ra ção en tre os seus pa í -ses, o in ter câm bio ar tís tico e in te lec tu al pas sou a ser concebido como um fator importante em prol do desenvolvimento comum, do conhecimento mútuo, o que consolidou vínculos comerciais e políticos.
Mes mo di an te des sa nova pos tu ra, a co o pe ra ção po lí ti ca, eco nô mi ca ou cul tu ral com os Esta dos Uni dos não foi de for ma al gu ma ex clu í da pelos gover -nos e se to res in te res sa dos em re for mas. Pro cu rou-se in ten si fi cá-la, mas a par tir de no vas ba ses. Ou seja, rom per com a tra di ci o nal sub ser viên cia da re gião aos in te res ses nor teame ri ca nos, a fim de pro por for mas de co o pe ra ção, so bre tu do co -mer ci a is e tec no ló gi cas, que contribuíssem para o crescimento e o progresso da América Latina.
Um exem plo des se po si ci o na men to foi a po lí ti ca ex ter na adota da pelo go ver no bra si le i ro. Dos anos 1930 até a en tra da no es for ço de guer ra em 1942, o Bra sil de sen vol veu um pro ces so de bar ga nha pen du lar, en tre as pers pec ti vas de ali nha men to com a Ale ma nha ou com os EUA, ob ten do enor mes be ne fí ci os para seu comércio ex te ri or e in dus tri a li za ção, ca rac te ri zan do o que Ger son Mou ra (1980: 56) de fi niu como equidis tân cia prag má ti ca. Sua pos te ri or op ção por apo i ar
o go ver no nor te-ame ri ca no não es ta va de sas so ci a da dos in te res ses na ci o na is, pois trou xe gran des be ne fí ci os para o país, com a im plan ta ção da Com pa nhia Si-de rúr gi ca Na ci o nal em 1943, o ma i or com ple xo si Si-de rúr gi co da Amé ri ca La ti na, e a equi pa ra ção e tre i na men to das For ças Arma das. Con tu do, não se des vin cu lou de sua po lí ti ca re gi o nal.
ver, ape nas ge ra ria con fli tos en tre as di fe ren tes cul tu ras ame ri ca nas. Assim, se -gun do ele, era ne ces sá rio “com bi nar a uni da de com a va ri e da de” (Frey re, 2003: 47). Assi na la va ain da que, diante da si mi li tu de dos gra ves pro ble mas en fren ta dos, e ain da sem so lu ção, tor na vase im pres cin dí vel o de sen vol vi men to de es for -ços de co o pe ra ção in te ra me ri ca na no es tu do e no trato des sas ques tões, o que con tri bu i ria para uma ma i or apro xi ma ção en tre os povos das Américas.
Embo ra con si de ras se ou en fa ti zas se o re gi o nal – e aí a Amé ri ca tro pi cal ou me ri di o nal era o ter ri tó rio con si de ra do –, não de i xa va de in clu ir os EUA e ou -tros pa í ses da Amé ri ca an glo-saxã em sua con cep ção de po lí ti ca he mis fé ri ca ou in te ra me ri ca na. O que pre ten dia era su bli nhar as di fe ren ças, a di ver si da de, em opo si ção ao pro je to de “ame ri ca ni za ção” pre ten di do pe los Esta dos Uni dos. Con -tu do, res sal ta va que esse es -tu do co mum de ve ria ser “sim pá ti co, e não frio, sem amor, das di fe ren ças. O es tu do da ma ne i ra de con ci liá-las sem es ma gá-las, tan to de pen de de las a ver da de i ra sa ú de social e de cul tu ra do con ti nen te” (Frey re, 2003: 51).
Ao ana li sar as re pre sen ta ções es ta du ni den ses que se opu nham às vi sões pre con ce i tu o sas em re la ção à Amé ri ca La ti na, Ri car do Sal va to re (2006: 143-168) as si na la que, em al guns ca sos, a mes cla ra ci al as su mia uma co no ta ção po si ti va – ao con trá rio do dis cur so que do mi na ra a pri me i ra fase im pe ri a lis ta dos Esta dos Uni-dos que, para jus ti fi car os atra sos e ca rên ci as da Amé ri ca La ti na, uti li za va, como ar gu men tos, a ins ta bi li da de po lí ti ca das no vas re pú bli cas e a mes ti ça gem da po pu la ção. A in dus tri a li za ção e a ex pan são dos mer ca dos para pro du tos nor teame ri ca -nos na Amé ri ca do Sul con tri bu í ram para uma vi são oti mis ta das re la ções ra ci a is. Nes se con tex to, o Bra sil che gou a ser vis to como um país que ex pe ri men ta va uma sin gu lar “de mo cra cia ra ci al”, que o as se me lha va a um cri zol de ra zas (Sal va to re,
2006: 156) – uma concep ção es ta be le ci da por Frey re na dé ca da de 1930.
Nes se con tex to, es cri to res nor te-ame ri ca nos que cri ti ca vam as po lí ti cas de in ter ven ção de seu país res sal ta ram a ne ces si da de de ma i o res co nhe ci men tos so bre o sub con ti nen te. Um des ses in te lec tu a is foi o pre di ca dor, edu ca dor e his to -ri a dor Sa mu el G. Inman, que es cre veu in flu en tes crí ti cas às di re t-ri zes da po lí ti ca ex ter na dos EUA e pro pa gou a ide ia de que profun dos mal-en tendi dos em tor no das di fe ren ças cul tu ra is en tre la ti no-ame ri ca nos e norte-americanos eram obstáculos para a melhoria das relações entre os povos.
re la ções de do mi na ção e ex tra ção de mais-va lia. O au tor qua li fi ca tal dis cur so
como re du ci o nis ta e eco no mi cis ta, afir man do que ele não valoriza o papel da cultura.
