Esta é a segunda aula da Morashá sobre Chanuká. Este shiur aborda a natureza, o

E

há sobre Chanuká. Este shiur aborda a natureza, o

simbolismo e as implicações dos milagres de Chanuká e como nós comemoramos

Chanuká hoje em dia. A primeira aula discute os eventos de Chanuká, os gregos e a

batalha deles com os judeus, o que despertou e eternalizou os milagre

esta aula procura entender:

Quais foram os milagres de Chanuká?

~

Como nós comemoramos os milagres de Chanuká?

~

Que mensagens mais profundas há nos milagres de Chanuká?

~

Como se cumpre a mitzvá de acender a Menorá?

~

O que está por trás dos costumes de comidas cozidas em óleo e do

~

dreidel?

Síntese da aula:

Seção I.

Os Milagres de Chanuká

Parte A. Uma Provisão de Óleo de Um Dia Queimou por Oito Dias

Parte B. A Vitória Militar

Parte C. Que Milagre Foi Mais Óbvio – A Guerra ou a Menorá?

Seção II. A Comemoração do Milagres de Chanuká

Parte A. Acendendo a Menorá de Chanuká

Parte B. Divulgando o Milagre das Velas

Parte C. Hodaá e Halel – Expressando Agradecimento e Louvor

Seção III. Mensagens Mais Profundas dos Milagres de Chanuká

Parte A. Milagres Óbvios Revelam um Mundo Totalmente Milagroso

Parte B. Milagres Podem Ocorrer Quando Opções Naturais se Esgotaram

Parte C. O Retorno Anual do Espírito de Chanuká

Seção IV. Como Nós Cumprimos a Mitzvá de Acender a Menorá?

Parte A. O Que Se Usa Como Óleo e Pavios

Parte B. Onde Colocar a Menorá

Parte C. Como Acender a Menorá

Parte D. Quando Acender a Menorá e Por Quanto Tempo

Parte E. Recitação das Benções

Chanuká Parte II

the PaSSover SeDer?

the celebration of Seder night is a celebration of the Jewish national identity. our nation came into being on Pesach night – in fact the prophet yechezkel (ezekiel 16:4) calls Pesach “the day of your birth.” however, rather than just a “birthday party” of sorts, the essence of Seder night is to integrate and internalize the themes most basic to our identity as Jews. once a year, on Seder night, we attune ourselves to the most fundamental aspects of our Jewish identity.

1. Aish.com, Seder for the Soul – celebration of freedom.

2. Rabbi Shimshon Pinkus, Dissertations on Pesach, p. 52 – constructing a spiritual Man.

3. Shemot (exodus) 13:8 – Source for relating the exodus from egypt at the Seder.

4. Rabbi Shimon Apisdorf, Passover Survival Kit Haggadah – Why is it called a Seder?

Seção I.

oS MIlagreS De Chanuká

PARte A. UMA PRoviSão De Óleo De UM DiA QUeiMoU PoR oito DiAS 1. talmud Bavli (talmud Babilônico), Shabat 21b – Qual foi o milagre do óleo?

O que é Chanuká…? Quando os gregos entraram no Santuário Sagrado, eles profanaram todo o óleo que estava lá. E quando a dinastia dos Chashmonaim se fortaleceu e derrotou os gregos, eles procuram e encontraram somente um frasco de óleo preparado com o selo do Cohen Gadol; e havia somente óleo suficiente para ser consumido por um dia. Um milagre aconteceu, e eles

acenderam [a Menorá] deste óleo por oito dias. No ano seguinte, os Sábios estabeleceram estes dias para louvor e agradecimento.

לכ ואמט לכיהל םינווי וסנכנשכש ...הכונח יאמ

יאנומשח תיב תוכלמ הרבגשכו לכיהבש םינמשה

היהש ןמש לש דחא ךפ אלא ואצמ אלו וקדב םוחצנו

קילדהל אלא וב היה אלו לודג ןהכ לש ומתוחב חנומ

הנשל םימי הנומש ונממ וקילדהו סנ וב השענ דחא םוי

.האדוהו ללהב םיבוט םימי םואשעו םועבק תרחא

2. Beit iossef em tur, orach chaim 670

Por que este milagre de oito dias foi necessário?

A razão pela qual eles precisavam acender a Menorá por oito dias do próprio recipiente de óleo foi porque todo o povo judeu estava ritualmente impuro [tamei met da guerra] e era impossível preparar óleo puro novo até um período de sete dias passar, além de um dia necessário para preparar as azeitonas e o procedimento para preparar óleo puro. O Raan escreve [o periodo de oito dias foi necessário por um motivo diferente] que o óleo puro estava disponível em uma distância de quatro dias de viagem, e oito dias eram necessários para a viagem de ida e volta.

ךפ ותואמ םימי הנמש קילדהל וכרצוהש םעטהו

רשפא יאו םיתמ יאמט תקזחב ויה לארשי לכש ינפמ

םימי העבש םהילע ורבעיש דע רוהט ןמש ןיקתהל

םנוקיתו םיתיזה תשיתכל דחא םויו םתאמוט םוימ

.רוהט ןמש םהמ איצוהל

העברא קוחר רוהט ןמש םהל היהש בתכ )םש( ן”רהו

:הרזחו הכילה ןיב םימי הנמש וכרצוהו םימי

3. Beit iossef em tur, orach chaim 670

o milagre não foi de sete dias?

Nós precisamos entender porque Chanuká foi estabelecida por oito dias, já que havia óleo suficiente no frasco por apenas uma noite; o milagre, portanto, durou somente sete dias! Uma explicação é que eles dividiram o óleo no frasco em oito partes e, a cada noite, eles colocavam uma parte na Menorá, e ela permanecia acesa até a manhã, de modo que vemos que um milagre ocorreu a cada noite… Outra explicação é que, depois que eles colocaram a quantidade necessária de óleo [do frasco] nas velas da Menorá, o frasco

ןמשד ןויכד םימי הנמש ועבק המל קדימל אכיאו

אלש אצמנו תחא הליל קילדהל ידכ וב היה ךפבש

.תוליל העבשב אלא סנה השענ

ויה הליל לכבו םיקלח הנמשל ךפבש ןמש וקליחש ל”יו

אצמנו רקובה דע קלוד היהו דחא קלח הרונמב םינתונ

...סנ השענ תולילה לכבש

רועישכ הרונמה תורנב ןמש ונתנש רחאלש ל”י דועו

הלילב ףא סנה רכינו הלחתבכ אלמ ךפה ראשנ

.הנושארה

permaneceu tão cheio de óleo como estava originalmente, e o milagre era óbvio mesmo na primeira noite.

Outra explicação é que, na primeira noite, eles colocaram todo o óleo nas velas e elas permaneceram acesas toda a noite. De manhã, eles encontraram as velas cheias de óleo, e isto ocorreu em cada uma das [oito] noites.

לכ וקלדו תורנב ןמשה לכ ונתנ ןושאר לילבש ימנ יא

הליל לכב ןכו ןמש םיאלמ תורנה ואצמ רקובבו הלילה

:הלילו

PARte B. A vitÓRiA MilitAR

1. A liturgia Al Hanissim – Derrotar o exército grego foi milagroso.

Nos dias de Matitiahu, o filho do Sacerdote Superior, o Chashmonai, e os seus filhos quando o perverso Reinado Grego ascendeu contra o Teu Povo Israel para fazer com que eles esqueçam a Tua Torá e desviá-los dos estatutos da Tua Vontade; Tu, na Tua misericórdia abundante, Te levantaste em prol deles no momento dos seus sofrimentos, Tu defendeste a causa deles, Tu julgaste as suas queixas, Tu os vingaste. Tu entregaste os fortes nas mãos dos fracos, os muitos nas mãos dos poucos, os impuros nas mãos dos puros, os perversos nas mãos dos estudantes diligentes da Tua Torá. E Tu fizeste de Ti um Nome grande e santificado no mundo. E para o Teu povo, Israel, Tu realizaste uma grande libertação e redenção até o dia de hoje.

