Santuza Cambraia Naves (1952-2012)
In Memoriam
Dulce Chaves Pandolfi
“Como de fi nir a ‘can ção crí ti ca’? Po de ría mos re cor rer pri me i ra men te a um re cor te tem po ral, si tu an do-a no fi nal dos anos 50 e ao lon go dos 60. Dé ca da de 1960 em di an te: os com po si to res pas sa ram a co men tar to dos os as pec tos da vida, do po lí ti co ao cul tu ral, tor nan do-se ‘for ma do res de opi nião’. Na me di da em que a can ção po pu lar, no Bra sil, de sen vol veu um es ta tu to pe cu li ar, tor nan dose um ló cus para onde pas sa ram a con flu ir in for ma ções de di ver sas áre as, ar -tís ti cas, cul tu ra is e po lí ti cas, o com po si tor cri ou a iden ti da de de in te lec tu al, num sen ti do mais am plo do ter mo. A can ção po pu lar tor nou-se as sim o ve í cu lo por ex ce lên cia do de ba te in te lec tu al, tan to com re la ção a ques tões tex tu a is quan to a pro ble mas con tex tu a is. Por um lado, o com po si tor, como é co mum ocor rer com o ar tis ta ‘mo der no’, pas sou a atu ar como crí ti co no pró prio pro ces so de com po si ção da can ção. Por ou tro, a crí ti ca tam bém era di ri gi da aos fa tos cul tu ra is e po lí ti cos do país, de ma ne i ra con gru en te com a pro pos ta des tes com po si to res de ar ti -cu lar arte e vida. O com po si tor po pu lar tor nouse um crí ti co. Ao ope rar cri ti ca men te no pro ces so de com po si ção, o com po si tor po pu lar fez uso da me ta lin gua -gem, da in ter tex tu a li da de e de ou tros pro ce di men tos que re me tem a di ver sas for mas de ci ta ção, como a pa ró dia e o pas ti che. E ao es ten der a ati tu de crí ti ca
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para além dos as pec tos for ma is da can ção, o com po si tor po pu lar tor nou-se um pensador da cultura.”
Nes te tex to, ou me lhor, nes tas ano ta ções para ar gui ção de uma ban ca de dou to ra do re u ni da no dia 30 de mar ço de 2012 na Uni ver si da de Fe de ral Flu mi nen se, cin co dias an tes da sua mor te, San tu za Cam bra ia Na ves sin te ti zou o con -ce i to de “can ção crí ti ca”, que vi nha de sen vol ven do nos úl ti mos anos da sua densa pro du ção in te lec tu al.
Mi ne i ra de Boa Espe ran ça, San tu za nas ceu no dia 19 de maio de 1952. Foi em Mi nas que pas sou os vin te pri me i ros anos da sua vida, vi veu suas pri me i -ras pa i xões, ou viu e can tou as pri me i -ras can ções. Em 1973 San tu za foi mo rar em Bra sí lia, quan do Anto nio Car los Ri be i ro, To ni co, en tão seu ma ri do e pai dos seus dois fi lhos Fe li pe e Jú lio, fun ci o ná rio do Mi nis té rio da Fa zen da, foi trans fe -ri do para a ca pi tal fe de ral. Em Bra sí lia, se gun do cos tu ma va con tar, fas ci na da com as au las de So ci o lo gia a que as sis tiu na UnB com as pro fes so ras Bar ba ra Freitag e Re gi na Mo rel, trans fe riu-se do cur so de Di re i to que ha via ini ci a do em Var gi nha, ci da de vi zi nha de Boa Espe rança, para o de Ciên ci as So ci a is.
Em me a dos de 1979, re cém-for ma da, San tu za veio mo rar no Rio, onde fi cou para sem pre. Nos pri me i ros anos no Rio, fez mu i ta co i sa. Aju dou a cri ar a Asso ci a ção Pro fis si o nal dos So ció lo gos do Rio de Ja ne i ro, a APSERJ, par ti ci pou da cons tru ção do Par ti do dos Tra ba lha do res, fa zia con du ção es co lar para cri an ças que es tu da vam no mes mo co lé gio dos seus fi lhos, foi pes qui sa do ra em Pro je to da Fu nar te so bre a pro du ção cul tu ral bra si le i ra dos anos 1970, escreveu mu i -tas re se nhas so bre li vros de Ciên cia Po lí ti ca para o ca der no Li vro do Jor nal do Bra sil, tra ba lhou como pes qui sa do ra no Arqui vo Na ci o nal. Além dis so tudo, de -po is que se se pa rou do To ni co, apa i xo na da pela mú si ca -po pu lar bra si le i ra, dona de uma voz es pe ci al e de um sor ri so so lar, qua se se tor nou can to ra profissional.
Em 1983 ini ci ou o mes tra do em Antro po lo gia no Mu seu Na ci o nal. Foi aí que, de for ma cri a ti va e ino va do ra, jun tou a mú si ca, sua gran de e an ti ga pa i -xão, com a Antro po lo gia, sua nova pa i xão. Sob a ori en ta ção de Gil ber to Ve lho, con se guiu fa zer da obra de Ca e ta no Ve lo so “o ob je to iden ti fi ca do” da sua dis ser -ta ção de mes tra do.
Em 1986, ain da du ran te a fase do Mu seu Na ci o nal, San tu za co nhe ceu o po e ta e tra du tor Pa u lo Hen ri ques Brit to. Amor de sua vida, com pa nhe i ro de jor na da, Pa u lo foi mais tar de tam bém um par ce i ro in te lec tu al pois, com te mas li te -rá ri os e in te res ses comuns, pesquisaram e publicaram juntos.
