CURSO DE TEOLOGIA MODULAR
CURSO DE TEOLOGIA MODULAR
–
– LITERATURA SAPIENCIA
LITERATURA SAPIENCIAL E
L E SALMOS
SALMOS
LITERATURA SAPIENCIA
LITERATURA SAPIENCIAL E
L E SALMOS
SALMOS
1 INTRODUÇÃO À LITERATURA SAPIENCIAL
1 INTRODUÇÃO À LITERATURA SAPIENCIAL
1.1 Panorama Geral: definições e
1.1 Panorama Geral: definições e delimitações
delimitações
1.2 A literatura sapiencial do
1.2 A literatura sapiencial do Antigo Oriente
Antigo Oriente
1.3 A sabedoria em Israel
1.3 A sabedoria em Israel
1.4 A personificação da Sabedoria
1.4 A personificação da Sabedoria
2 LIVROS SAPIENCIAIS
2 LIVROS SAPIENCIAIS
2.1 O livro de J
2.1 O livro de Jó: formação do texto, gênero literário e estrutura da obra; autor
ó: formação do texto, gênero literário e estrutura da obra; autor e data de
e data de
composição; visão dos diferentes
composição; visão dos diferentes personagens
personagens; alcance
; alcance teológico.
teológico.
1. Autoria, datação, gênero literário
1. Autoria, datação, gênero literário
2. Teologia
2. Teologia
3. A história de Jó
3. A história de Jó
4. O grito de Jó e
4. O grito de Jó e de sua mulher
de sua mulher
5. Jó 1-2 e 42, 7-17: a
5. Jó 1-2 e 42, 7-17: a pessoa manipulada po
pessoa manipulada por Deus o Satanás
r Deus o Satanás
6. O sofrimento e a dor na l
6. O sofrimento e a dor na literatura sapiencial
iteratura sapiencial
7. A Sabedoria: sofrimento, morte e
7. A Sabedoria: sofrimento, morte e a Teologia da Retribuição
a Teologia da Retribuição
2.2 O livro dos Provérbios: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
2.2 O livro dos Provérbios: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
literários e unidade da obra;
literários e unidade da obra; princípios de conduta e alcance teológico.
princípios de conduta e alcance teológico.
1. Datação, autoria, divisão, conteúdo e propósito
1. Datação, autoria, divisão, conteúdo e propósito
2. Análise de Pr 1,8-9; 13,7; 14,26; 30, 18-19; Pr 29
2. Análise de Pr 1,8-9; 13,7; 14,26; 30, 18-19; Pr 29
3. Estudo comparado entre Pr, Eclo e Jó:
3. Estudo comparado entre Pr, Eclo e Jó: cristologia
cristologia
4. O ideal de
4. O ideal de vida apresentado pelo livro dos Provérbios
vida apresentado pelo livro dos Provérbios
5. Pobre: aflição, sofrimento e
5. Pobre: aflição, sofrimento e proteção nos conselhos sapienciais
proteção nos conselhos sapienciais
6. Provérbios e conselheiros hoje
6. Provérbios e conselheiros hoje
2.3 O livro do Eclesiástico: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
2.3 O livro do Eclesiástico: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
literários e unidade da obra;
literários e unidade da obra; princípios de conduta e alcance teológico.
princípios de conduta e alcance teológico.
1- Autoria, divisão e datação
1- Autoria, divisão e datação
2- Elogio aos antepassados de Israel
2- Elogio aos antepassados de Israel
3- A rejeição da mulher
3- A rejeição da mulher
4- A arte de comer e jejuar com Sabedoria
4- A arte de comer e jejuar com Sabedoria
5- Estudo comparado entre Pr e Eclesiástico: temas e
5- Estudo comparado entre Pr e Eclesiástico: temas e textos
textos
2.4 O livro da Sabedoria: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
2.4 O livro da Sabedoria: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
literários e unidade da obra;
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–
– LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
1. Autoria e influências recebidas
1. Autoria e influências recebidas
2. Destinatários e divisão
2. Destinatários e divisão
3. A sabedoria no livro
3. A sabedoria no livro da Sabedoria
da Sabedoria
4. O livro e o
4. O livro e o helenismo
helenismo
5. A teologia do livro da Sabedoria
5. A teologia do livro da Sabedoria
6. Relação justo e injusto
6. Relação justo e injusto
7. Estudo comparado entre Eclo e Sab:
7. Estudo comparado entre Eclo e Sab: história
história
XI
XI –
– Limitações, desafios e atualidade da
Limitações, desafios e atualidade da Sabedoria
Sabedoria
1. A sabedoria e seus desafios
1. A sabedoria e seus desafios
2. Atualidade da Sabedoria
2. Atualidade da Sabedoria
3. Atividade extraclasse: debate sobre o livro
3. Atividade extraclasse: debate sobre o livro
Caminho não muito suave.Caminho não muito suave.Cartilha
Cartilha
de literatura sapiencial bíblica
de literatura sapiencial bíblica
2.5 O livro do Eclesiastes: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
2.5 O livro do Eclesiastes: formação do texto e seu contexto histórico-social; aspectos
literários e unidade da obra;
literários e unidade da obra; princípios de conduta e alcance teológico.
princípios de conduta e alcance teológico.