Posteriormente, os Teus filhos entraram no Sagrado dos Sagrados da Tua Residência, esvaziaram o Templo, purificaram o Teu Santuário, e acenderam as velas nos Teus Pátios sagrados e designaram estes oito dias de Chanuká para agradecer e louvar o Teu Grande Nome.

.וי ָנ ָב ּו י ִא ַנֹומ ְ ׁ

ש ַח לֹוד ָּג ן ֵהֹ ּכ ן ָנ ָחֹוי ן ֶּב ּוהָי ְת ִּת ַמ י ֵמי ִּב

ל ֵא ָר ְׂשִי ָך ְּמ ַע ל ַע ה ָע ָ ׁ

ש ְר ָה ן ָוָי ת ּוכ ְל ַמ ה ָד ְמ ָע ֶ ׁ

ש ְּכ

: ָך ֶנֹוצ ְר י ֵּק ֻח ֵמ ם ָרי ִב ֲע ַה ְל ּו ָך ֶת ָרֹו ּת ם ָחי ִּכ ְ ׁ

ש ַה ְל

ָּת ְב ַר .ם ָת ָר ָצ ת ֵע ְּב ם ֶה ָל ָּת ְד ַמ ָע םי ִּב ַר ָה ָךי ֶמ ֲח ַר ְּב ה ָּת ַא ְו

ָּת ְר ַס ָמ .ם ָת ָמ ְק ִנ ת ֶא ָּת ְמ ַק ָנ .ם ָני ִּד ת ֶא ָּת ְנ ַד .ם ָבי ִר ת ֶא

םי ִא ֵמ ְט ּו .םי ִּט ַע ְמ דַי ְּב םי ִּב ַר ְו .םי ִ ׁ

ש ָּל ַח דַי ְּב םי ִרֹו ּב ִג

י ֵק ְסֹוע דַי ְּב םי ִד ֵז ְו .םי ִקי ִּד ַצ דַי ְּב םי ִע ָ ׁ

ש ְר ּו .םי ִרֹוה ְט דַי ְּב

ָך ְּמ ַע ְל ּו . ָך ֶמ ָלֹוע ְּב ׁ

שֹוד ָק ְו לֹוד ָּג ם ֵ ׁ

ש ָתי ִׂש ָע ָך ְל ּו . ָך ֶת ָרֹות

:ה ֶּז ַה םֹוּי ַה ְּכ ן ָק ְר ֻפ ּו ה ָלֹוד ְג ה ָע ּו ׁ

ש ְּת ָתי ִׂש ָע ל ֵא ָר ְׂשִי

ּור ֲה ִט ְו . ָך ֶל ָכי ֵה ת ֶא ּו ּנ ִפ ּו . ָך ֶתי ֵּב רי ִב ְד ִל ָךי ֶנ ָב ּוא ָּב ן ֵּכ ר ַח ַא ְו

ּוע ְב ָק ְו . ָך ֶ ׁ

ש ְד ָק תֹור ְצ ַח ְּב תֹור ֵנ ּוקי ִל ְד ִה ְו . ָך ֶ ׁ

ש ָּד ְק ִמ ת ֶא

:לֹוד ָּג ַה ָך ְמ ִ ׁ

ש ְל ל ֵּל ַה ְל ּו תֹודֹוה ְל . ּו ּל ֵא ה ָּכֻנ ֲח י ֵמְי ת ַנֹומ ְ ׁ

ש

2. Rabino Matisiahu Salomon, Matnas chaim, p. 50 – A magnitude da vitória militar: o que significa “entregar os muitos nas mãos de poucos?”

Encontramos uma alusão na Torá para a guerra dos Chashmonaim contra os gregos, e isto ocorre quando Moshe (Moisés) abençoou a tribo de Levi: “Abençoe, Deus, as suas possessões e aceite o trabalho das suas mãos.” Rashi explica que Moshe profetizou que os descendentes de Levi, Matitiahu e os seus filhos, lutariam contra os gregos, e ele rezou por eles, pois eles eram poucos – doze filhos de Chashmonaim e Elazar

םיאנומשח תיב תמחלמ לע הרותב וניצמ דחא זמר

ךרב )אי,גל םירבד( יול טבשל וניבר השמ תכרבב אוהו

השמש םש י”שר שריפו – הצרת וידי לעופו וליח ’ה

םינוויה םע םחלהל וינבו יאנומשח ןידיתעש האר

יאנומשח ינב ב”י םיטעומ ויהש יפל םהילע ללפתהו

לעופו וליח ’ה ךרב רמאנ ךכל תובבר המכ דגנכ רזעלאו

םיבר לש סנב ונל שדחמ י”שרש ירה .ל”כע הצרת וידי

תובבר המכ דגנכ םישנא ג”י קר םש ויהש םיטעמ דיב

contra as multidões. Portanto, ele pediu a Deus: “Abençoe as suas possessões e aceite o trabalho das suas mãos.” Rashi traz um novo insight sobre o milagre das “multidões nas mãos de poucos” – haviam somente treze homens batalhando contra miríades, uma proeza sem precedentes entre todos os relatos de guerra e bravura nesta época.

לש תורובגו תומחלמ לע רפס םושב אצמנ אלש המ

.םימיה םתוא

3. ib., p. 60 –Por que os chashmonaim tiveram o mérito de vencer a guerra?

Muitas pessoas têm dificuldade de entender a reza “Al HaNissim.” Certamente, o fato que os fracos conquistaram os fortes e os poucos conquistaram os muitos foi um milagre maravilhoso, mas o que é milagroso sobre os impuros caindo nas mãos dos puros, os perversos nas mãos dos justos e os imorais nas mãos dos que se aplicam à Torá…? Pode-se dizer que os nossos Sábios nos vêm ensinar como a milagrosa vitória dos poucos sobre os muitos ocorreu – somente porque os Chashmonaim eram puros, justos e aplicavam-se em Torá [eles tiveram o mérito deste milagre].

תומחלמה לעו תועושתה לעו תואלפנה לעו םיסנה לע

תרסמ ...הזה ןמזב םהה םימיב וניתובאל תישעש

דיב םיאמטו םיטעמ דיב םיברו םישלח דיב םירובג

.ךתרות יקסוע דיב םידזו םיקידצ דיב םיעשרו םירוהט

דיב םיברו םישלח דיב םירובג אמלשבד םישקמ םיבר

םיאמט לש תפומה והמ לבא ,אלפו סנ הז ירה םיטעמ

יקסוע דיב םידזו םיקידצ דיב םיעשרו םירוהט דיב

,ןאכ ונש סנה לש וכלהמש רמול רשפא ...ךתרות

םיטעמה וחצנ ךיא ריכהל וניניע ריאהל הזב ל”זח ואבש

רמוא יוה – םהה םיברה םירובגה תא הלאה םישלחה

.ךתרות יקסועו םיקידצו םירוהט ויהש ינפמ

PARte c. QUe MilAgRe Foi MAiS ÓBvio – A gUeRRA oU A MenoRá?