Re tor nan do à aná li se con jun tu ral, a im po si ção da nova or dem mun di al pós-Se gun da Gu er ra, com a con so li da ção da he ge mo nia nor te-ame ri ca na no con ti nen te e a de fla gra ção da Gu er ra Fria, le vou a um en fra que ci men to do po der de pres são e bar ga nha da Amé ri ca La ti na. Nesse mo men to, a gran de ma i o ria dos pa í ses alinhouse aos Esta dos Uni dos – entenden do que esta se ria a me lhor al ter na ti va para dar pros se gui men to ao de sen vol vi men to de suas eco no mi as –, pas -san do a ne go ci ar iso la da men te com a gran de po tên cia re gi o nal, pro du zin do um cer to es va zi a men to no ideá rio de in te gra ção la ti no-ame ri ca na.
Di an te des se qua dro, o pe ro nis mo, em fins dos anos 1940 até me a dos dos anos 50, cons ti tu iu-se num im por tan te foco de re sis tên cia às im po si ções dos EUA, ten tan do re cu pe rar o seu po der de bar ga nha in ter na ci o nal. Bus cou-se tam bém re vi go rar os pro je tos de in te gra ção re gi o nal, atra vés da re for mu la ção do Pac to ABC, que con tou com o apo io de Car los Ibá ñez, pre si den te do Chi le, e de Var gas, em seu se gun do go ver no, de 1951 a 1954. Vale ob ser var que esse mo men -to se deu ape sar de gran de par te da clas se do mi nan te brasile i ra ser ra di cal men te con tra uma apro xi ma ção com a Argen tina de Juan Perón, preferindo um alinhamento irrestrito com a potência do norte.
No decor rer de suas duas presi dên ci as, en tre 1946 e 1955, e es pe ci al men te ao longo de seu se gun do man da to, de 1951 a 1955, o go ver no de Pe rón pro cu -rou de sen vol ver um con tí nuo in ter câm bio cul tu ral com os pa í ses la ti no-ame ri-ca nos, vi san do a di fun dir seu pro je to po lí ti co-ide o ló gi co ex pres so atra vés da
Ter-ce i ra Po si ção. Sua ado ção, em 1947, ocor reu em um con tex to di fí cil para a Amé ri
-ca La ti na, como an te ri or men te ci ta do. Entre tan to, o go ver no pe ro nis ta in sis tia na ne ces si da de de os pa í ses la ti noame ri ca nos con ti nu a rem bus can do uma ma i -or au to no mia fren te aos dois blo cos de po der en tão cons titu í dos, não se aliando nem ao capitalismo nem ao comunismo, antecipando assim o movimento dos não-alinhados.
Nes se mo men to, se to res ali a dos ao go ver no de Var gas pro cu ra ram in ten -si fi car as re la ções cul tu ra is com o país pla ti no, pois con ce bi am que uma ali an ça do Bra sil com a Argen ti na se ria fun da men tal para pos si bi li tar uma ma i or au to no mia de suas eco no mi as. Entre tan to, o fato de a UDN e os mili ta res não te rem o po si ci o -na men to ide o ló gi co de que a for ma ção de um blo co eco nô mi co la ti no-ame ri ca no po de ria ser mais be né fi ca para a po lí ti ca ex ter na do país do que a ma nu ten ção de um ali nha men to de pen den te com os EUA con tri bu iu para o fra cas so des se pro ces -so e im pe diu um de sen vol vi men to mais in de pen den te da re gião.
na di plo ma cia cul tu ral, pois nes se mo men to tor nou-se pre men te des fa zer vi sões dis tor ci das e an ti gos re ce i os em re la ção ao país vi zi nho. Como exem plo, cito as re fe rên ci as ao tema na cor res pon dên cia de João Ba tis ta Lu zar do, em ba i xa dor em Bu e nos Ai res de 1951 a 1954. Men sal men te, o Insti tu to Cul tu ral Bra silArgen ti na, ór gão apo i a do pela em ba i xa da, emi tia um am plo bo le tim das ati vi da des cul tu ra is de in ter câm bio ar tís ti co e in te lec tu al, como mostras de ci ne -ma, ex po si ções ar tís ti cas, ex po si ção e ven da de li vros de au to res bra si le i ros con-sa gra dos, mis sões in te lec tu a is, vi si tas de pro fes so res e es tu dan tes, ina u gu ra ção de bi bli o te cas po pu la res, en tre ou tras.
2.1. Le tras, ar tes, edu ca ção e ciên cia: as di fe ren tes fa ces do in ter câm bio cul tu ral
Nes ta par te des ta ca rei as prin ci pa is for mas de in ter câm bio in te lec tu al e ar tís ti co en tre Argen ti na e Bra sil du ran te o pe río do de 1930 a 1954. A in ten sa di fu são cul tu ral pro por ci o nou um ma i or co nhe ci men to da ou tra so ci e da de, pa ra le lo à cons tru ção de um ima gi ná rio em tor no das ide ias de co o pe ra ção, in te gra -ção, res pe i to às di fe ren ças e va lo ri za ção da cul tu ra na ci o nal e latino-americana, visando à legitimação do projeto governamental.
Essas po lí ti cas de apro xi ma ção cul tu ral con tri bu í ram para a crí ti ca de an ti gos es te reó ti pos, pre con ce i tos, des con fi an ças e ou tras ima gens ne ga ti vas pe -las qua is se es ta be le ceu o pa ra dig ma da ri va li da de como um ele men to intrínseco às relações argentino-brasileiras.