1. Datação, divisão, estilo e autoria
1. Datação, divisão, estilo e autoria
2. Leitura e interpretação do livro
2. Leitura e interpretação do livro
3. A morte como sentido de vida
3. A morte como sentido de vida
4. Economia, trabalho e felicidade
4. Economia, trabalho e felicidade
5. O idoso e a sabedoria
5. O idoso e a sabedoria
2.6 O Cântico dos Cânticos: formação do texto e contexto histórico-social; aspectos
2.6 O Cântico dos Cânticos: formação do texto e contexto histórico-social; aspectos
literários e unidade da obra;
literários e unidade da obra; princípios de conduta e alcance teológico.
princípios de conduta e alcance teológico.
1- Datação e autoria
1- Datação e autoria
2- Pluralidade de leituras
2- Pluralidade de leituras
3- Leitura e interpretação do livro
3- Leitura e interpretação do livro
4- Gênero literário wasf: a amada e o amado
4- Gênero literário wasf: a amada e o amado
3 CHAVES DE LEITURA
3 CHAVES DE LEITURA
3.1 O sábio
3.1 O sábio
3.2 A sabedoria
3.2 A sabedoria
3.3 A retribuição
3.3 A retribuição
3.4 A
3.4 A educaçã
educaçãoo
3.5 A morte
3.5 A morte
3.6 A vida após a morte
3.6 A vida após a morte
4 OS LIVROS POÉTICOS
4 OS LIVROS POÉTICOS
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– LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
4.1 Os Salmos (elementos literários
4.1 Os Salmos (elementos literários gerais, estrutura da coleção dos salmos, relação com
gerais, estrutura da coleção dos salmos, relação com
o conteúdo, mensagem teológica)
o conteúdo, mensagem teológica)
1. Definição, divisão, numeração e títulos
1. Definição, divisão, numeração e títulos
2. Gêneros literários dos Salmos
2. Gêneros literários dos Salmos
3. Paralelismos, recursos sonoros e literários
3. Paralelismos, recursos sonoros e literários
4. Teologia e imprecações nos Salmos
4. Teologia e imprecações nos Salmos
5. Análise crítica-literária dos Salmos1; 8; 137; 102; 72; etc
5. Análise crítica-literária dos Salmos1; 8; 137; 102; 72; etc
6. O corpo nos Salmos
6. O corpo nos Salmos
7. Jesus e os Salmos
7. Jesus e os Salmos
4.2 O Cântico dos Cânticos (análise literária e releitura religiosa)
4.2 O Cântico dos Cânticos (análise literária e releitura religiosa)
5 NARRATIVA DIDÁTICA (gênero literário, protagonistas femininas, imagem dos
5 NARRATIVA DIDÁTICA (gênero literário, protagonistas femininas, imagem dos
judeus e do
judeus e do Judaísmo)
Judaísmo)
5.1 Esther
5.1 Esther
5.2 Judite
5.2 Judite
5.3 Rute
5.3 Rute
5.4 Tobias
5.4 Tobias
CONCLUSÃO
CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA
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– LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIA
LITERATURA SAPIENCIAL E
L E SALMOS
SALMOS
1 INTRODUÇÃO À LITERATURA SAPIENCIAL
1 INTRODUÇÃO À LITERATURA SAPIENCIAL
Os
Os
livros sapienciais
livros sapienciais
mostram que a
mostram que a
experiência comum do povo
experiência comum do povo
também é
também é
lugar da
lugar da
manifestação de Deus e da revelação do seu projeto
manifestação de Deus e da revelação do seu projeto
::
Deus fala através da experiência do
Deus fala através da experiência do
povo.
povo.
Estes livros trazem o convite para também hoje darmos atenção a nossa vida cotidiana, a
Estes livros trazem o convite para também hoje darmos atenção a nossa vida cotidiana, a
fim de aprendermos a articular
fim de aprendermos a articular nossa experiência da vida e da história.
nossa experiência da vida e da história.
São chamados
São chamados
Sapienciais
Sapienciais
porque nasceram no ambiente da
porque nasceram no ambiente da
Sabedoria.
Sabedoria.
São seis os
São seis os
livros:
livros:
Jó, Provérbios, Eclesiastes ou Qohelet, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e
Jó, Provérbios, Eclesiastes ou Qohelet, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e
Eclesiástico ou Sirácida.