1. Maharal, ner Mitzvá, p. 22 – Pode-se erroneamente pensar que a guerra é vencida somente através do esforço humano.

A essência do estabelecimento da festa de Chanuká foi a derrota militar dos gregos, mas não era aparente para eles que esta vitória era um milagre… Portanto, o milagre das velas foi feito para eles para que eles soubessem que tudo foi um milagre de Deus, Abençoado seja Ele.

םיחצנמ ויהש ליבשב הכונח ימי ועבקש המ רקיע...

לע הזה ןוחצנ ןאכ היהש הארנ היה אלש קר םינויה תא

ועדיש הרונמה תורנ ידי לע סנה השענ ךכיפל ... סנ ידי

.ךרבתי םשה ןמ סנב היה לכהש

Seção ii.

a CoMeMoração Do MIlagreS De

Chanuká

PARte A. AcenDenDo A MenoRá De cHAnUKá

1. talmud Bavli, Shabat 21b – como nós cumprimos a mitzvá de acender as velas de chanuká?

Os Rabinos ensinaram: A mitzvah de [acender a] Chanuká [menorá] é [uma] vela por pessoa e a sua casa. O embelezamento desta mitzvá

לכל רנ ןירדהמהו ותיבו שיא רנ הכונח תוצמ ןנבר ונת

םירמוא יאמש תיב ןירדהמה ןמ ןירדהמהו דחאו דחא

תיבו ךלוהו תחופ ךליאו ןאכמ הנמש קילדמ ןושאר םוי

é [acender] uma vela para cada membro da família. A Escola de Shamai disse que a forma mais bonita de cumprir esta mitzvá é acender oito velas no primeiro dia de Chanuká e diminuir [a cada noite sucessiva]; a Escola de Hilel disse para acender uma vela na primeira noite e aumentar [a cada noite sucessiva].

Ula ensinou que dois Amoraim em Israel discordavam: Rav Iossi Bar Avin e Rav Iossi Bar Zvida. Um dizia que a explicação de Shamai é porque o acendimento da menorá desta forma corresponde ao número de dias de Chanuká que ainda permanecem, e o método da Escola de Hilel corresponde ao número de dias de Chanuká que passaram. O outro dizia que a explicação da Escola de Shamai corresponde a diminuição de sacrifícios trazidos durante a festa [de Sucot], e a razão por trás da Escola de Hilel é que nós procuramos elevar o nosso nível de santidade e não esperamos diminuí-lo.

Raba Bar Chana citou no nome do Rav Iochanan: Dois anciões estavam morando em Sidon. Um acendeu de acordo com o modo de Shamai e o outro acendeu de acordo com o modo de Hilel. O primeiro explicou que o método de Shamai aludia ao número decrescente de sacrifícios na Festa. E a razão do Sábio que seguia o método de Hilel é porque nós nos empenhamos em subir em assuntos espirituais ao invés do oposto.

ךליאו ןאכמ תחא קילדמ ןושאר םוי םירמוא ללה

ךלוהו ףיסומ

יסוי יבר אברעמב יארומא ירת הב יגילפ אלוע רמא

תיבד אמעט רמא דח אדיבז רב יסוי יברו ןיבא רב

םימי דגנכ ללה תיבד אמעטו ןיסנכנה םימי דגנכ יאמש

גחה ירפ דגנכ יאמש תיבד אמעט רמא דחו ןיאצויה

.ןידירומ ןיאו שדקב ןילעמד ללה תיבד אמעטו

ויה םינקז ינש ןנחוי יבר רמא הנח רב רב הבר רמא

תיב ירבדכ השע דחאו יאמש תיבכ השע דחא ןדיצב

םעט ןתונ הזו גחה ירפ דגנכ וירבדל םעט ןתונ הז ללה

.ןידירומ ןיאו שדקב ןילעמד וירבדל

2. Maharsha, talmud Bavli, Shabat 21b

Certamente, Beit Shamai não discorda da posição de Beit Hilel de “Elevar-nos em santidade,” já que isto é de origem Bíblica [veja Rashi].

ןניפליד שדוקב ןילעמד אהב יאמש תיב גילפ אל יאדוד

י”שר שריפכ ארקמ

Portanto, Beit Shamai nos vem ensinar uma lição adicional e central para Chanuká. Os sacrifícios festivos em Sucot eram sacrificados no Templo em prol das Setenta Nações do mundo. Estes sacrifícios diminuem em quantidade a cada dia de Sucot, simbolizando as setenta nações que idolatram ídolos, cujo impacto no mundo diminuirá com o passar do tempo.

Qual a conexão com Chanuká?

3. Sifrei Rabbi tzadok Hacohen, vol. v, artigo 51.

[De acordo com o Beit Shamai,] na primeira noite de Chanuká, acende-se oito velas e se diminui o número a cada noite sucessiva, correspondendo ao número decrescente de sacrifícios trazidos na festa de Sucot. Estes sacrifícios correspondem às

תומוא ’ע דגנ םהד עודיד גחה ירפ דגנכ ךלוהו תחופ

...םטעמל וניתנוכ לכד םיכלוהו םיטעמתמ ןכ לעו

ונימצע םצמצל אוה הכונח רנ תקלדהב הנוכה לכ

...םטעמלו םימעה תמכחמ ונלידבהלו

Setenta Nações. [O Beit Shamai nos ensina a] diminuir o número de velas, já que a nossa intenção é minimizar a influência das nações sobre o povo judeu. Toda a nossa intenção ao acendermos as velas de Chanuká é nos afastar da influência das nações e minimizar a sua importância…

PARte B. DivUlgAnDo o MilAgRe DAS velAS Onde nós acendemos a menorá e por quê?

1. talmud Bavli, Shabat 21b

A mitzva da vela de Chanuká é de colocá-la no

exterior, na entrada de casa…

...ץוחבמ ותיב חתפ לע החינהל הוצמ הכונח רנ

2. Rashi, ib.

Isto é para divulgar o milagre.

_{.אסינ ימוסרפ םושמ}

3. Rabino Shalom Brezovsky, nesivos Shalom, chanuká, p. 57 – Para quem nós estamos divulgando o milagre e por quê?

“Divulgar o milagre” não é especificamente mostrar para os outros; é também para cada pessoa e a sua família – incutir em si e na própria família a claridade da fé judaica.

,ותיבו שיא רנ אלא ,םירחאל אקודב וניא אסינ ימוסרפו

.הנומאה תוריהב תא ותיב ךותבו ומצעב וב

4. Rabino Chaim Fridlander, Sifsei Chaim, Vol. II, p. 27 – A reflexão sobre os milagres abertos revela os milagres ocultos.

Certamente, em primeiro lugar, devemos nos despertar para reconhecer que Deus orquestrou a nossa salvação dos gregos. Junto com isto,

pirsumei nisa (anunciar o milagre) significa

que, ao refletir sobre os milagres revelados, nós reconhecemos que todas as ações de Deus em relação a nós são milagres ocultos. Através disto, nós acrescentaremos louvor e agradecimento a Deus, como o Ramban (Nachmanides) expressa: “Dos milagres grandes e conhecidos, o homem chega à apreciação dos milagres ocultos.”

