ôtí /)A>, ÔS&J)fi$. PSs.tiSl j jf>lu

(1)

ôtí

/)A>,

ÔS&J)fi$. PSs.tiSl j jf>lU

empurrando o indio para as fronteiras. Foi o que acon teceu no México e é o que está acontecendo em muitos outros paises da América Latina. E hoje esses Calha Norte só estão se repetindo, com o poder militar em cima, e o objetivo é acabar com os indígenas. O sistema capitalista quer manter seu modo de viver, mas quer desaparecer com o modo de viver do povo indigena. Nós sabemos, são os índios quem estão segurando essa área de fronteira para o Brasil, livrando-a das mãos de outros países. As colônias agrícolas pretendidas para essa área não conseguirão preservar a cultura indi gena. O índio não quer virar colono e percebe que os colonos também não têm muita chance.

P O R A N T I M - M a n o e l, e v an g e liz a r ou n ã o e v a n g e liz a r o in d io ?

Manoel — Tomando em conta a cultura indígena, eu nunca celebrei missa em área deles. Mas os Mequém já têm 40 anos de contato, já foram batizados, já assis tiram missa e talvez algum dia me peçam para batizar alguma criança, e eu não faço nada para que che guem lá, mas estou me preparando para ver como fazer a coisa se me pedirem. Sempre me perguntam como, efetivamente, estou evangelizando, e eu digo que minha comunhão não se faz com um cálice que tem vinho só para o padre, mas com a chicha. dividida com o povo, na hora da comida feita por todos. Posso ver o sol nascendo e se ocultando todos os dias, e isso é mais que qualquer oração de um breviário. Celebro a vida es tando entre os índios, viven do o seu modo de viver.

P O R A N T IM - S o b re o ser m is sio n á rio , o q u e d iz?

M a n o e l — Não é fácil. Quando um padre me per guntou como ia a minha "aventura” com os índios, perguntei se ele queria ficar no meu lugar uma semana. Somos uma equipe de mais ou menos quatro pessoas e às vezes, na área, se perde a noção do todo. São dois anos sem um dia de férias, trabalhando dia e noite, fazendo relatórios, acom panhando a luta nos ro çados, na hora do conflito com as madeireiras, das ameaças de morte até. Eu digo: é preciso mais fé. Nas horas mais dificieis, vou agindo conforme a filosofia dos ditados populares en sinada por meu pai, que sempre me incentivou a lutar pela terra, pela ver dade, pela justiça.

F

J L uh.. ilho de país Tarahumara — povo indígena do México —, por influência da mãe iniciou estudos de filosofia e, em seguida, teologia, ter minando por se ordenar padre e tendo como pri meira missão o trabalho com camponeses e índios no Brasil, a partir de 1980. Es se é Manoel Valdez. Sem grandes teorias a tecer, ou tratados antropológicos a exibir, ele diz do que vive: do confronto diário com a ideologia do poder.

No momento, Manoel trabalha com povos indí genas de Rondônia, mais especificamente os Mekem, e com eles partilha o conflito com as medeireiras e seus jagunços, o dia-a-dia da ameaça de projetos nas áreas de fronteira e a luta indigena travada contra o tempo, pela sobrevivência. E é com a simplicidade her dada de seu pai Arthuro Valdez, como a dos ditados populares, que Manoel nos fala sobre essas coisas.

P O R A N T IN - C o m o você, sen d o m e x ic an o , re s p o n d e a o s q u e tê m c o n d e n a d o o tr a b a lh o m is s i o n á r i o e s t r a n g e i r o n o B rasil? Manoel — Eu não me sinto estrangeiro, porque venho de um povo indígena, o povo Tarahumara, do México. Nós não temos fronteiras; elas vieram depois, com o branco. E uma outra coisa: como latino-americano, para mim qualquer canto é igual.

P O R A N T IN — Que tipo de perigo os povos indí genas, sem armas, nem nada, representam ao poder vigente, na sua opinião? ' Manoel — O indio não precisa falar de comunismo, de socialismo, de capitalis mo para que tenha uma nação organizada, sem polícia, vivendo de modo coletivo e igualitário. Se se deixa esse espaço ao índio, esse modo de vida não acabará, mostrando ser viável. Isso é uma pedra de

tropeço. 0 progresso,

apenas, não é justificativa para que se desrespeitem seus direitos sobre sua lín gua, seus costumes, seu modo de viver, suas terras. Eles falam nesse espaço físico que o indio ocupa, mas isso não justifica, pois sabemos que existe na Amazônia uma firma que, sozinha, tem 4 milhões e 300 mil hectares. E ai?