Eclesiástico ou Sirácida.
A estes livros acrescenta-se o livro
A estes livros acrescenta-se o livro dos Salmos.
dos Salmos.
Sabedoria e Eclesiástico
Sabedoria e Eclesiástico
foram escritos em
foram escritos em
grego
grego
e não constam na Bíblia Hebraica. Por
e não constam na Bíblia Hebraica. Por
isso eles
isso eles
não aparecem na Bíblia dos protestantes
não aparecem na Bíblia dos protestantes
, pois estes adotam os livros da Bíblia
, pois estes adotam os livros da Bíblia
Hebraica. Estes livros estão
Hebraica. Estes livros estão entre os chamados
entre os chamados
deuterocanônicos
deuterocanônicos
..
A Sabedoria segue uma lógica diferente da do historiador, do profeta ou do
A Sabedoria segue uma lógica diferente da do historiador, do profeta ou do escriba.
escriba.
A História, a profecia e a Lei de Israel não querem mistura com a religião de outros povos.
A História, a profecia e a Lei de Israel não querem mistura com a religião de outros povos.
Querem as fronteiras bem definidas. Não é
Querem as fronteiras bem definidas. Não é assim nos Sapienciais.
assim nos Sapienciais.
As fronteiras parecem desaparecer. Há muitos trechos e até
As fronteiras parecem desaparecer. Há muitos trechos e até um livro inteiro
um livro inteiro (Cântico dos
(Cântico dos
Cânticos) que não falam de Deus; só
Cânticos) que não falam de Deus; só
falam de coisas da vida
falam de coisas da vida
. Às vezes não se sabe se o texto
. Às vezes não se sabe se o texto
é de um israelita ou de um estrangeiro.
é de um israelita ou de um estrangeiro.
A sabedoria do Povo de Deus
A sabedoria do Povo de Deus
, no começo, parece não ter tido nenhuma preocupação
, no começo, parece não ter tido nenhuma preocupação
com a fé, mas
com a fé, mas
recolhia tudo o que pudesse servir a vida
recolhia tudo o que pudesse servir a vida
. Aos poucos, porém, aprofundando as
. Aos poucos, porém, aprofundando as
suas próprias raízes,
suas próprias raízes,
descobre na sabedoria humana o reflexo da sabedoria de Deus.
descobre na sabedoria humana o reflexo da sabedoria de Deus.
Esta
Esta
Sabedoria Divina, presente em tudo desde a criação do mundo, começa a ser critério para
Sabedoria Divina, presente em tudo desde a criação do mundo, começa a ser critério para
descobrir os sinais de Deus na vida
descobrir os sinais de Deus na vida e na história.
e na história.
É muito difícil
É muito difícil encontrar as caraterísticas desses livros. Na tradução Grega (Setenta), eles
encontrar as caraterísticas desses livros. Na tradução Grega (Setenta), eles
são chamados
são chamados
livros Poéticos
livros Poéticos
. Na tradição Latina (Vulgata), são chamados
. Na tradição Latina (Vulgata), são chamados
livros Didáticos
livros Didáticos
..
Mas a Bíblia Hebraica os
Mas a Bíblia Hebraica os chama simplesmente de
chama simplesmente de
Escritos
Escritos
..
Esses livros apresentam a sabedoria e a espiritualidade de Israel.
Esses livros apresentam a sabedoria e a espiritualidade de Israel.
Em Israel, a sabedoria
Em Israel, a sabedoria
não é a cultura conseguida graças à acumulação de conhecimentos, mas
não é a cultura conseguida graças à acumulação de conhecimentos, mas
o bom senso e o
o bom senso e o
discernimento das situações, adquiridos através da meditação e reflexão sobre a
discernimento das situações, adquiridos através da meditação e reflexão sobre a experiênc
experiência
ia
concreta da vida
concreta da vida
. Trata-se de algo que se aprende na prática e que leva à arte de viver bem.
. Trata-se de algo que se aprende na prática e que leva à arte de viver bem.
Assim, nos livros sapienciais encontramos reflexões que brotam dos muitos problemas que
Assim, nos livros sapienciais encontramos reflexões que brotam dos muitos problemas que
povoam o dia
povoam o dia-a-dia da vida de
-a-dia da vida de qualquer pess
qualquer pessoa que busc
oa que busca o caminho da
a o caminho da realização e fe
realização e felicidade.
licidade.