Nes se con tex to, a bus ca por co nhe cer e in te ra gir com a di ver si da de – num es for ço de com pre en são da al te ri da de – cons ti tui o ele men to fun da men tal para o en ten di men to des sas re la ções cul tu ra is. A am pla cir cu la ção de pes so as en -tre os pa í ses, oca si o na da pe los in cen ti vos ao tu ris mo, as ca ra va nas de es tu dantes, pro fes so res, tra ba lha do res e ar tis tas, as mis sões in te lec tu a is, en tre ou tros, con-tri bu í ram, em cer ta me di da, para des mis ti fi car o “outro”, uma vez que se passava a conhecê-lo melhor.
Des sa for ma, toda essa efer ves cên cia cul tu ral le vou à cons tru ção de uma
em pre sa del co no ci mi en to, na con cep ção de Sal va to re (2006: 13), o que evi den ci ou o
pa pel cen tral do ima gi ná rio para a le gi ti ma ção não ape nas dos pro je tos na ci o na -lis tas, mas tam bém do ideá rio em torno da integração da América Latina.
a) O pa pel dos ins ti tu tos cul tu ra is
agen das, sen do con ce bi da como um ele men to fun da men tal para a execução dos objetivos políticos e econômicos.
Entre as atri bu i ções dos ins ti tu tos, as prin ci pa is eram re pre sen tar, ante as au to ri da des com pe ten tes, a con ve niên cia de acen tu ar nos en si nos ge ral, nor -mal ou co mer ci al um me lhor co nhe ci men to da ge o gra fia e da his tó ria do Bra sil e da Argen ti na, des de a pro cla ma ção da Re pú bli ca até o pre sen te. O in cen ti vo tam bém se es ten dia ao en si no da lín gua e da li te ra tu ra de am bos os pa í ses, além de ou tros es tu dos so bre sua pro du ção ci en tí fi ca, co mer ci al e in dus tri al. Para es ti -mu lar o tu ris mo, seria pro movida a pre pa ra ção de cur sos bre ves de idi o ma e de vo ca bu lá rio ele men tar para uso do viajante.
Uma ca rac te rís ti ca re le van te dos ins ti tu tos cul tu ra is era o fato de go za rem de au to no mia for mal, re for çan do a ide ia de que os in te lec tu a is que apo i a ram a po -lí ti ca ex ter na dos go ver nos bra si le i ro ou ar gen ti no em prol de uma apro xi ma ção cul tu ral com o país vi zi nho não fo ram ma ni pu la dos pelo Esta do, mas apo i a ram suas po lí ti cas nes sa área por que ti nham afi ni da des com as ide i as que as re gi am. Por tan to, a ade são dos in te lec tu a is a essa di re triz po lí ti ca foi es pon tâ nea e, por ou tro lado, tam bém in te res sa da, pois, atra vés dela, po de ri am ob ter os re cur sos fi nan -ce i ros e ope ra ci o na is de que não dis pu nham para de sen vol ver seus pro je tos.
Os mo nu mentos à fra ter ni da de ar gen ti no-bra si le i ra foi uma ou tra inicia ti va cul tu ral im por tan te dos insti tu tos para re for çar o sen ti men to de ami -za de e co o pe ra ção. Em Bu e nos Ai res, um bus to em ho me na gem a Ti ra den tes foi ina u gu ra do em 1946. Em São Pa u lo, um bus to de Ber na di no Ri va da via foi cri a -do em 1945, em ho me na gem ao cen te ná rio -do seu nas ci men to.
To das es sas ati vi da des de sen vol vi das pe los ins ti tu tos cul tu ra is, além da or ga ni za ção de con gres sos, se mi ná ri os, con cur sos li te rá ri os, de mo no gra fi as e bio gra fi as, mis sões cul tu ra is e mos tras de li vros, cine ma, mú si ca, arte, tea tro, en -tre ou tras, re ve lam a im por tân cia fun da men tal des sas ins ti tu i ções na di fu são e no fo men to de ati vi da des de co o pe ra ção cul tu ral en tre Argen ti na e Bra sil. Essas ati vi da des en vol vi am a par ti ci pa ção não ape nas de po lí ti cos e in te lec tu a is vin cu -la dos ao Esta do, mas, como de mons tra do, tam bém de vá ri os se to res da so ci e da de ci vil, in clu si ve da ini ci a ti va pri va da que, em vá ri os mo men tos, con tri bu iu na pro pa gan da e com re cur sos fi nan ce i ros du ran te a re a li za ção dos di ver sos pro je-tos cul tu ra is entre os dois países.
b) O im pul so à apro xi ma ção atra vés dos em pre en di men tos edi to ri a is
como o mais fe cun do des sas re la ções, quan do fo ram cri a das a Bi bli o te ca de No ve -lis tas Bra si le ños, da Edi to ri al Cla ri dad, e a Bi bli o te ca Au to res Bra si le ños Tra du ci dos al Cas tel la no, edi ta da pelo Mi nis te rio da Jus ti cia e Instruc ción Pú bli ca. Ambas
mar ca ri am a fun da ção, em pa ra le lo, dos pa râ me tros fun da men ta is para a cir cu -la ção da cul tu ra es cri ta nas sociedades nacionais.
