R E S E N H A S
Espectros raciais: uma história do Movi men to Ne gro
contemporâneo no Brasil
Ra cial spec ters: a his tory of the con tem po rary
Black Move ment in Brasil
Rafael Petry Trapp
O “mundo ne gro”: relações raciais e a constituição do Movi men to Ne gro contemporâneo no Brasil
Amilcar Araujo Pereira Rio de Ja neiro: Pallas/Faperj, 2013. 344 p.
Nas duas úl ti mas dé ca das uma gran de dis cus são pú bli ca so bre o ra cis mo to mou cor po no Bra sil. Da apro va ção da Lei 10.639, de Ensi no de His tó ria e Cul -tu ra Afro-bra si le i ra, em 2003, aos de ba tes (e em ba tes) em tor no no Esta -tu to da
519 Rafael Petry Trapp é mestrando em História na Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul e
bol-sista do CNPq (rafaelpetrytrapp@hotmail.com).
Resenha recebida em 29 de junho e aprovada para publicação em 10 de setembro de 2013.
Igual da de Ra ci al, de 2010, pas san do pe los inú me ros e po lê mi cos pro gra mas de ação afir ma ti va, as ques tões em tor no da et ni ci da de são par te da agen da na ci o nal. Essa iné di ta con jun tu ra his tó ri ca não pode ser pen sa da sem se con si de rar como fun da men tal a atu a ção do Mo vi men to Ne gro bra si le i ro, que lo grou, des de o fi nal dos anos 1970, a des cons tru ção do mito da de mo cra cia ra ci al e a cons tru ção de diá lo gos com o Esta do que pos si bi li ta ram que o an tir ra cis mo se ins ti tu ci o na li -zas se atra vés de po lí ti cas pú bli cas.
O li vro de Amil car Ara u jo Pe re i ra, ori gi nal men te tese de dou to ra do de -fen di da no Pro gra ma de Pós-Gra du a ção em His tó ria da Uni ver si da de Fe de ral Flu mi nen se (UFF), traz à tona no vos olha res so bre a di fí cil e con tur ba da his tó -ria do Mo vi men to Ne gro con tem po râ neo no Bra sil. Tra ta-se, tal vez, da pri me i ra gran de ten ta ti va de sín te se da his tó ria des se mo vi men to so ci al na his tó ria re pu -bli ca na bra si le i ra. Fa zen do uso de um ex pres si vo ca be dal do cu men tal, que vai de jor na is da Impren sa Ne gra à his tó ria oral, o au tor se de bru ça so bre a his tó ria do ra cis mo/an tir ra cis mo no sé cu lo XX.
O ob je ti vo do li vro, se gun do o au tor, é “exa mi nar as pec tos da his tó ria do mo vi men to ne gro no Bra sil e das tra je tó ri as de al gu mas de suas prin ci pa is li de -ran ças” (p. 40). Iden ti fi can do na ques tão ra ci al o di fe ren ci al des se mo vi men to, o au tor par te, no pri me i ro ca pí tu lo, para uma su cin ta re vi são bi bli o grá fi ca so bre a cons tru ção da ide ia de “raça” na mo der ni da de oci den tal e al guns de seus re fle xos no Bra sil. A com pre en são des se pro ces so mos tra como a ide ia de “raça” é da ta da his to ri ca men te e as su miu di fe ren tes sig ni fi ca dos ao sa bor das con jun tu ras. Essa em pre sa é fun da men tal, pois, para além da im por tân cia da “ques tão ra ci al” na his tó ria bra si le i ra, “raça” é a ca te go ria em tor no da qual o Mo vi men to Ne gro vai cons ti tu ir suas pers pec ti vas de so li da ri e da de po lí ti ca e iden ti da de ét ni ca nos anos 1970.
O ca pí tu lo se guin te dis cu te a con ce i tu a ção de Mo vi men to Ne gro e seus con tex tos de emer gên cia du ran te o sé cu lo XX. Após um bre ve re la to so bre as pri -me i ras or ga ni za ções ne gras, como a Fren te Ne gra Bra si le i ra (FNB), da dé ca da de 1930, o au tor pro cu ra es ta be le cer cer tas es pe ci fi ci da des do Mo vi men to Ne gro “con tem po râ neo” em re la ção aos que o an te ce de ram. Ao con trá rio da FNB, cujo teor po lí ti co re ca ía no as si mi la ci o nis mo cul tu ral, o mo vi men to con tem po râ neo se di fe ren ci a ria por sua opo si ção ao mito da “de mo cra cia ra ci al” e pela cons tru ção de uma iden ti da de po lí ti ca ne gra. O prin ci pal mar co nes se sen ti do é o Mo vi men to Ne gro Uni fi ca do (MNU), sur gi do em São Pa u lo, em 1978. O MNU ad vo ga va uma re vi são do pa pel do ne gro na his tó ria do Bra sil e se opu nha fron tal men te aos câ no -nes da iden ti da de na ci o nal da mes ti ça gem e da “har mo nia ra ci al”.
Na ter ce i ra par te, Pe re i ra bus ca “re fle tir so bre as re la ções en tre o mo vi -men to ne gro con tem po râ neo no Bra sil e as in fluên ci as ex ter nas” (p. 144) no eixo Bra sil-Esta dos Uni dos-Áfri ca, ana li san do essa re la ção a par tir da cir cu la ção de
re fe ren ci a is no âm bi to do Atlân ti co Ne gro. É, pos si vel men te, o pon to mais im -por tan te e ori gi nal do li vro. O olhar re tor na à pri me i ra me ta de do sé cu lo XX, e nes se mo men to é ana li sa da uma sé rie de ma té ri as so bre a si tu a ção ra ci al bra si le i -ra em dois dos mais im por tan tes jor na is da Impren sa Ne g-ra es ta du ni den se, o The Bal ti mo re Afro-Ame ri can, de 1896, e o Chi ca go De fen der, de 1905.