Em seu per cur so, es tu di o sa do Mo der nis mo, mu i to es pe ci al men te dos es cri tos de Oswald e Ma rio de Andra de, San tu za en trou de cor po e alma nos em -ba tes so bre a Bos sa Nova e a Tro pi cá lia, so bre as fron te i ras en tre a mú si ca eru di ta e a mú si ca po pu lar. Em 1991, ini ci ou o dou to ra do em So ci o lo gia no Insti tu to
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Uni ver si tá rio de Pes qui sas do Rio de Ja ne i ro, IUPERJ, sob a ori en ta ção de Ri -car do Ben za quen de Ara ú jo, e pou co de po is de fen deu sua tese de dou to ra do, O vi o lão azul, que foi pu bli ca da pela Editora da Fun da ção Ge tu lio Var gas.
Além de de di car-se às suas pró pri as pes qui sas, San tu za aju dou a co le tar e or ga ni zar uma rica do cu men ta ção so bre mú si ca no Cen tro de Estu dos So ci a is Apli ca dos da Uni ver si da de Can di do Men des, CESAP, onde fun dou o Nú cleo de Estu dos Mu si ca is e tra ba lhou por mais de dez anos.
E, as sim, por es tes ca mi nhos, San tu za foi cons tru in do seu “ni cho”: tor nouse re fe rên cia obri ga tó ria para quem qui ses se es tu dar mú si ca po pu lar bra si le i ra. Pu bli cou de ze nas de ar ti gos em re vis tas aca dê mi cas na ci o na is e in ter na ci o -na is, es cre veu ou or ga ni zou ou tros tan tos li vros, en tre eles Da Bos sa Nova à Tro -pi cá lia, A MPB em dis cus são – en tre vis tas, Velô e Can ção po pu lar no Bra sil. Inte lec -tu al men te mu i to pro du ti va e ir re qui e ta, fez es -tu dos so bre as con tra cul -tu ras, a mú si ca ele trô ni ca, o hip hop e ou tras for mas de ex pres são mu si cal. Mais re cen te -men te es ta va bus can do en ten der o im pac to das no vas tec no lo gi as na mu dan ça da pro du ção mu si cal.
No dia se guin te da sua mor te, José Mi guel Wis nik, com po si tor e pro fes -sor de Li te ra tu ra Bra si le i ra da USP, deu a se guin te de cla ra ção para a Fo lha de São Pa u lo: “San tu za acom pa nhou a mú si ca po pu lar bra si le i ra nas suas vá ri as fren tes, de ma ne i ra viva, ge ne ro sa, aten ta, in te li gen te. Abriu fren tes de pes qui sa, re u niu pes so as, sou be ex tra ir dos ar tis tas os seus me lho res de po i men tos.” Tam bém nes -se mes mo dia es cre veu Fre de ri co Co e lho, -seu par ce i ro e pro fes sor de Li te ra tu ra Bra si le i ra e Artes Cê ni cas da PUC-Rio: “O pen sa men to e os te mas tra ba lha dos por San tu za são so la res, pois nos apre sen tam o que de mais po ten te se pro du ziu em uma de ter mi na da épo ca da arte bra si le i ra. (...) San tu za fi ca rá res so an do en tre nós por mu i tos e mu i tos anos quan do fa lar mos so bre a mú si ca po pu lar bra si le i ra de ontem, de hoje e de além”.
Mas, além de ser re co nhe ci da como pes qui sa do ra nata, San tu za era tam bém uma pro fes so ra “por vo ca ção”. O iní cio foi na Can di do Men des em 1988, se -gui do de uma rá pi da pas sa gem na UERJ, mas foi na PUC, onde in gres sou em 1994, que fez uma exem plar car re i ra do cen te. Foi ad mi ra da não só pela pre sen ça na sala de aula, mas como ori en ta do ra e in ter lo cu to ra de alu nos e co le gas do seu de par ta men to e de ou tros de partamen tos da que la uni ver si da de.
Como afir mou San tu za, na que las mes mas ano ta ções re di gi das para a ar gui ção de uma tese de dou to ra do cin co dias an tes de sua mor te, “como ne -nhu ma so ci e da de se fun da sem va lo res, eu, como na ti va, te nho os meus, e, como an tro pó lo ga, pro cu ro li dar com eles. Com par ti lho com Max We ber a idéia de que se ria im pos sí vel exer cer a ati vi da de de ci en tis ta so ci al abrin do mão da sub je ti vi da de (im preg na da de va lo res). E com Edward Sa pir, com par ti lho a pers pec ti va ni etzsche a na de que não de ve ría mos re pro du zir pas si va men
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te o le ga do cul tu ral de nos sos an ces tra is, mas pro mo ver es co lhas com re la ção aos re per tó ri os her da dos da tra di ção (...)”.
Ci en tis ta so ci al tam bém por vo ca ção e com va lo res, San tu za fez suas es -co lhas na arte e na vida. Entre tais es -co lhas es ta vam al guns ar tis tas que, se gun do suas pró pri as pa la vras, “por meio de um ar te sa na to mu si cal aci ma do seu tem po, se tor na ram pro ta go nis tas im por tan tes no ce ná rio cul tu ral a par tir dos anos 60”. Se gun do ela, “Chi co e Ca e ta no se no ta bi li za ram não exa ta men te pelo teor de suas le tras ou de seus dis cur sos, mas pela ma gis tra li da de de suas can ções”. Pla-gi an do um pou co a pró pria San tu za, eu di ria que ela se no ta bi li zou não só pela qua li da de de seus es cri tos e de suas au las, mas, so bre tu do, pela ma gis tra li da de da sua vida, ou seja, pelo “con jun to da obra”.
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