Além des sas bi bli o te cas, que pro cu ra vam re u nir au to res re pre sen ta ti vos do que se via como a bra si li da de e como os ma i o res pro ble mas po lí ti cos e so ci a is do país, tam bém fo ram pu blicados Qu i jo te de los ni ños, de Mon te i ro Lo ba to
(1938), e Pro ce so del Esta do Cor po ra ti vo, de Pe dro Mot ta Lima e José Bar bo sa de
Mel lo. Na Bi bli o te ca de Obras Fa mo sas fo ram edi ta dos Los Ser to nes. La tra gé dia del hom bre der ro ta do por el mé dio, de Eu cli des da Cu nha (1942, n. 75), e a pri me i ra edi
-ção de Vida de Luiz Car los Pres tes. El Ca bal le ro de la es pe ran za (1942, n. 77),
biografia escrita por Jorge Amado.
Em ou tra co le ção, a Bi bli o te ca de Gran des Bi o gra fi as, fo ram in cluídos La
vida heroica de Ju a na de Arco (1944), es cri to por Éri co Ve rís si mo e tra du zi do por
Ma til de de Elia Etche go yen, e Eça de Qu e i roz: el ar qué ti po del si glo XIX (1945), de
Vi a na Moog. Na Bi bli o te ca Hom bres e Ide as: el pen sa men to y la ac ción pu es tos al ser
-vi cio de la ca u sa de un mun do me jor, pu bli cou-se a bi o gra fia Osval do Cruz. El
Pas-teur del Brasil, ven ce dor de la fe bre ama ril la, de au to ria de Pho ción Ser pa. Em 1945
tam bém fo ram edi ta dos De la ne ce si dad de ser po lí ga mo, tex to de te a tro es crito por
Sil ve i ra Sam pa io com tra du ção de Ben ja mín Ga ray, e El pa dre Anchi e ta: vida de un apóstol en el Bra sil pri mi ti vo, de Cel so Vi e i ra.
No Bra sil, em pa ra le lo a essa po lí ti ca edi to ri al ar gen ti na, saiu a Co le ção Bra si le i ra de Au to res Argen ti nos. A Co mis são Re vi so ra bra si le i ra foi pre si di da por
Pe dro Cal mon, um his to ri a dor tão pres ti gi a do quan to Le ve ne, que di ri giu a Co -mis são ar gen ti na. De acor do com Sorá, no pla no das ide ias e no pla no edi to ri al am bos os con jun tos de li vros de vem ser com pre en di dos como es pé ci es ofi ci a is de um gê ne ro de co le ção de en sa i os de in ter pre ta ção das re a li da des na ci o na is. A co le ção bra si le i ra ini ci ouse em 1938 e ter mi nou em 1951, to ta li zan do nove vo -lu mes tra du zi dos por J. Pa u lo de Medeyros.
Os li vros tra du zi dos fo ram: Sín te se da his tó ria da ci vi li za ção ar gen ti na, de
Ri car do Le ve ne (1938), com pre fá cio de Pe dro Cal mon; De Ca se ros al 11 de se ti em
-bre, de Ra món J. Cárca no (1939), com pre fá cio de João Ne ves; Ora ções se le tas de
Bar to lo meu Mi tre (1940), com pre fá cio de Oswal do Aranha; Ba ses de Juan B. Alber ti
(1941), com pre fá cio de Afrâ nio Mel lo Fran co; Vi das ar gen ti nas, de Octa vio Ama
-deo (1942), com pre fá cio de Octá vio Tar quí nio de Sou za; Seis fi gu ras do Pra ta, de
Juan P. Echa gue (1946), com apre sen ta ção de E. Tou ri nho; O san to da es pa da, de
Ri car do Ro jas (1948), com pre fá cio de Au gus to F. Schmidt; Mi tre, de Ro dol fo Ri
-va ro la (1950), com prefá cio de Ál-va ro Lins, e Re cor da ções de pro vín cia, de Sar mi en
c) Artes: en tre la ça men to de al te ri da des
O in ter câm bio ar tís ti co, que cons titui ou tro ca pí tu lo re le van te na his tó ria das re la ções cul tu ra is en tre Bra sil e Argen ti na no pe río do es tu da do, foi im -pul si o na do, em gran de me di da, pe los acor dos bi la te ra is no cam po cul tu ral. O ex pres si vo flu xo de es cul to res, pin tores, li te ra tos, mú si cos, ato res etc. en tre os dois pa í ses mar cou um mo men to de des co ber ta do “ou tro”, até então quase desconhecido.
Ao tra çar um pa no ra ma da vida e da obra de al guns dos prin ci pa is pin to -res bra si le i ros con tem po râ ne os5 que pou co an tes ha vi am ex pos to seus qua dros
na Argen ti na, e con si de ran do a im por tân cia de les, o in ter ven tor do Mu seo Na -cional de Bel las Artes de Bu e nos Aires, Jor ge Ro me ro Brest, elo gi ou a ini ci a ti va do di re tor do Mu seo de Bel las Artes de La Pla ta, o pin tor ar gen ti no Emi lio Pet -toruti, pela re a li za ção de ex po si ções de obras de 20 des ses ar tis tas na sua cida de, en tre os dias 2 e 19 de agos to de 1945, e em se gui da em Bu e nos Ai res, de 25 de agos to a 7 de se tem bro.