O au tor mos tra, com pro pri e da de, o in ten so trân si to de ide i as que se cons ti tu iu en tre ati vis tas da ques tão ne gra dos Esta dos Uni dos e do Bra sil, já nos anos 1920, atra vés, por exem plo, das tro cas de in for ma ções e re fe ren ci a is en tre os jor na is O Cla rim d’Alvo ra da e Chi ca go De fen der. Além de in di car como a ima gem “ra ci al” do Bra sil cons ti tu ía ele men to con tras tan te im por tan te para os ne gros nor teame ri ca nos, per ce be mos aí as mo di fi ca ções des sa mes ma ima gem ao lon go das dé ca das nes ses jor na is nos Esta dos Uni dos. Pe re i ra de mons tra que o pró -prio Mo vi men to Ne gro nor te-ame ri ca no ti nha como ele men tos im por tan tes a plu ra li da de e a di ver si da de de con cep ções de afir ma ção cul tu ral e luta po lí ti ca, cons ti tu in do-se tam bém a par tir de in fluên ci as ex ter nas.
Essa dis cus são res pon de, pri mor di al men te, ao já ex ten so de ba te so bre a “ame ri ca ni za ção” do Mo vi men to Ne gro bra si le i ro, que se in se re, por sua vez, na tra di ção com pa ra ti va de es tu dos so bre as “re la ções ra ci a is” no Bra sil e nos Esta -dos Uni -dos. Inves tin do so bre a as ser ti va de que o Mo vi men to Ne gro bra si le i ro dos anos 1970 não se ria mais do que uma “có pia” do nor te-ame ri ca no, e de que te ria im por ta do “ide i as fora do lu gar”, Pe re i ra con clui que “o mo vi men to ne gro nun ca foi ape nas re cep tor”, mas ser viu até mes mo como “re fe ren ci al para ou tros ne gros em suas lu tas na diás po ra” (p. 164). Esse as pec to do Mo vi men to Ne gro bra si le i ro en fa ti za uma es co lha teó ri ca bas tan te acer ta da da obra em ques tão, qual seja, a de pen sar as lu tas ne gras sob o sig no da trans na ci o na li da de, para além das de mar ca ções ma te ri a is, sim bó li cas e epis tê mi cas das fron te i ras nacionais.
Embo ra in di que por alto com quem está di a lo gan do, o au tor traz ele men tos em pí ri cos no vos e dá mais nós no no ve lo da dis cus são da “ques tão ra ci -al”, cons tru in do um es pa ço na his to ri o gra fia so bre ra cis mo/an tir ra cis mo no Bra sil. Sob mu i tos as pec tos, o li vro é um avan ço em re la ção a ou tras ten ta ti vas de in ter pre ta ção do Mo vi men to Ne gro bra si le i ro, como, por exem plo, a em pre en -di da por Mi cha el Han chard em seu mar can te Orfeu e o po der, de 1994. Em que pese a pro fun di da de da tese de Han chard, ao con trá rio des te, Pe re i ra des lo ca o olhar para o Bra sil como um todo e vai além dos apri o ris mos ana lí ti cos de Orfeu e o po der.
Ao de mons trar a com ple xi da de da for ma ção do Mo vi men to Ne gro con -tem po râ neo, as re des de re la ções en tre os mi li tan tes en tre si e com o Esta do, as múl ti plas in fluên ci as e a cri a ção e usos de uma me mó ria de luta an tir ra cis ta, o au tor con se gue, pelo des nu da men to da his to ri ci da de do Mo vi men to Ne gro, se res guar dar de um es pec tro ana lí ti co sub su mi do a pro je tos po lí ti cos e en ga ja
men tos mais pas si o na is. Esse tipo de abor da gem cons ti tui, mal gra do sua im por tân cia po lí ti ca, gran de par te dos tra ba lhos so bre a ques tão ne gra e do ra cis mo/an -tir ra cis mo no Bra sil.
A des pe i to dos acer tos, al guns pon tos im por tan tes po de ri am ter sido mais bem tra ba lha dos. A in ter lo cu ção teó ri ca com o con ce i to de Atlân ti co Ne -gro, tal como con ce bi do por Paul Gil roy, ca re ce de apro fun da men to. Ace i ta-se a exis tên cia des se es pa ço teó ri come ta fó ri co como algo dado, como se as es pe ci fi ci da des da ex pe riên cia ne gra e an tir ra cis ta no Bra sil não con cor res sem para ten -si o nar a pró pria ide ia de Atlân ti co Ne gro, pos to que no li vro de Gil roy a his tó ria es cra vis ta e ne gra bra si le i ra é pra ti ca men te ignorada.
Por ou tro lado, uma aná li se de his tó ria in te lec tu al da ques tão ra ci al po -de ria ter sido in clu í da para en ri que cer o -de ba te. Au to res fun da men ta is como Gil ber to Frey re, Flo res tan Fer nan des, Cló vis Mou ra, Abdi as do Nas ci men to, en tre ou tros, são par ca men te ana li sa dos em sua re la ção com a cons tru ção do Mo vi men to Ne gro con tem po râ neo. Além dis so, um olhar mais aten to ao tem po pre sen te en se ja ria ao au tor in se rirse de ma ne i ra mais en fá ti ca em de ba tes can den -tes da con tem po ra ne i da de, como a ques tão da “ra ci a li za ção”, ca pi ta ne a da pelo Mo vi men to Ne gro, e seus im pac tos nas po lí ti cas pú bli cas an tir ra cis tas.