תעושיב ריכהל ררועתהל ונילע הנושארו שארב יאדו

אסינ ימוסרפה תילכת תאז םע דחי ךא ,םינוויהמ ’ה

’ה תגהנה לכש ריכנ יולגה סנב תוננובתה י”עש – איה

בתכש יפכ ,היידוהו חבש ףיסונו רתסנ סנ איה ונתא

,המימת ’ה תרות תשרד .אב תשרפ ףוס( ן”במרה

םילודגה םיסנה ןמו“ .)גנק דומע ,א”ח ,ן”במרה יבתכ

.”םירתסנה םיסינב הדומ םדא םימסרופמה

5. Rambam (Maimonides) Hilchot chanuká, ch. 4, Halachá 12 – Até que ponto a pessoa deve se sacrificar para acender a menorá?

A mitzva de acender as velas de Chanuká é uma

com ela para divulgar o milagre. Deve-se acrescentar louvor e agradecimento a Deus pelos milagres que Ele fez por nós. Mesmo se a pessoa não tem o que comer e tem que aceitar caridade ele deve pedir emprestado ou vender as suas roupas e comprar óleo e velas para acender.

המ ול ןיא וליפא .ונל השעש םיסינה לע ול הידוהו

חקולו ותוסכ רכומ וא לאוש הקדצה ןמ אלא לכאי

הכלה ,ד”פ ,הכונח תוכלה ,ם”במר( קילדמו תורנו ןמש

.)בי

6. Rabino chaim Friedlander, Sifsei chaim, vol. ii, p. 21 – Por que o Rambam escreve em termos sem precedentes que acender a menorá é “uma mitzva muito estimada”?

É necessário esclarecer porque o Rambam escreveu que acender a menorá de Chanuká é “uma mitzvá muito estimada.” Isto vem nos ensinar quanto nós precisamos nos aprofundar na mitzvá de divulgar o milagre de Chanuká, e quanto precisamos tentar cumprí-la para extrair tudo o que podemos para fortificar a nossa fé em Deus e a nossa resolução de sermos judeus dedicados a cumprir mitzvot com boa vontade e alegria. E isto é o que está escrito: “A pessoa deve ser cuidadosa com isto,” de forma que, ao cumprir a mitzvá, ela realizará o propósito – “para que o milagre seja conhecido.”

הביבח הוצמ“ ם”במרה בתכ עודמ ראבל שי ןיידע ךא

ונא ןכיה דע ,אב ונדמלל אלא ... !?”דאמ דע איה

לדתשהלו אסינ ימוסרפ תוצמב קמעתהל םיכירצ

קוזיחל תלעותה לכ תא הנממ קיפהל ידכ ,המויקב

ןוצרב תווצמ לועו םימש תוכלמ לוע תלבקו הנומאה

”הב רהזהל םדא ךירצו“ בתכש המ אוהו ,החמשבו

תילכתל איבי הוצמה השעמ םויקש הזכ ןפואב –

.”סנה עידוהל ידכ“ –

PARte c. HoDAá e HAlel – exPReSSAnDo AgRADecieMento e loUvoR

Nós agradecemos e louvamos Deus pelos milagres, conforme são expressos nas três fontes seguintes: 1. HaNerot HaLalu - Reza para o Acendimento de velas de chanuká

Nós acendemos estas velas [para comemorar] os atos de resgate, os milagres e as maravilhas que Tu realizaste para os nossos antepassados, nesses dias, neste momento através dos Teus sacerdotes sagrados.

Durante os oito dias de Chanuká, estas velas são sagradas, e não podemos usá-las, mas somente vê-las para agradecer e louvar o Teu grande Nome pelos Teus milagres, pelas Tuas maravilhas e pelas Tuas salvações.

ל ַע ְו תֹוא ָל ְפ ִּנ ַה ל ַע ְו םי ִּס ִּנ ַה ל ַע ןי ִקי ִל ְד ַמ ּונ ָא ּול ָּל ַה תֹור ֵּנ ַה

םי ִמָּי ַּב ּוני ֵתֹוב ֲא ַל ָתי ִׂש ָע ֶ ׁ

ש .תֹומ ָח ְל ִּמ ַה ל ַע ְו תֹוע ּו ׁ

ש ְּת ַה

ת ַו ְצ ִמ ל ָכ ְו .םי ִ ׁ

שֹוד ְּק ַה ָךי ֶנ ֲהֹ ּכ י ֵדְי ל ַע .ה ֶּז ַה ן ַמ ְּז ַּב ם ֵה ָה

ת ּו ׁ

ש ְר ּונ ָל ןי ֵא ְו .ם ֵה ׁ

ש ֶדֹק ּול ָּל ַה תֹור ֵּנ ַה ה ָּכֻנ ֲח י ֵמְי ת ַנֹומ ְ ׁ

ש

תֹודֹוה ְל י ֵד ְּכ .ד ָב ְל ִּב ם ָתֹוא ְר ִל א ָּל ֶא .ם ֶה ָּב ׁ

ש ֵּמ ַּת ְ ׁ

ש ִה ְל

ל ַע ְו ָךי ֶתֹוא ְל ְפ ִנ ל ַע ְו ָךי ֶּס ִנ ל ַע לֹוד ָּג ַה ָך ְמ ִ ׁ

ש ְל ל ֵּל ַה ְל ּו

ךת ָע ּו ׁ

שְי

Nós agradecemos a Ti e contamos o Teu louvor pelas nossas vidas entregues na Tua Mão e pelas nossas almas que são confiadas a Ti e pelos Teus milagres, que estão conosco todo dia e pelas Tuas maravilhas e generosidades a cada momento – noite, manhã e tarde. O Beneficente, pois a Tua

ּוני ֵתֹוב ֲא י ֵהֹלא ֵו ּוני ֵהֹל ֱא ’ה א ּוה ה ָּת ַא ָ ׁ

ש . ְך ָל ּונ ְח ַנ ֲא םי ִדֹומ

:רֹוד ָו רֹוד ְל א ּוה ה ָּת ַא ּונ ֵע ְ ׁ

שִי ן ֵג ָמ . ּוניֵּי ַח ר ּוצ .ד ֶע ָו ם ָלֹוע ְל

ל ַע ְו . ָך ֶדָי ְּב םי ִר ּוס ְּמ ַה ּוניֵּי ַח ל ַע ָך ֶת ָּל ִה ְּת ר ֵּפ ַס ְנ ּו ָך ְּל ה ֶדֹונ

ל ַע ְו . ּונ ָּמ ִע םֹוי ל ָכ ְּב ֶ ׁ

ש ָךי ֶּס ִנ ל ַע ְו . ְך ָל תֹוד ּוק ְּפ ַה ּוני ֵתֹומ ְ ׁ

ש ִנ

:םִי ָר ֳה ָצ ְו ר ֶקֹב ָו ב ֶר ֶע .ת ֵע ל ָכ ְּב ֶ ׁ

ש ָךי ֶתֹובֹוט ְו ָךי ֶתֹוא ְל ְפ ִנ

piedade nunca se esgota e o Piedoso, pois as Tuas bondades nunca terminaram – sempre tivemos esperança em Ti.

. ָךי ֶד ָס ֲח ּו ּמ ַת אֹל י ִּכ ם ֵח ַר ְמ ַה ְו . ָךי ֶמ ֲח ַר ּול ָכ אֹל י ִּכ בֹו ּט ַה

: ְך ָל ּוני ִּו ִק ם ָלֹוע ֵמ

3. Reza de Halel no Sidur

Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, Que nos santificou com os Seus mandamentos e nos ordenou a recitar o Halel.