Brest afir mou que a pin tu ra bra si le i ra era bem dis tin ta da ar gen ti na, até em seus aspec tos téc ni cos – o que não se podia es tra nhar, uma vez que a téc ni ca ver da de i ra so men te era o ins tru men to da alma –, por que ex pres sa va uma re a li-da de di fe ren te, em seus as pec tos ma te ri a is, de na tu re za e con di ção hu ma na, e na sua for ma ção es pi ri tu al, por meio do jogo de “in fluênci as es tra nhas”. Entretan -to, res sal ta va:
Ha ga mos un esfu er zo, pues, los hom bres del sur de este con ti -nen te, los que te ne mos ra í ces his pá ni cas y una ar bo res cen cia ita li a na, fran ce sa, in gle sa o ale ma na, para com pren der con emo ción esa re a li dad in dí ge na, lu si ta -na y ne gra que co mi en za a ex pre sar se con fa cun dia fe roz en to dos los pla nos de la cul tu ra bra si le ña. (Brest, 1945: 9)
A con cep ção de um diá lo go cu ri o so e in te res sa do en tre duas iden ti da des cul tu ra is dis tin tas – a ar gen ti na e a bra si le i ra – per me a va o es pí ri to da épo ca de ma i or to le rân cia e com pre en são para com ou tra so ci e da de. No cam po ar tís ti co, es sas tro cas de ex pe riên ci as fo ram vis tas como po si ti vas, pois con tri bu i ri am para um en ri que ci men to mú tuo, além de pos si bi li tarem ao gran de pú bli co o acesso a essa outra realidade.
Se gun do Ma ria He le na Ca pe la to (2005: 255), no fi nal des sa dé ca da, na Amé ri ca La ti na, a exem plo do que ocor ria na Eu ro pa, hou ve uma cres cen te po li -ti za ção da cul tu ra, com o re tor no à dis cus são so bre o uso da pa la vra “van guar da”, ex pres san do a clássi ca opo si ção en tre a “arte pela arte” e a “arte en ga ja da”. Nesse con tex to, a ma i o ria dos ar tis tas la ti no-ame ri ca nos re ve lou preocupação com os problemas das suas respectivas sociedades.
A ten ta ti va de re cu pe ra ção das ori gens es te ve, em ge ral, as so ci a da a uma va lo ri za ção da cul tu ra po pu lar e de suas tra di ções. O mu ra lis mo me xi ca no, como re pre sen ta ção de uma nova arte so ci al, foi a ex pres são mais importante dessas mudanças.
Em fun ção de to dos es ses mo vi men tos que in flu en ci a ram o cam po das ar tes, já ha via uma ex pres si va mo bi li za ção da clas se ar tís ti ca da Argen ti na e do Bra sil com o in tu i to de pro mo ver uma apro xi ma ção cul tu ral. Os sub sí di os gover na men ta is fo ram fun da men ta is para a con cre ti za ção des se pro pó si to. Des -sa ma ne i ra é que deve ser pen-sa do o pa pel das ar tes no inter câm bio en tre as duas so ci e da des, pois, ao mes mo tem po em que aten dia aos in te res ses po lí ti cos e eco -nô mi cos, tam bém fa zia par te dos an se i os de me lhor co nhe ci men to re cí pro co.
Assim, a partir desse momento, o intercâmbio atinge um patamar diferenciado.
d) O pan-ame ri ca nis mo es co lar
O in ter câm bio es co lar foi um ou tro as pec to ex pres si vo na apro xi ma ção cul tu ral da Argen tina e do Bra sil, que con tou com uma am pla par tici pa ção de pro fes so res e alu nos dos dois pa í ses. Esse flu xo con tínuo, en tre os anos 1930 e 50, es ti mu lou a cri a ção de inú me ras de le ga ções, es co las em ho me na gem a am bos os pa í ses, con cur sos de re da ção e de po e sia, a con ces são de bol sas de es tu do a fim de de sen vol ver pes qui sas so bre o país vi zi nho, e até mes mo a im ple men ta ção de uma pro pos ta pe da gó gi ca ino va do ra, com o ob je ti vo de es ti mu lar o sen ti men to de fra ter ni da de con ti nen tal nos alu nos em re la ção aos de ma is países ame ri ca nos – es pe ci al men te entre argentinos e brasileiros.
Tra ta va-se do pan-ame ri ca nis mo es co lar que, tan to na Argen ti na como no Bra sil, ha via se inici a do nos anos 1920, atra vés de po lí ti cas edu ca ci o na is. Em 1922, o Con se jo Na ci o nal de Edu ca ción ar gen ti no, atra vés de um de cre to, de sig -nou as es co las de Bu e nos Aires com o nome das seguintes re pú bli cas la tino-ame-ri ca nas: Esta dos Uni dos do Bra sil, Bo lí via, Chi le, Co lôm bia, Cuba, Cos ta Rica, Do mi ni ca na, Equa dor, Gu a te ma la, Ha i ti, Hon du ras, Mé xi co, Ni ca rá gua, Pa ra -guai, Peru, Pa na má, São Sal va dor, Ori en tal do Uru guai e Ve ne zu e la.
com as re pú bli cas ir mãs. Tal me di da foi bem re ce bi da pela im pren sa bra si le i ra, como ates ta o ar ti go “A es co la a ser vi ço da paz”, da Ga ze ta de No tí ci as, de 3 de fe
-ve re i ro de 1925, que elo gi a va a re so lu ção do Con se lho de Edu ca ção ar gen ti no como “al ta men te sim pá ti ca”. O tex to ain da acres cen ta va que a in ten ção des sa po lí ti ca era pre pa rar as no vas ge ra ções em um am bi en te mais sa tu ra do de ide ias de paz e cordialidade internacional.