A
A
sabedoria
sabedoria
de cunho mais
de cunho mais
popular
popular
, que encontramos
, que encontramos
no Livro dos Provérbios e no
no Livro dos Provérbios e no
Eclesiástico apresenta-se na forma de uma
Eclesiástico apresenta-se na forma de uma coleção de frases curtas
coleção de frases curtas
, sentenças que ajudam a
, sentenças que ajudam a
compreender e a encontrar uma
compreender e a encontrar uma saída nas diversas situações enfrentadas pelo homem comum. Já
saída nas diversas situações enfrentadas pelo homem comum. Já
os Livros de Jó, Eclesiastes e Sabedoria são estudos sobre problemas mais profundos e
os Livros de Jó, Eclesiastes e Sabedoria são estudos sobre problemas mais profundos e
globais, como o sentido da vida, a morte, a justiça, a vida social, o mal, a natureza da
globais, como o sentido da vida, a morte, a justiça, a vida social, o mal, a natureza da
sabedoria, etc
sabedoria, etc
. O Cântico dos Cânticos trata da experiência mais fundamental da vida: o amor
. O Cântico dos Cânticos trata da experiência mais fundamental da vida: o amor
humano, símbolo do amor de Deus para
humano, símbolo do amor de Deus para com o seu povo.
com o seu povo.
A
A
espiritualidade de Israel
espiritualidade de Israel
é apresentada no
é apresentada no
livro dos Salmos
livro dos Salmos
, numa coleção de 150
, numa coleção de 150
orações que refletem as mais
orações que refletem as mais diversas situações da vida do indivíduo e
diversas situações da vida do indivíduo e do povo.
do povo.
São verdadeiros
São verdadeiros
ensinamentos
ensinamentos, para aprendermos a
, para aprendermos a fazer a nossa
fazer a nossa oração.
oração.
A literatura Sapiencial aparece de
A literatura Sapiencial aparece de
várias formas
várias formas:
:
Provérbios
Provérbios
–
–
tipo mais simples,
tipo mais simples,
normalmente um par de versos (Prov.);
normalmente um par de versos (Prov.);
Parábola
Parábola
–
–
uma comparação; longos
uma comparação; longos
poemas e hinos
poemas e hinos
(Jó 27,1; 29,1).
(Jó 27,1; 29,1).
Enigma ou adivinhas
Enigma ou adivinhas, utilizando perguntas (Prov. 23,29ss; Ecl. 10,19; 22,14)
, utilizando perguntas (Prov. 23,29ss; Ecl. 10,19; 22,14)
Diálogos
Diálogos (Jó),
(Jó),
Fábulas e alegorias
Fábulas e alegorias (Prov. 5,15-23; Ecl. 12,1-6).
(Prov. 5,15-23; Ecl. 12,1-6).
O processo de formação desta literatura também é lento
O processo de formação desta literatura também é lento
e gradual
e gradual
, a antiga tradição
, a antiga tradição
judaica
judaica
a
a
remete
remete
a
a
Salomão
Salomão
é
é
o
o
rei
rei
sábio
sábio
por
por
excelência, o
excelência, o
mais
mais
sábio
sábio
de
de
todos
todos
(Provérbios,
(Provérbios,
Coelet, Sabedoria, Cânt. Dos Cânticos) e a Davi
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– LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
Para os Judeus, a verdadeira sabedoria humana tem uma fonte divina
Para os Judeus, a verdadeira sabedoria humana tem uma fonte divina
; Deus pode
; Deus pode
comunicar e comunica a sabedoria a quem lhe apraz. Eis porque os escritores Sapienciais se
comunicar e comunica a sabedoria a quem lhe apraz. Eis porque os escritores Sapienciais se
comprazem em contemplar a divina
comprazem em contemplar a divina
sabedoria:
sabedoria:
sabem que a deles emanou dela.
sabem que a deles emanou dela.
A
A
origem do pensamento sapiencial em Israel
origem do pensamento sapiencial em Israel
é tradicionalmente relacionada com a
é tradicionalmente relacionada com a
figura de
figura de
Salomão
Salomão (1Rs 3,4-15; 5,9-14), que se tornou protótipo de todos os Sábios. Ele
(1Rs 3,4-15; 5,9-14), que se tornou protótipo de todos os Sábios. Ele
organizou a sua corte em
organizou a sua corte em
conformidade com o modelo das cortes de
conformidade com o modelo das cortes de
outros países mais evoluídos,
outros países mais evoluídos,
especialmen
especialmen
te o
te o
Egito; promoveu intensas relações políticas e
Egito; promoveu intensas relações políticas e
comerciais com os
comerciais com os
povos vizinhos.
povos vizinhos.