ּונ ָ ׁ

ש ְּד ִק ר ֶ ׁ

ש ֲא .ם ָלֹוע ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהֹל ֱא ’ה ה ָּת ַא ְך ּור ָּב

.ללה ַה ת ֶא אֹר ְק ִל ּונ ָּו ִצ ְו וי ָתֹו ְצ ִמ ְּב

4. Mishná Brurá 6 sobre o Shulchan Aruch (código da lei Judaica) 670:2 – A diferença na comemoração de Purim e chanuká.

Os Rabinos não estabeleceram Chanuká como uma festa para banquetear, mas sim, ele é dedicado para louvar e agradecer a Deus. Parece que a razão é que, em Purim, o decreto foi destruir e exterminar a existência física dos judeus, que é uma contradição a alegria e festa. Os persas não estavam interessados em destruir as almas deles, como sabemos, que mesmo se eles tivessem se convertido do Judaísmo, eles não teriam sido poupados. Portanto, quando Deus os salvou, os Rabinos estabeleceram que nós a comemorássemos com um banquete e alegria. No entanto, no que diz respeito a Antióquio, ele não decretou que eles seriam mortos, mas sim opressão e adversidade para provocar que eles abandonassem o Judaísmo… Portanto, eles [os Sábios] estabeleceram [a festa de Chanuká] como um período exclusivamente de louvor e agradecimento. Queremos expressar que somos gratos, que apesar do fato que eles tentaram nos impedir de seguir o Judaísmo… Com a Sua ajuda, o plano deles falhou… Portanto, somos gratos e O louvamos por Ele ter intervido e não nos ter abandonado para que nós pudéssemos continuar a serví-Lo.

.תודוהלו ללהל אלא - החמשו התשמל םועבק אלש

יכ םירופב ומכ החמשל ןאכ ועבק אלד םעטה הארנו

אוהש תופוגה תא גורהלו דימשהל הריזגה היה םירופב

ורימה וליפאש תושפנה תא אלו החמשו התשמ לוטב

ה”בקה םליצהשכ ךכל םתוא לבקמ היה אל ו”ח םתד

.החמשו התשמ י”ע כ”ג ’תי וחבשלו וללהל ועבק ונממ

גורהל םהילע רזג אלש סוכויטנאד השעמב כ”אשמ

ךכל ... םתד רימהל ידכ תודמשו תורצ קר דימשהלו

םהש ןויכ רמולכ דבל תודוהלו ללהל אלא םועבק אל

אל ’תי ותרזעבו ו”ח ותדב רופכל הזמ ונתוא עונמל וצר

היהש לע ול םיחבשמו םידומ ונא ךכל ...םממז וקיפה

:]שובל[ ותדובעמ ונבזע אלו םיהלאל ונל

5. Rabino Aharon Kotler, Mishnas Rabbi Aharon, p. 68 – O objetivo final de Chanuká é divulgar os milagres?

O acendimento de velas de Chanuká é feito para divulgar o milagre… Mas o objetivo principal de comemorar Chanuká é a retitação do Halel e agradecer a Deus.

...אסינ ימוסרפ אוה ונינע רשא ,הכונח רנ תקלדה

ללהה תרימא אוה ולא םימי לש ןוקיתה רקיע ןכא

.האדוההו

6. Rabino chaim Fridlander, Sifsei chaim, vol. ii, p. 25-26 – Uma lição mais profunda de agradecimento.

como Rashi exprime que “Chanuká foi estabelecida totalmente para transmitirmos a nossa gratidão.” Os nossos Sábios, portanto, instituíram a reza “Al HaNissim” na benção de agradecimento. A palavra hodaá possui dois significados: 1) reconhecer a verdade e 2) agradecer. Ambos estão conectados: o homem, que recebe vida, saúde, sustento e todas as suas outras necessidades de Deus deve reconhecer a verdade de que tudo que ele possui é, de fato, um presente de Deus.

Isto é muito difícil para a pessoa fazer, já que, para ele, parece que ele é o encarregado e, frequentemente, pensa para si: “A minha própria força e o poder da minha mão é que me trazem a minha conquista.” Mesmo quando o homem reflete e percebe que é Deus Quem dá a ele a força para ser bem-sucedido [ou, às vezes ele não pode atribuir os seus benefícios aos seus próprios talentos ou habilidades], ele ainda pensa para si que, embora Deus o deu isto, ele merece devido às suas boas ações. Ou ele acha que assim como outras pessoas recebem tudo, porque ele deveria ser diferente deles? Portanto, ele acha que ele não deve se sentir endividado e agradecer a Deus. Portanto, o homem é obrigado a empenhar-se e inculcar na sua alma para reconhecer, admitir e agradecer, que tudo o que ele possui ele recebe de Deus como uma bondade gratuita. Desta forma, ele chegará ao nível de agradecer a Deus. Este é o propósito de dizer Al HaNissim, para refletir e admitir verdadeiramente que as vitórias são de Deus e não através da força dos Chashmonaim, desta forma, agradecendo e louvando Deus.

האדוהל הרקיע הכונחד אתלימ הלוכ“ )המ ה”ד .דכ

”םיסינה לע“ תליפת תא ל”זח ונקית ןכלו ”.הנקתנ

ינש ”האדוה”ל .)םש ,י”שרו ’מג( האדוה תכרבב

םהינשו .הדות ןתונ .ב .תמאה לע הדומ .א :םינבומ

,םייח לבקמה םדא ךירצ תישאר :הזב הז םירושק

תמאה לע תודוהל ,’המ ויכרצ ראשו הסנרפו תואירב

.ת”ישה תאמ איה הנתמ – ול שיש המ לכש

לעב אוהש ול המדנ יכ ,םדאל דאמ השק הז רבד

ידי םצועו יחוכ“ תובר םימעפ ובלב בשוחו ,תלוכיה

האורו ןנובתמ רשאכ ףאו ,”הזה ליחה תא יל השע

וא[ ליח תושעל חכ ול ןתונה אוה ת”ישהש ריכמו

ויתונורשכב רבדה תא תולתל לוכי וניאש םירקמב

,ןתונה אוה ה”בקה ןכא ,ובלב בשוח ןיידע ,]ותלוכיו

םלוכש םשכ ,וא ,םיבוטה ישעמ רובע ”יל עיגמ“ לבא

ריכהל בייח ינניא ןכל ,םירחאמ הנוש יניא ינאו םילבקמ

.ת”ישהל הדות תתלו הבוט

,ושפנב שירשהלו לומעל הבוחה תלטומ םדאה לע

ת”ישהמ לבקמ אוה ול שיש המ לכש תודוהלו ריכהל

הדות תניתנ לש הגירדמל עיגי כ”יעו ,םניח דסחב

.ת”ישהל

תודוהלו ןנובתהל ,”םיסינה לע“ תרימא לש ןינעה והז

תרובגב אלו ,ת”ישה תאמ ויה תועושיהש תמאב

לע הידוהו חבש ת”ישהל תתל ךכ ךותמו ,םיאנומשחה

.ונמע ביטיהש

Seção iii.

MenSagenS MaIS ProfunDaS DoS MIlagreS

De Chanuká

PARte A. MilAgReS ÓBvioS RevelAM UM MUnDo totAlMente MilAgRoSo 1. Ramban, Shemot 13:16 – Pequenos e grandes milagres.

A partir dos milagres grandes e óbvios, nós

2. talmud Bavli, taanit 25a – Acendendo com vinagre as velas de Shabat.