A cons tru ção do edi fí cio da Esco la Re pú bli ca do Bra sil foi mu i to lon ga e de mo ra da. So men te em 15 de no vem bro de 1933 ela foi ina ugura da. De po is dis so, foram cria das mais oito es co las, com o mes mo nome, em vá ri as pro vín ci as ar -gentinas. Uma de las era es cola nor mal. Tam bém foi fun da da a Escu e la Qu in ti no Bo ca yu va, em Bu e nos Ai res. Essas es co las exis tem até hoje, mas pou co man têm do seu ca rá ter pan-ame ri ca no. Ge ral men te, ape nas em oca siões mu i to es pe ci a is, como a in de pen dên cia do país patrono, o ideário de fraternidade americana é relembrado.
No Bra sil, o pan-ame ri ca nis mo es co lar sur ge com Car ne i ro Leão, di retor ge ral da Instrução Pú bli ca do Rio de Ja ne i ro (19221926). Ele ini ci ou uma sé -rie de ho me na gens aos pa í ses ame ri ca nos, dan do os seus no mes a 20 es co las. Espe ra va-se que es sas es co las con tri bu ís sem para a cri a ção de um sen ti men to de união, de so li da ri e da de e de co o pe ra ção con ti nen tal em de fe sa da li ber da de. A ad mi nis tra ção de Fernando de Azevedo (1927-1930) deu continuidade a essa prática.
Entre tan to, as sim como o na ci o na lis mo, o pan-ame ri ca nis mo as su miu uma pro je ção ma i or na dé ca da de 1930, so bre tu do na ges tão de Aní sio Te i xe i ra na Se cre ta ria de Edu ca ção do Dis tri to Fe de ral (1931-1935). As es co las cri a das ho me na ge a ram os se guin tes pa í ses la ti noame ri ca nos: Hon du ras, Mé xi co, Ni ca rá gua, Pa ra guai, Ve ne zu e la e Argen ti na. Atu al men te, es sas es co las são ad mi -nis tra das pela Pre fe i tu ra do Rio de Ja ne i ro. Po rém, sua pro pos ta pe da gó gi ca foi des vin cu la da do pro je to original.
Mes mo in ter rom pen do o seu tra ba lho, em 1935, quan do pe diu de mis são de seu car go de vi do a pres sões po lí ti cas – es ta va sen do acu sa do de par ti ci par da re vol ta co mu nis ta li de ra da por Luis Car los Pres tes –, Aní sio Te i xe i ra im plan tou uma pro pos ta pe da gó gi ca ino va do ra – re la ci o nada ao mo vi men to “es co la no vis -ta” – nas es co las fun da das du ran te a sua ges tão, o que contribu iu para o processo de modernização cultural pelo qual passava a capital carioca.
A nos sa es co la é um pe da ço da pá tria Argen ti na (...);(...) pu -des sem es tar pre sen tes à nos sa festa para senti rem, mais de per to, o ca ri nho, o amor, a dedi ca ção com que cul tu a mos os no mes e a data glo ri o sa do tor rão de vocês; (...) que a Argen ti na e o Bra sil se jam um só co ra ção a pal pi tar, tra ba
-lhan do pelo progres so e pela paz do mun do. (Cha ves, 2007: 162)
Assim, cons tru ía-se a ima gem do país vi zi nho como ami go. A cri a ção de um sen ti men to de ami za de, em re la ção ao Bra sil, tam bém foi tra ba lha do de ma ne i ra com pe ten te pe las esco las ar gen ti nas. No ano de 1952, em uma car ta ao go -ver no bra si le i ro na qual re la ta va as co me mo ra ções na ca pi tal por te nha em tor no da Inde pen dên cia do Bra sil, Lu zar do ane xa va a re da ção de Nés tor Oscar Suá rez, da 6a série, falando da confraternidade argentino brasileira:
Ca li fi car de fra ter na les las re la ci o nes en tre Bra sil y Argen ti na sig ni fi ca trans pu ser los li mi tes de la cor te sia in ter na ci o nal, para es tre char mos en un abra zo es pon tá neo, na ci do del afec to, que ca bi ja a toda Amé ri ca, por -que es Amé ri ca, el mi la gro -que nos ha con ver ti do en her ma nos bajo la Cruz del Sur (...). Bra si le ños y ar gen ti nos, te ne mos un tra ba jo co mún, por él he mos lu -cha do en el pa sa do, y por él es ta mos labran do el por ve nir. No ble ta rea por que de ella aguarda la ci vi li za ción, el tri un fo de la justi cia y de la li ber tad...6
Des sa for ma, atra vés das es co las “bra si le i ras” e “ar gen ti nas”, pro cu -rou-se cri ar um sen ti men to de fra ter ni da de en tre os alu nos, pro fes so res e de ma is mem bros da co mu ni da de es co lar em re la ção ao país vi zi nho. Con tu do, a des con ti nu i da de des sas po lí ti cas, em fun ção das cons tan tes os ci la ções nas re la ções bi la -te ra is, comprome-teu o desenvolvimento dessa prática pedagógica.
e) Inter câm bio in te lec tu al e ci en tí fi co
No Bra sil, essa es tru tu ra de re la ções cul tu ra is in te ra me ri ca nas foi or ga ni za da a par tir do Ita ma raty, do Mi nis té rio da Edu ca ção e do DIP. O prin ci pal ve -í cu lo de di fu são da in te lec tu a li da de la ti no-ame ri ca na no pa-ís foi o “Pen sa men to da Amé ri ca”, su ple men to do jor nal A Ma nhã. Essa se ção teve uma pu bli ca ção
re-gu lar de agos to de 1941 a fe ve re i ro de 1948. Di vul ga va, em suas pá gi nas, tudo o que fos se re la ti vo ao “es pí ri to paname ri ca no”. Atra vés do su ple men to, os le i to res bra si le i ros po de ri am ter aces so a ar ti gos so bre li te ra tu ra, mú si ca, his tó ria, ar tes plás ti cas, po lí ti ca, fol clo re, dan ça, ge ografia e ur ba nis mo. Em suma, toda es -pé cie de ati vi da des cul tu ra is pro ve ni en tes do con ti nen te americano.