Ora isso exigia uma preparação adequada dos funcionários de Israel, tanto
Ora isso exigia uma preparação adequada dos funcionários de Israel, tanto
a nível central como
a nível central como
local, em escolas apropriadas de caráter sapiencial, também à semelhança do que
local, em escolas apropriadas de caráter sapiencial, também à semelhança do que
já existia junto
já existia junto
de outros povos. Foi Salomão que protagonizou toda essa dinâmica em
de outros povos. Foi Salomão que protagonizou toda essa dinâmica em
Israel. Por isso, não é
Israel. Por isso, não é
de
de
admirar o fato de lhe terem sido atribuídas obras do gênero sapiencial muito recentes, que,
admirar o fato de lhe terem sido atribuídas obras do gênero sapiencial muito recentes, que,
efetivamente, nada têm a ver com ele. Era o costume antigo da psudoepigrafia, que se verifica
efetivamente, nada têm a ver com ele. Era o costume antigo da psudoepigrafia, que se verifica
em muitos casos da Bíblia.
em muitos casos da Bíblia.
Na investigação e procura da sabedoria
Na investigação e procura da sabedoria
, Israel não foi totalmente original. Este pequeno
, Israel não foi totalmente original. Este pequeno
povo soube assimilar a
povo soube assimilar a
sabedoria dos povos vizinhos, sobretudo o Egito
sabedoria dos povos vizinhos, sobretudo o Egito
e a Mesopotâmia
e a Mesopotâmia
, e
, e
adaptá-la segundo a perspectiva da sua própria experiência religiosa.
adaptá-la segundo a perspectiva da sua própria experiência religiosa.
1.1 Panorama Geral: definições e delimitações
1.1 Panorama Geral: definições e delimitações
Em Israel,
Em Israel,
sabedoria não é cultura
sabedoria não é cultura
conseguida com acúmulo de conhecimentos
conseguida com acúmulo de conhecimentos
, mas
, mas
o bom senso e o
o bom senso e o
discernimento das situações, adquiridos através da meditação e reflexão sobre a
discernimento das situações, adquiridos através da meditação e reflexão sobre a
vida. É um livro que cultiva a Sabedoria, que para os Judeus eram um conjunto de normas que
vida. É um livro que cultiva a Sabedoria, que para os Judeus eram um conjunto de normas que
guiavam a vida pratica e moral dos jovens e adultos. Todo o povo tem a sua
guiavam a vida pratica e moral dos jovens e adultos. Todo o povo tem a sua
Sabedoria
Sabedoria.
.
Surge
Surge
do temor do Senhor e procura agradar a Deus.
do temor do Senhor e procura agradar a Deus.
É um dom concedido por Deus. Chegando até
É um dom concedido por Deus. Chegando até
a personificar a Sabedoria.
a personificar a Sabedoria.
Cristo, diz S. Paulo, é a Sabedoria de Deus.
Cristo, diz S. Paulo, é a Sabedoria de Deus.
Nem todos estes livros t
Nem todos estes livros têm um caráter especificamente sapiencial
êm um caráter especificamente sapiencial
. Dentre os salmos,
. Dentre os salmos,
apenas os salmos 1, 32, 34, 37, 49, 111-112, 128, 129 e 133 poderiam ser considerados
apenas os salmos 1, 32, 34, 37, 49, 111-112, 128, 129 e 133 poderiam ser considerados
sapienciais. O livro dos
sapienciais. O livro dos Cânticos, embora seja uma coleção de cantigas de
Cânticos, embora seja uma coleção de cantigas de amor, foi preservado
amor, foi preservado
e incluído na Bíblia Hebraica graças aos sábios judeus que reconheceram sua importância para
e incluído na Bíblia Hebraica graças aos sábios judeus que reconheceram sua importância para
uma maneira sábia de viver.
uma maneira sábia de viver. Possuem um cunho sapiencial também outros textos da
Possuem um cunho sapiencial também outros textos da Bíblia, como
Bíblia, como
Tb 4,3-21; 12,6-13 (conselhos), bem como o poema sobre a sabedoria em Br
Tb 4,3-21; 12,6-13 (conselhos), bem como o poema sobre a sabedoria em Br 3,9
3,9
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4,4 e a
4,4 e a
““
história
história
de José do Egito
de José do Egito
””
(Gn 37
(Gn 37
–
–
50).
50).
Os autores, porém, divergem sobre que livros incluir na
Os autores, porém, divergem sobre que livros incluir na ““literatura sapiencial
literatura sapiencial””..
Neste se
Neste sentido há
ntido há várias proposta
várias propostas diferentes
s diferentes sobre os
sobre os livros que
livros que podem se
podem ser incluídos na
r incluídos na literatura
literatura
sapiencial:
sapiencial:
1) Provérbios, Jó, Eclesiastes, Eclesiástico, Sabedoria, Salmos Cântico dos Cânticos,
1) Provérbios, Jó, Eclesiastes, Eclesiástico, Sabedoria, Salmos Cântico dos Cânticos,
Lamentações
Lamentações, Rute
, Rute e Tobias;
e Tobias;
2) Da lista anterior se excluem os Salmos;
2) Da lista anterior se excluem os Salmos;
3) Suprimem-se Salmos e
3) Suprimem-se Salmos e Lamentaçõ
Lamentações;
es;
4) Elimina-se também Rute e
4) Elimina-se também Rute e Tobias;
Tobias;
5) Elimina-se também Cânticos;
5) Elimina-se também Cânticos;
6) Alguns eliminam até Jó da lista!