Em um Erev Shabat, [o Rabino Chanina] percebeu que a sua filha estava triste. Ele a perguntou o porquê. Ela respondeu: “Eu confundi i o fasco de óleo com o frasco de vinagre e acendi a luz de Shabat do frasco errado!” Ele disse para ela: “Minha filha, por que isto te incomoda? Ele Que ordenou que o óleo deve queimar também pode ordenar que o vinagre queime.” É ensinado que [o vinagre] queimou durante toda a noite e todo o dia, até que parte dele foi usado para a Havdalá [a cerimônia do final do Shabat].

יתב הל רמא אביצע תווהד היתרבל הייזח ישמש יב דח

ילכב יל ףלחתנ ץמוח לש ילכ היל הרמא תביצע יאמל

יאמ יתב הל רמא תבשל רוא ונממ יתקלדהו ןמש לש

ץמוחל רמאי אוה קולדיו ןמשל רמאש ימ ךל תפכיא

ואיבהש דע ולוכ םויה לכ ךלוהו קלוד היה אנת קולדיו

הלדבהל רוא ונממ

3. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá (the Book of our Heritage) (baseado em Pri tzadik, Pesach 32) – Por que o talmud compara o acendimento de óleo com o acendimento de vinagre?

Foi necessário estabelecer como uma crença nos corações do povo judeu que todos os atos de criação são dependentes da Vontade de Deus. Terras habitadas e deserto, o mar e o vento, as núvens e o fogo, todos são obra de Deus e são continuamente controlados por Ele. Não há “natureza,” e sim tudo é dirigido por Ele. Depois que esta crença foi estabelecida nos seus corações, que toda a natureza emana da palavra de Deus, eles tiveram o mérito de ver milagres e viver um estilo de vida sobrenatural.

Isto é como a história do Rabino Chanina ben Dosa, que disse: “Quem decretou que o óleo deve acender pode decretar que o vinagre acenda.” Nós podemos perguntar por que ele mencionou o fato de que o óleo acende – ele não poderia simplesmente dizer que Deus pode fazer com que o vinagre acenda?

Ele nos vem ensinar que a forma de obter algo milagroso é instilar em nós mesmos a crença de que os processos naturais também são ordenados por Deus. O fato de que o óleo queima também é Vontade de Deus, e esta Vontade também pode permitir que o vinagre acenda.

Foi salientado que a guematria [equivalente numérico] de Elokim [o Nome de Deus] é o mesmo de HaTeva [natureza].

לכש לארשי בלב הנומאה עבקתש ךירצ היהש אלא

בושיה ,ה”בקה לש ורמאמב םייולת תישארב ישעמ

וידי השעמ םלוכ - שאהו ןנעה ,חורהו םיה ,רבדמהו

תלוז םלועב עבט םוש ןיאו ,דימת םהב גהונה אוהו

לכש ,וז הנומא םבלב העבקנש רחאל .ךרבתי ותגהנה

ץוחמש הגהנהלו סנל םג וכז זא ,ורמאמב גהנתמ עבטה

.עבטה ךרדל

רמאש ימ‘ :רמאש אסוד ןב אנינח יברב השעמה ומכו

תא ריכזה המל .’קילדיו ץמוחל רמאי ,קילדיו ןמשל

ץמוחה לע ללפתהל ול היה ,ןמשה לש הקלדהה חכ

?ךכל ךירצ היהש יפל קילדיש

ךרדל ץוחמש סנל הכוז םדא ןיאש ,אב ךדמלל אלא

לש ורמאממ - עבטה םגש עדויש רחאל אלא ,עבטה

,ןמשה לש הקלדהה חכ םג .םֵּיקתמ אוה ךורב שודקה

ץמוחב חכ תתל םג יושע רמאמ ותואו ,אוה רמאמב

.קילדיש

:’עבטה‘ :אירטמיגב ’םיקלא‘ :םינומדקה ורמא רבכו

4. Rabino Shimshon Pincus, chanuká, p. 45 – Somente os nossos ancestrais mereceram experimentar milagres?

Há quem pergunte como nós explicamos as palavras: “Nesses dias, neste momento”– como nós vemos milagres nos nossos tempos? Todas as histórias milagrosas são os eventos que ocorreram no passado: a divisão do Mar Vermelho, a

passagem dos judeus na terra seca, os milagres da entrada dos judeus da Terra de Israel, os milagres do Templo, etc. Por que somente aquelas gerações viram milagres, mas nós, nos nossos dias, não vemos milagres ocorrendo? Foi só a geração do deserto ou os Chashmonaim, que tiveram o mérito de testemunhar milagres Divinos, enquanto nós não temos este mérito?

הליפתה חסונ תא םיניבמ דציכ לואשל םיררועתמה שי

ונאש םימיב ,הזה ןמזב ךיא ,”הזה ןמזב םהה םימיב“

םה םיסנה לש םירופיסה לכ ?םיסנ םיאור םהב םייח

,ףוס םי תעירק התיה םעפ .רבעב ורקש םיעוריא לע

הסינכה יסנ .השביב םיה ךותב ורבע לארשי םע לכו

ךא .’וכו שדקמה תיבב ויהש םיסנהו ,לארשי ץראל

םיאור אל ונאו םיסנ ואר םהה תורודה קר עודמ

וא רבדמה רודל קר יכו ?םיסנ לש תושחרתה ונימיב

ונלו ,םימש יסנ שוחב תוארל תוכזה התיה םיאנומשחל

?וזה תוכזה תא ןיא

5. ib., p. 46 – A oportunidade de presenciar milagres mesmo nos nossos tempos.

Deus dirige o mundo através de um sistema da natureza combinado com verdadeiros milagres. Milagres ocorrem diariamente ao nosso redor. No entanto, as pesssoas não são afetadas ou não percebem o que está acontecendo ao redor deles. Assim como certas ondas sonoras existem na atmosfera do mundo, e só podem ser detectadas com instrumentos especiais, da mesma forma, Deus provê o homem muitos milagres mesmo “nos nossos tempos,” mas o nosso desafio e trabalho é abrir os nossos olhos e ouvidos para tudo o que está acontecendo ao nosso redor. Mesmo dentro da natureza, podemos ver milagres nos seres vivos, nas plantas, nos céus e na terra. Cabe a nós “levantar os nossos olhos para os céus” e, então, poderemos chegar a “ver Quem os criou.”

םיסנב ףאו ,עבטה יכרדב םלועה תא גיהנמ ה”בקה

לכב ,שממ לש םיסנ םירוק םדא לכ ביבס .םייתימא

תא םיטלוק םניאו םיעפשומ םניא םדאה ינב ךא .םוי

ללחב םימייק םיכר לוק ילגש יפכ .םביבס ללוחתמה

עומשל רשפא יא םימיאתמ הטילק ילכ ילבו ,םלועה

םיסנ קיפסמ םדא לכל קפסמ ת”ישה ,םתוא טולקלו

תלוכיה םה ונלש הדובעהו ישוקה ךא ,”הזה ןמזב“ םג

.ונביבס שחרתמה לכל ”תעמוש ןזואו האור ןיע“ חתפל

םימשב ,חמוצב ,יחב ,םיסנ תוארל ןתינ עבטה ךותב םג

לכונ זאו ”םכיניע םורמ ואש“ לטומ ונילע .ץראבו

.”הלא ארב ימ וארו”ל עיגהל

PARte B. MilAgReS PoDeM ocoRReR QUAnDo oPçõeS nAtURAiS Se eSgotARAM 1. Rabino eliahu Desler, Michtav Meeliahu, pp. 119-120 – o segredo do milagre de chanuká.