Na Argen ti na, o in ter câm bio in ter con ti nen tal era re a li za do, prin ci pal -men te, pela Co mi sión de Cop pe ra ción Inte lec tu al, vin cu la da ao Mi nis té rio das Re la ções Exte ri o res. Tam bém foi as si na da uma sé rie de con vê ni os e acor dos cul -tu ra is com pa í ses do con ti nen te. Obvi a men te, tais acor dos fo ram mu i to ma i o res e mais am plos com os pa í ses de lín gua es pa nho la, se os com pa rar mos com os fei -tos com o Bra sil. Con tu do, a opo si ção da ma i o ria da in te lec tu a li da de ar gen ti na ao pro je to cul tu ral pe ro nis ta cri ou bar re i ras ao in ter câm bio.
No en tan to, vá ri os in te lec tu a is ar gen ti nos de re no me ade ri ram ao re gi-me e trou xe ram con tri bu i ções im por tan tes para con fe rir le gi ti mi da de à sua po líti ca cul tu ral. Me re ce des ta que tam bém a ex pres si va par líti ci pa ção de di ver sos se -to res da so ci e da de ci vil, como pro fes so res, es tu dan tes, tra ba lha do res, ci en tis tas, es cri to res, ju ris tas, mé di cos etc.
Os se to res da in te lec tu a li da de que eram crí ti cos a es ses go ver nos ten ta -ram des le gi ti mar suas ações, tan to na es fe ra po lí ti ca quan to na cul tu ral, tam bém pro mo ven do o in ter câm bio en tre os dois pa í ses. Um exem plo bem sig ni fi ca ti vo foi o dos in te lec tu a is bra si le i ros que se exi la ram em Bu e nos Ai res de vi do à re -pres são do Estado Novo – como Jor ge Ama do e Mon te i ro Lo ba to. Du ran te sua es ta dia na ca pi tal por te nha, apro xi ma ramse dos in te lec tu a is e do mer ca do edi -to ri al ar gen ti no e pu bli ca ram suas obras em es pa nhol.
Do lado ar gen ti no, Vic to ria Ocam po e ou tros in te lec tu a is con trá ri os ao pe ro nis mo usa ram a li te ra tu ra como uma for ma de re sis tên cia e man ti ve ram um cons tan te diá lo go com a in te lec tu a li da de bra si le i ra e de ou tras par tes do con ti-nen te, con for me ates tam as con tri bu i ções de Jor ge Luis Bor ges em jor na is brasileiros, como o suplemento “Pensamento da América”.
f) Inter câm bio sin di cal como po lí ti ca de apro xi ma ção bi la te ral
– gran de par te das li de ran ças sin di ca is, como tam bém o minis tro do Tra ba lho João Gou lart, além de ou tros po lí ticos, in telec tu a is e grupos da sociedade civil, apoiaram ou participaram diretamente do intercâmbio sindical.
Em 1952, No ti ci as Grá fi cas no ti ci a va a vi a gem de uma de le ga ção da Cen tral
de Tra ba lha do res ar gen ti na ao Rio de Ja ne i ro, a fim de par ti ci par da Qu in ta Con fe -rên cia dos Esta dos da Amé ri ca da Ofi ci na Inter na ci o nal do Tra ba lho (OIT):
La de le ga ción en ca be za da por el ti tu lar de la Cen tral Obre ra, se ñor José G. Espe jo, y la in te gran re pre sen tan tes de di ver sas en ti da des sin -di ca les de nu es tro país. En ca li dad de ase so res ac tu rán el se cre ta rio ad jun to de la Con fe de ra ción Ge ne ral del Tra ba jo se ñor Flo rên cio Soto; Ma ri a no Ver ga ra, de la Fe de ra ción Argen ti na de Sin di ca tos Agrí co las; Hector H. Di Pi e tro, de la Aso ci ación de Tra ba ja do res de Ca sas de Ren ta y Juan Ga ro ne, se cre ta rio de la de le ga ción. (No ti ci as Gráfi cas, 1952: 5)
Mem bros do Insti tu to Cul tu ral Argen ti noBra si le i ro re ce be ram a de le -ga ção ope rá ria ar gen ti na no ae ro por to do Ga leão, o que de mons tra o in te res se do insti tu to na co o pe ra ção sin di cal. Afi nal, fo men tar o in ter câm bio bi la te ral era sua prin ci pal atri bu i ção. Fato re le van te tam bém foi o even to em si, que re u niu de le ga ções de todo o con ti nen te, des ta can do o ní vel de or ga ni za ção sin di cal do pe río -do e a im por tân cia da con quis ta de seu apoio às po lí ti cas estatais.
Con tu do, a po lí ti ca tra ba lhis ta pe ro nis ta foi ve e men te men te re pu di a da pe los se to res con trá ri os a uma apro xi ma ção com a Argen ti na, que de fen di am que a me lhor al ter na ti va para o de sen vol vi men to do Bra sil se ria am pli ar os vín -cu los com os Esta dos Uni dos. Além dis so, tais se to res viam com cer to te mor a pos si bi li da de de uma re vo lu ção li de ra da pe los sin di ca tos.