6) Alguns eliminam até Jó da lista!
Em geral
Em geral
são aceitos pelos especialistas como
são aceitos pelos especialistas como ““sapienciais
sapienciais””: Provérbios, Jó,
: Provérbios, Jó,
Eclesiastes, Eclesiástico e
Eclesiastes, Eclesiástico e Sabedoria.
Sabedoria.
1.2 A literatura sapiencial do
1.2 A literatura sapiencial do Antigo Oriente
Antigo Oriente
Devido à semelhança existente entre a sabedoria egípcia e a mais antiga
Devido à semelhança existente entre a sabedoria egípcia e a mais antiga
sabedoria
sabedoria
israelita, os autores acham que também está provém dos ambientes palacianos
israelita, os autores acham que também está provém dos ambientes palacianos
. E, de fato,
. E, de fato,
o AT reconhece que a sabedoria é uma caraterística dos vizinhos de Israel
o AT reconhece que a sabedoria é uma caraterística dos vizinhos de Israel
, ao comparar a
, ao comparar a
sabedoria de Salomão com a do Egito e da Arábia. Notórios são os paralelos entre Pr 22,17
sabedoria de Salomão com a do Egito e da Arábia. Notórios são os paralelos entre Pr 22,17
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CURSO DE TEOLOGIA MODULAR
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–
– LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
24,22 e os ensinamentos do egípcio Amenemope (1100 a.C), ou a citação dos sábios vizinhos
24,22 e os ensinamentos do egípcio Amenemope (1100 a.C), ou a citação dos sábios vizinhos
Lemuel e Agur (Pr 30
Lemuel e Agur (Pr 30
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31). Também
31). Também
em Israel a sabedoria tem um
em Israel a sabedoria tem um caráter internacional
caráter internacional
, pois
, pois
dela
dela
estão ausentes os temas especificamente israelitas
estão ausentes os temas especificamente israelitas
: culto, aliança, história da salvação
: culto, aliança, história da salvação
(veja, porém, Sb 10
(veja, porém, Sb 10
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19 e Eclo 44
19 e Eclo 44
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50).
50).
Contudo, estudos recentes chamam atenção ao
Contudo, estudos recentes chamam atenção ao
perigo de se exagerar a teoria que
perigo de se exagerar a teoria que
considera a sabedoria como privilégio dos
considera a sabedoria como privilégio dos ambientes
ambientes ““clericais
clericais””
, dos escribas e governantes
, dos escribas e governantes
das cortes reais. Não devemos esquecer que o tão falado
das cortes reais. Não devemos esquecer que o tão falado
““
paralelismo de
paralelismo de membros
membros
””
da poesia
da poesia
hebraica é próprio da tradição oral, portanto
hebraica é próprio da tradição oral, portanto
popular popular, não só dos povos orientais, mas de todos
, não só dos povos orientais, mas de todos
os povos.
os povos.
Portanto,
Portanto,
ao lado da sabedoria palaciana florescia a sabedoria popular
ao lado da sabedoria palaciana florescia a sabedoria popular
, nascida da
, nascida da
experiênci
experiência e do senso de observação (por ex.
a e do senso de observação (por ex.
““
água mole em pedra dura tanto bate até que fura
água mole em pedra dura tanto bate até que fura
””
).
).
Assim Davi, perseguido por Saul,
Assim Davi, perseguido por Saul, exclama:
exclama:
““
O mal vem do malvado
O mal vem do malvado
””
(1Sm 24,14). Jeremias e
(1Sm 24,14). Jeremias e
Ezequiel (Jr 31,29; Ez 18,2) colheram um provérbio corrente na boca do povo, que sintetiza a
Ezequiel (Jr 31,29; Ez 18,2) colheram um provérbio corrente na boca do povo, que sintetiza a
doutrina da responsabilidade coletiva:
doutrina da responsabilidade coletiva:
““
os pais comeram uvas amargas, e os dentes dos filhos
os pais comeram uvas amargas, e os dentes dos filhos
ficaram embotados
ficaram embotados
””
(cf. Ez 36,13 e Is 10,15).
(cf. Ez 36,13 e Is 10,15).
A sabedoria popular poderia ter como seu habitar a
A sabedoria popular poderia ter como seu habitar a
família/clã família/clã(cf. Pr 4,3s), a
(cf. Pr 4,3s), a
roçaroça(vida
(vida
agrícola e pastoril), a
agrícola e pastoril), a
cidadecidade(especialmente o
(especialmente o
portão portão, lugar em que se julgavam as questões).
, lugar em que se julgavam as questões).