Este é o segredo do milagre de Chanuká: a vitória de poucos sobre muitos parecia impossível. Apesar disto, os Chashmonaim se fortificaram, tomando a decisão de que eles não tinham escolha [exceto lutar]. Portanto, eles tiveram o mérito da assistência Divina acima da ordem natural dos eventos. O milagre de Chanuká nos ensina que não há lugar para desespero em situações em que os caminhos parecem estar obstruídos ou naturalmente limitados. Deve-se

םיברה לע םיטעמה ןוחצנ :הכונח סנ לש ודוס והז

וקזחתה תאז תורמל .עבטה ךרדב ענמנכ הארנ היה

”הרירב ןיא“ לש הטלחה ךותמ – םיאנומשחה

ךרדמ הלעמל אימשד אתעייסל וכז ךכ םושמו –

םוקמב שואיל םוקמ ןיאש ונל הרומ הכונח סנ ....עבטה

.עבטה ךרדב םילבגומו םימוסח םיכרדה םיארנש

ירעש ול וחתפי זאו ,הרירב ןיאש ןויכ רתויב ץמאתי

.םישדח אימשד אתעייס

reunir as forças, já que não há escolha e, então, novos portões de assistência Divina se abrirão.

Por conseguinte, uma lição mais profunda dos milagres de Chanuká é que se deve empenhar ao máximo para alcançar os seus objetivos, mas o resultado final depende de Deus trazer, do esforço, a realização. Este conceito pode impactar muito a nossa abordagem para compreender todos os nossos esforços.

2. ib.

Os oito dias de Chanuká nos ensinam que a benção celestial que ilumina os nossos corações através do sucesso dos nossos esforços diários é, de fato, um milagre além das nossas habilidades naturais.

הנוילעה הראההש ונתוא םידמלמ הכונח ימי הנומש

ידי לע וניתובל ךות לא הריאמש )’ח תניחב(

,ונל האב איה סנ ךרדב – ונתלוכיבש המב ונתולדתשה

.ונעבטמ הלעמל

PARte c. o RetoRno AnUAl Do eSPíRito De cHAnUKá

1. Rabino chaim Friedlander, Sifsei chaim, vol ii., p. 53 – como podemos absorver a energia spiritual de chanuká nas nossas vidas?

Na reza de “Al HaNissim,” está escrito: “[Pelos milagres] que Tu realizaste para os nossos antepassados nesses dias, neste momento.” As festas judaicas não são simplesmente dias de significado histórico, comemorando acontecimentos do passado, mas sim tudo o que ocorreu nesta época – a salvação e a abundância de benções espirituais e físicas são restabelecidas a cada ano no aniversário da festa.

No entanto, a forma singular de influência e elevação Divina podem ser obtidas em cada festa judaica e dependem do nível que a pessoa se preparou com antecedência, dedicando tempo para refletir sobre a essência da festa e, desta forma, conquistando o reforço espiritual que se segue inevitavelmente. O mesmo é aplicável em relação aos dias de Chanuká. Desta forma, precisamos entender a essência do exílio grego para nos despertar para reparar as suas consequências danosas, e, através disto, nós seremos capazes de receber as influências [inerentes à festa], que iluminam cada ano.

םימיב וניתובאל תישעש...“ :רמאנ םיסינה לע תליפתב

שיש םיבוטה םימיהו םידעומה לכ ”.הזה ןמזב םהה

לכ אלא ,ףלחש רבעה רכזל םיירוטסיה םיגח םניא ונל

,היהש ימשגהו ינחורה עפשהו תועושיה ,םיעוריאה

.... םהינמזב הנש ידמ םישדחתמו םיררועתמ

דעומ לכל תדחוימה תולעתההו העפשהה תדימ ךא

הנכהה תדימב היולת ,ת”ישהמ דחא לכ לבקמש

האבה תוקזחתההו םויה תוהמב תוננובתהה ,ולש

המ ןיבהל ונילע כ”א ,הכונחה ימיב אוה ןכו .היתובקעב

כ”יעו הילוקלק תא ןקתל ררועתנש ידכ ,ןווי תולג התיה

.הנש לכב ריאמה התלואג עפש תא קזחנ

Seção iv.

CoMo nóS CuMPrIMoS a MItzvá De

aCenDer a Menorá?

PARte A. o QUe Se USA coMo Óleo e PAvioS 1. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá, cap. 11

É ideal acender as velas de Chanuká com azeite de oliva puro e pavios de algodão, pois eles fornecem uma luz pura e é uma recordação da Menorá no Templo, que foi acesa com azeite de oliva. No entanto, todos os tipos de óleos e pavios são adequados para acender, inclusive velas de cera, de sebo ou de parafina.

ךז תיז ןמשב הכונח תורנ קילדהל רחבומה ןמ הוצמ

רכז אוהו ,ךז םרואש ינפמ ,ןפג רמצ לש תוליתפבו

ראש לכ םג לבא .תיז ןמשב והוקילדהש הרונמה רנל

רנה רשכ ןכו .הקלדהל םירשכ תוליתפהו םינמשה

:ןיפרפמ וא בל ֵחמ ,הועשמ םישועש

PARte B. onDe colocAR A MenoRá 1. ib.

Os nossos Rabinos estabeleceram que devemos deixar as velas de Chanuká na entrada das nossas casas próximo a uma via pública. A menorá é colocada no lado esquerdo da entrada com a mezuzá no lado direito [simbolizando que devemos estar cercados de mitzvot]… Isto é feito para divulgar o milagre; a mitzvá das velas de Chanuká é mais óbvia quando deixada na entrada onde o público possa vê-las e onde elas não estão muito baixas ou muito altas.

Nos últimos tempos, as pessoas costumam a deixar as velas de Chanuká em um parapeito da janela que dá vista para uma via pública. Não se deve deixá-las na sua mesa, etc., já que não se divulga o milagre, mas sim parece que ele acendeu as velas para iluminar a sua casa.

ךומסה ותיב חתפב הכונח תורנ חינהל םימכח ונקת

הזוזמ ,חתפה לש לאמש דצבו ,ץוחבמ םיברה תושרל

ינפמ הלאה םירבדה לכו... .לאמשב הכונח רנו ןימיב

דיל הכונח רנ םא הוצמה רתוי תר ֶּכנש ,סנה םוסרפ

אלו ידמ ךומנ חנומ וניאו םיברה תושרל חותפה חתפה

:ידמ רתוי הובג

הכונח תורנ חינהל םלועה בור וגהנ םינורחאה תורודבו

לע םחיני אל לבא .םיברה תושרל הנופה ןולחה לע

,סנה םוסרפ הזב ןיאש יפל וב אצויכ לע אלו ונחלש

:’ודכו רואמל רנה תא קילדהש הארנ ןכש

PARte c. coMo AcenDeR A MenoRá 2. ib.

Uma vela é acesa na primeira noite, e uma vela adicional é acrescida a cada noite; na oitava noite, oito velas são acesas.