III. Con si de ra ções fi na is
Além dis so, es ses pro je tos es ta vam as so ci a dos a in te res ses po lí ti cos e eco nô mi cos que con ce bi am a in te gra ção re gi o nal como uma es tra té gia, tanto para am pli ar a co o pe ra ção en tre os pa í ses, quan to para pro mo ver o ma i or de sen -vol vi men to e au to no mia da Amé ri ca do Sul, con so li dan do a ide ia de cri a ção de um blo co eco nô mi co, como fi cou ex pres so na pro pos ta do Pac to ABC.
Des sa for ma, com pro vo que a aná li se das re la ções ar gen ti no-bra si le i ras sob o pris ma cul tu ral traz no vas in ter pre ta ções so bre o pe río do de 1930 a 1954, de mons tran do que os re gi mes na ci o na lis tas des ses anos, tra di ci o nal men te clas -si fi ca dos como au to ri tá ri os e ri va is, tam bém abri ram -sig ni fi ca ti vo es pa ço para a co o pe ra ção cul tu ral en tre suas so ci e da des, com o in tu i to de criar as ba ses de um pro ces so de re gi o na li za ção sul-ame ri ca no.
Notas
1. Pa ra dig ma do mi nan te que pri vi le gia os
as pec tos po lí ti cos, eco nô mi cos e mi li ta res nas re la ções en tre os Esta dos. A pre o-cu pa ção cen tral do re a lis mo é a guerra e a paz. Como con se quên cia, os es tu di o sos fi li a dos a essa ver ten te se pre o cu pam fun da men tal men te com a ques tão da ma nu ten ção da se gu ran ça na ci o nal con tra as ame a ças mi li ta res ex te ri o res. Seu sur gi men to está re la ci o na do à cri se li be ral dos anos 1920, mas, para fun da men tar as ba ses do pen sa men to re a lis ta, os seus men to res re tro ce dem a Tu cí di des, Ma -qui a vel e Hob bes.
2. Cor ren te teó ri ca que de fen de a va lo
-ri za ção da di men são cul tu ral nas re la ções in ter na ci o na is, pois, na sua con cep ção, o po der é cons ti tu í do, so bre tu do, por ide i as e con tex tos cul tu ra is. Assim, ide i as com par ti lha das, das qua is se ori gi nam as nor -mas, as ins ti tu i ções, os va lo res etc., dão sig ni fi ca do à dis tri bu i ção do po der atra vés de per cep ções ou iden ti da des de in te -res ses. Por tan to, a cul tu ra cons ti tui-se num ele men to fun da men tal para a com -pre en são da re a li da de.
3. Esta mu dan ça pode ser com pro va da pela
cres cen te pre o cu pa ção com a am pli a çãoe me - lhor or ga ni za ção do se tor cul tu ral do Ita -ma raty ao lon go do pe río do de 1930 a 1950. Essas re for mas tam bém re fle ti ram o gran de in te res se na pro fis si o na li za ção do cor po di -plo má ti co, ga ran tin do ma i or efi ciên cia em sua atu a ção e, ain da, a ampliação de seu vín-culo com a política estatal.
4. Os acor dos cul tu ra is e con vê ni os ti ve
-ram a ade são da Bolí via, Chi le, Pa ra guai e Uruguai.
5. Os tra ba lhos ex pos tos foram dos
Rosa Ju ni or, Car los Scli ar, La sar Se gall, Orlan do Te ruz e Alda ri Hen ri ques To le do.
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Re su mo
Este es tu do de sen vol ve uma nova pers pec ti va das re la ções Bra sil-Argen ti na a par tir da aná li se de sua di men são cul tu ral en tre os anos 1930-1954. Tra ta-se de mos trar como uma apro xi ma ção en tre es ses dois pa í ses foi in cen ti va da atra vés de pro je tos de co o pe ra ção in te lec tu al, ci en tí fi ca e ar tís ti ca, com o ob je ti vo de des fa zer ima gens ne ga ti vas e cri ar um sen ti men to de fra ter ni da de en tre bra si le i ros e ar gen ti nos. Com base na ide ia de que uma ma i or co o pe ra ção con tri bu i ria para o for ta le ci men to da re gião, e com o ob je ti vo de al can çar uma fu tu ra in te gra ção eco nô mi ca, essa prá ti ca tam bém foi es ti mu la da en tre os de ma is pa í ses da Amé ri ca do Sul.
Pa la vras-cha ve: cul tu ra, di plo ma cia, co o pe ra ção, in te gra ção re gi o nal
Abstract
Bra zi li ans and Argen ti ni ans. The same prac ti ce has been sti mu la ted in ot her South Ame ri can coun tri es, with the idea that co o pe ra ti on would streng then the re gi on and as su re a fu tu re eco no mic in te gra ti on.
Key words: cul tu re, di plo macy, co o pe ra ti on, re gi o nal in te gra ti on
Ré su mé
Cet te étu de pro po se une nou vel le pers pec ti ve sur les re la ti ons
Bré sil-Argen ti ne à par tir de l’a naly se de leur di men si on cul tu rel le en tre les an nées 1930 et 1954. Il veut mon trer com ment, à tra vers des pro jets de co o pé ra ti on in tel lec tu el le, sci en ti fi que et ar tis ti que, un rap pro che ment en tre les deux pays a été en cou ra gé dans le but d’ef fa cer les ima ges né ga tives et de créer un sen ti ment de fra ter ni té en tre Bré si li ens et Argen tins. Ce type de pra tique fut éga le ment stimu lé entre les au tres pays d’Améri que du Sud, à par tir de l’i dée qu ’u ne plus for te co o pé ra ti on pour ra it con tri bu er à for ti fi er la ré gi on et à en as su rer la fu tu re in té gra ti on économique.