Além disso, é claro, o
Além disso, é claro, o
palácio/corte palácio/cortee
e oo
templo/santuáriotemplo/santuárioeram locais em que se cultivava a
eram locais em que se cultivava a
sabedoria, elaborando
sabedoria, elaborando-a literariamente, mesmo a
-a literariamente, mesmo a sabedoria de origem popular. Pode-se dizer
sabedoria de origem popular. Pode-se dizer que
que
o povo da roça tinha maior afinidade com sentenças ou ditados
o povo da roça tinha maior afinidade com sentenças ou ditados
, e os membros da corte
, e os membros da corte
preferiam as
preferiam as
““
instruções
instruções
””
..
Embora os paralelos extra bíblicos da literatura sapiencial sejam valiosos para
Embora os paralelos extra bíblicos da literatura sapiencial sejam valiosos para
entendermos o
entendermos o
desenvolvimento da literatura sapiencial bíblica
desenvolvimento da literatura sapiencial bíblica
, são de pouca importância
, são de pouca importância
para a comp
para a compreensão de sua
reensão de sua mensagem religios
mensagem religiosa. Com efeito,
a. Com efeito,
os livros sapienciais do AT
os livros sapienciais do AT
foram
foram
em grande parte escritos
em grande parte escritos
após o exílio
após o exílio
quando já não havia rei, nem corte, e o
quando já não havia rei, nem corte, e o
conceito de
conceito de
sabedoria adquiria um caráter estritamente religioso
sabedoria adquiria um caráter estritamente religioso
(Pr 1
(Pr 1
–
–
9, especialmente 1,7; 2,6; 3,5s).
9, especialmente 1,7; 2,6; 3,5s).
O papel de Salomão na sabedoria
O papel de Salomão na sabedoria
foi tão acentuado que as tradições judaicas e cristãs
foi tão acentuado que as tradições judaicas e cristãs
chegaram a lhe atribuir a maior parte dos livros sapienciais
chegaram a lhe atribuir a maior parte dos livros sapienciais
. Na prática apenas Pr 10
. Na prática apenas Pr 10
–
–
22 e
22 e
25
25
–
–
29 podem ser pré-exílicos. Mas nem destes provérbios temos certeza de que tenham sido
29 podem ser pré-exílicos. Mas nem destes provérbios temos certeza de que tenham sido
compostos por Salomão, apesar de algumas vezes lhe serem expressamente atribuídos (Pr 1,1;
compostos por Salomão, apesar de algumas vezes lhe serem expressamente atribuídos (Pr 1,1;
10,1; 25,1), pois
10,1; 25,1), pois
os sábios gostavam de atribuir suas obras a grandes homens
os sábios gostavam de atribuir suas obras a grandes homens
. Uma vez que
. Uma vez que
Salomão foi considerado o tipo do homem sábio, não foi difícil atribuir-lhe a autoria dos livros
Salomão foi considerado o tipo do homem sábio, não foi difícil atribuir-lhe a autoria dos livros
sapienciais. Em
sapienciais. Em
1Rs 5,9-14
1Rs 5,9-14
temos a justificativa para se atribuir a Salomão os li
temos a justificativa para se atribuir a Salomão os livros sapienciais:
vros sapienciais:
Deus
Deus
““
deu-lhe uma sabedoria tão grande que ultrapassava a sabedoria dos orientais e a do Egito
deu-lhe uma sabedoria tão grande que ultrapassava a sabedoria dos orientais e a do Egito
””
..
Reconhece-se assim que a sabedoria era um tema de caráter internacional.
Reconhece-se assim que a sabedoria era um tema de caráter internacional.
No Egito
No Egito
os
os
ensinamentos visavam preparar os oficiais da
ensinamentos visavam preparar os oficiais da corte, que deviam adquirir
corte, que deviam adquirir certos conhecimentos,
certos conhecimentos,
habilidades, moralidade, etc., a fim de bem exercer sua tarefa, integrando-se harmoniosamente
habilidades, moralidade, etc., a fim de bem exercer sua tarefa, integrando-se harmoniosamente
no princípio da
no princípio da ordem estabelecida (
ordem estabelecida (
Maat Maat).
).
Israel
Israel
, que copiou o
, que copiou o sistema monárquico dos povos
sistema monárquico dos povos
vizinhos (1Sm 8,5.20), especialmen
vizinhos (1Sm 8,5.20), especialmente do Egito (cf.
te do Egito (cf. 1Rs 4,4-6; 3,1),
1Rs 4,4-6; 3,1),
imitou também os conselhos
imitou também os conselhos
sapienciais do Egito destinados à corte
sapienciais do Egito destinados à corte
(Pr 16; 25). Mais tarde, Isaías critica os sábios da corte,
(Pr 16; 25). Mais tarde, Isaías critica os sábios da corte,
cuja
cuja
““
sabedoria perecerá
sabedoria perecerá
””
(Is 29,14), e J
(Is 29,14), e Jeremias os caracteriza como inimigos da palavra de Deus
eremias os caracteriza como inimigos da palavra de Deus
anunciada pelos profetas (Jr 8,8s; cf.
anunciada pelos profetas (Jr 8,8s; cf. 18,18; 9,22).