Se a pessoa possui uma menorá fixa de oito velas, ele acende a vela na extrema direita da sua menorá na primeira noite de Chanuká. Na segunda noite, ele primeiro acende a vela que

רנ הליל לכב ףיסומו ,דחא רנ קילדמ ןושארה הליל

.תורנ הנומש קילדמ ינימשה הלילבו ,דחא

הלילב ,תורנ הנומש לש העובק הרונמ ול התיה

תרחמל .ןימי דצבש ינוציקה רנה תא קילדמ ןושארה

הנופו ,הליחת ותוא קילדמו לאמשמ ונכש וילע ףיסומ

ףיסומש ,הליל לכב ןכו .לומתא לש הז קילדמו ןימיל

está à esquerda da vela da primeira noite e, em seguida, acende a da noite anterior também. Isto é feito a cada noite subsequente, sempre adicionando uma nova vela à esquerda das que foram acendidas anteriormente, e, em seguida, regressando para acender as velas remanescentes da esquerda para a direita.

É costume acender uma vela adicional a cada noite, a parte das velas de Chanuká. Esta vela é chamada de “Shamash,” que indica que é permitido fazer uso da sua luz e acender outras velas a partir dela. Não é permitido usar a luz das velas de Chanuká todo o tempo que elas estão queimando com o propósito da mitzvá. Portanto, nós acendemos o shamash para que não tenhamos benefício das [luzes da] mitzvá, mas somente da vela shamash.

קילדמו ךלוהו הליחת קילדמ ובו לאמש דצמ דימת

:ןימיל לאמשמ

הכונח תורנ לע ףסונ דחא רנ הליל לכב קילדהל םיגהונ

,וב שמתשהל רתומ הז רנ ,רמולכ ,’שמ ַ ׁ

ש‘ ארקנה אוהו

.הלאב אצויכו םירחאל ונממ קילדהל ,ורואל תוארל

םהש ןמז לכ םרואל שמתשהל רוסא הכונח תורנ וליאו

אלש ידכ שמשה תא םיקילדמ ךכיפל .הוצמל םיקלוד

.דבלב ונממ אלא ,הוצמה ןמ תונהל אובי

PARte D. QUAnDo AcenDeR A MenoRá e PoR QUAnto teMPo 1. Shulchan Aruch, Hilchot chanuká 672:1-2

Acende-se a vela de Chanuká do pôr do sol adiante. Se não se acendeu no pôr do sol, deve-se acender contanto que hajam pessoas voltando da feira, que é aproximadamente meia hora [após o pôr do sol], já que esta é a melhor hora para divulgar o milagre… Se este momento passou e não se acendeu as velas, pode-se acender toda a noite.

המחה עקשתש םדוק הכונח רנ ןיקילדמ ןיא

קילדמ המחה תעיקש םע קילדה אלו דיזה וא חכש

העש יצח ומכ אוהש קושה ןמ לגר הלכתש דע ךלוהו

לבא... אסינ ימוסרפ אכיאו םיבשו םירבוע םעה זאש

...הלילה לכ ךלוהו קילדמ קילדה אלו ןמזה הז רבע םא

2. Mishná Brurá, ib.

Se a pessoa chega em casa antes da primeira luz do amanhecer e encontra os membros da sua casa dormindo, é aceitável despertá-los para acender com uma benção.

ןוכנה ןמ םינשי ב”ב אצמו ש”הע םדוק ותיבל אב םאו

:הכרבב קילדהל לכויש ידכ םציקיש

3. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá, cap. 11

As velas devem queimar por [pelo menos] meia

hora.

.העש יצח םיקלוד והיש םיכירצ תורנה

PARte e. RecitAção DAS BençõeS 1. ib.

acendimento de velas (veja n° 2 abaixo). Em todas as outras noites, duas benções são recitadas, mas a benção de “Que nos manteve vivos, nos sustentou, etc.” não é recitada.

לש רנ קילדהל ’וכו םלועה ךלמ וניקלא ’ה התא ךורב‘

.הזה ןמזב םהה םימיב וניתובאל םיסנ השעש ...’הכונח

,תולילה ראשבו ...’הזה ןמזל ונעיגהו ונמיקו ונָיחהש ...

ךרבמ וניא לבא דבלב תונושארה תוכרב יתש ךרבמ

.’ונָיחהש‘

2. Sidur – Benções Antes do Acendimento de velas de chanuká

Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do universo, Que nos santificou com as Suas mitzvot e nos ordenou a acender as velas de Chanuká. Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do universo, Que fez milagres para os nossos antepassados nesses dias neste momento. Abençoado és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do universo, Que nos manteve vivos, nos sustentou e nos fez chegar a este momento.

וי ָתֹו ְצ ִמ ְּב ּונ ָ ׁ

ש ְּד ִק ר ֶ ׁ

ש ֲא ם ָלֹוע ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהל ֱא ’ה ה ָּת ַא ְך ּור ָּב

:ה ָּכֻנ ֲח ר ֵנ קי ִל ְד ַה ְל ּונ ָּו ִצ ְו

םי ִּס ִנ ה ָׂש ָע ֶ ׁ

ש ם ָלֹוע ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהל ֱא ’ה ה ָּת ַא ְך ּור ָּב

:ה ֶּז ַה ן ַמ ְּז ַּב ם ֵה ָה םי ִמָּי ַּב ּוני ֵתֹוב ֲא ַל

ּונ ָמְּי ִק ְו ּונָי ֱח ֶה ֶ ׁ

ש ם ָלֹוע ָה ְך ֶל ֶמ ּוני ֵהל ֱא ’ה ה ָּת ַא ְך ּור ָּב

:ה ֶּז ַה ן ַמ ְּז ַל ּונ ָעי ִּג ִה ְו

Seção v.

DIvertInDo-Se CoM algunS latkeS De

batata, SonhoS e uM Jogo De DreIDel…

1. Rabino eliahu Kitov, Sefer Hatodaá, cap. 11 – Frituras.

É adequado comer alimentos fritos em óleo em Chanuká para se lembrar do milagre do frasco de óleo.

ןמשב םינגוטמ םילכאמ הכונחב לוכאל לבוקמ ןכו

.סנ וב השענש ןמשה ךפ רכזל

2. Rema, Shulchan Aruch (código de lei Judaica) 670:2 – Refeições de laticínios.

Alguns dizem que é adequado comer laticínios em Chanuká para lembrar do milagre que ocorreu com Judite, que alimentou o inimigo com laticínios.

סנהש יפל הכונחב הניבג לוכאל שיש םירמוא שי

.)ן”רו וב לכ( ביואה תא תידוהי הליכאהש בלחב השענ

3. taamei HaMinhagim 859 – o Dreidel (pião) em chanukah e o groger (matraca) em Purim.

A razão pela qual brincamos com um Dreidel (pião) em Chanuká e um Groger (matraca) em Purim é porque em Chanuká, só há um despertar Celestial, já que os judeus como um Povo não

םירופבו ,הכונחב )ןוביבס( לידערדב ןיקחשמש םעט

תוררועתה התיה אל הכונחבד ,)ןשער( רעגארגב

קר ,ןגוהכ הבושת ושע אל יכ ,אליעלמ קר ,הטמלמ

ןיזחואו לידערדב ןיקחשמ ןכל ,וימחרב ךרבתי םשה

reagiram adequadamente. Deus os salvou na Sua misericórdia. Isto é simbolizado pelo fato que nós seguramos o Dreidel por cima. Em Purim, os judeus se despertaram ao jejuarem e se enlutarem e, portanto, nós seguramos o Groger por baixo.

עצוי רפאו קשו םוצ ורזגש םירופבו .הלעמלמ ותוא

ןיזחוא ןכ לע ,הטמלמ תוררועתה התיהו םיברל

)ל”קוצז א”צירה םשב ינע ןברק( הטמלמ