18,18; 9,22).
1.3 A sabedoria em Israel
1.3 A sabedoria em Israel
Como todas as outras nações,
Como todas as outras nações,
Israel entendia por
Israel entendia por ““sabedoria
sabedoria”” um
um
conhecimentoconhecimento pprátrátiicco o ddaas s leleis dis da a vvida ida e e ddo o mmununddoo, b, baaseseaaddo o na na eexpxpeeriri êêncnciiaa..
O
O conhecimento experime
conhecimento experimental é,
ntal é,
aliás, um dado antropológico. Desde os primeiros anos de nossa vida herdamos um vastíssimo
aliás, um dado antropológico. Desde os primeiros anos de nossa vida herdamos um vastíssimo
cabedal de conhecimentos experimentais. A partir do momento em que começamos a ter
cabedal de conhecimentos experimentais. A partir do momento em que começamos a ter
consciênc
consciência de nós
ia de nós mesmos, iniciamos a nossa experiência pessoal, e somos capazes de situá-la
mesmos, iniciamos a nossa experiência pessoal, e somos capazes de situá-la
dentro da compreensão que temos de nós e do mundo que nos rodeia. A herança de
dentro da compreensão que temos de nós e do mundo que nos rodeia. A herança de
CURSO DE TEOLOGIA MODULAR
CURSO DE TEOLOGIA MODULAR
–
– LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
LITERATURA SAPIENCIAL E SALMOS
conhecime
conhecimentos experimentais, vivida
ntos experimentais, vivida e acrescida de novas
e acrescida de novas experiências pessoais, vai formando
experiências pessoais, vai formando
uma
uma
““
sabedoria experimental
sabedoria experimental
””
..
Esta sabedoria nasce, portanto, de um prolongado contato do
Esta sabedoria nasce, portanto, de um prolongado contato do
homem com a realidade que o cerca, contato que se dá pela repetição das experiências e em
homem com a realidade que o cerca, contato que se dá pela repetição das experiências e em
vários níveis: com a natureza, com a sociedade, consigo mesmo, com Deus
vários níveis: com a natureza, com a sociedade, consigo mesmo, com Deus
. As respostas que
. As respostas que
a pessoa vai dando ao
a pessoa vai dando ao longo deste processo,
longo deste processo,
constituem uma tentativa de compreender e constituem uma tentativa de compreender e controlarcontrolar a realidade.a realidade.
Nesta tentativa ele chega a formular certos princípios que têm valor de
Nesta tentativa ele chega a formular certos princípios que têm valor de
““
lei geral
lei geral
””
,,
mas sem conseguir reduzir a variedade desta experiência a um
mas sem conseguir reduzir a variedade desta experiência a um princípio de ordem geral.
princípio de ordem geral.
A
A
sabedoria empírica
sabedoria empírica
parte da pressuposição irrefutável de que
parte da pressuposição irrefutável de que
há uma ordem por trás
há uma ordem por trás
das coisas e dos acontecimentos
das coisas e dos acontecimentos
, mas que essa ordem deve ser descoberta nos próprios
, mas que essa ordem deve ser descoberta nos próprios
acontecimen
acontecimentos, com
tos, com grande paciência e à
grande paciência e à custa de experiências dolorosas.
custa de experiências dolorosas.
Em Israel os sábios eram
Em Israel os sábios eram
os conselheiros da corte
os conselheiros da corte
(2Sm 15,30-37; 16,23
(2Sm 15,30-37; 16,23
–
–
17,23; Pr
17,23; Pr
20,18; 24,6) que eram tidos em alta estima. A função do conselheiro do rei exigia uma longa
20,18; 24,6) que eram tidos em alta estima. A função do conselheiro do rei exigia uma longa
preparação, uma
preparação, uma prudência
prudência no
no falar,
falar, habilidade
habilidade oratória
oratória para
para exercer
exercer funções
funções de
de embaixador,
embaixador,
elementos acentuados repetidas vezes nos livros didáticos (Eclo 34,11s; 39,4). Além dos
elementos acentuados repetidas vezes nos livros didáticos (Eclo 34,11s; 39,4). Além dos
conselheiros mencionam-se
conselheiros mencionam-se
sábios sábios dedicados dedicados ao ao conhecimento conhecimento do do tempotempo(Est 1,13), ou que
(Est 1,13), ou que
interpretavam sonhosinterpretavam sonhos