P O R A N T IM — C om o te m visto a q u e stã o d a s f r o n t e i r a s e d o P r o j e t o C a lh a N o rte , já q u e a re g iã o o n d e a tu a vive esse p r o b le m a ?

Manoel — O branco foi chegando pelo lado sul e

M I S S I O N Á R I O S E S T R A N G E I R O S

M

a

n

o

e

l

V

a

l d

e

z

:

“

N

ó

s

n

ã

o

t

e

m

o

s

f

r

o

n

t

e

i

r

a

s

”

E n tre v is ta a V a lé r ia C . C o sta

P a ra M anoel Valdez, o trabalho m issionário exige m uito m ais que fé

erra demais para pouco

índio

?

Existe na

Amazônia uma firma

que, sozinha, tem 4,3

milhões de hectares

omunhão? Com a

chicha, dividida com

todo o povo; não com

o cálice que tem vinho

só

para o padre

(2)

lí

w

A

H

<?

5 1 1 3 4 4 F H A I H B R Ó 1 1 0 3 9 M I N T B R A v Ó1 1 3 4 4 F N A I H B R ó 1 1 0 3 9 M I NT BR A S I / F U N A I B S E J - D F N B 2 2 / 0 2 4 - 0 3 / 8 8 0 E 0 7 . 0 1 . 8 8 - R E T E X N R S I N F O AN OT P T

Í C

2 2 / 0 6 7 4 - 0 3 / 8 7 V 6 DE 2 4 S E T 8 7 P T

w

r i

w

H

I f

H E R C 1 0 G O M E S S O A R E S - D I R E T O R D S I / H I N T E R Ó 1 1 3 4 4 F N A I H B R Ó1 1 0 5 9 M I N T BR V

(3)

Ç S S

, b

6 1 1 5 4 4 F N A I H B R Ó 1 1 0 3 9 M I N T BR A S I / F U N A I

m

Ç? 6 1 1 3 4 4 F N A I H B R O 1 1 0 3 9 N I H T B R y A 1 1

~Z /.

/. C l. I A T E U G E N I O V I E I R A DE M E L L O - D I R S U B S T D S I / M I N T E R

d í 7 v \ ú m o 4 J l

I

I ASl/PUNAI

L & v ,

I

' /

H

X

(4)

â

£ /

MINISTÉRIO DO INTERIOR

F U N D A Ç Ã O N A C I O N A L D O ÍNDIO - F U N A I

\

0 6 0 /8 8

M l P Ç Z r

t e m i , k - i k*

r 'o O ' *

26 ABR 88

\ V |

DADOS S/PESSOA FÍSICA (Pe. MANOEL ROBERTO VALDEZ TRE

VISO).

ASI/FUNAI

_\

\

PB P 22/0154-G3/B8; 05 FEV 88

DSI/MINTER

S. AVALIAÇÃO

: 1

í-

V

l

1 \

-Át- ■ " •- > v ' í V 4 iV - £ ■>" . Ti-Jí-, -s,BSãi ■ hâfót 6 ?í

m

! < $ $ : !

'

1. Pe.

MANOEL ROBERTC ‘

VALDEZ TREVISO,

filho de

ARTIW VÀLBEZ

e

TOMAZA TREVISO?

DLN,

07 OUN

4 4 ,

SATOVO/MÉXICO.

\

W\ \

2.

£

ligcdo à Diocese de Ji-Paraná/RO e trabalha com os povos indígenas de Ron.

dônia, mais especificamente com os índios MEQUENS, íaiAI MEQUENS.

' ’ . . 1 X | \

TODA

E QUALQUER PESSOA OUE TOME

CONHF-ClMENTO Dt

ASSUNTO

S I G I L O S O

FICA.

4 U T O M Al

IUAME

N TE, RESPONSÁVEL

PELA

M A N U T F N C Ã O 0^ SEU SIGIlO (Art. 12

s?

Decrstc n.° 79.üy*/77 - R E G U L A M E N T O

PAPA

SALVAGUARDA

DE A S S U M O S SIGILOSOS)

m m

-C 0 « f \ 0 t N c ' ^

J

Í l

:

xUw

: • /

_

(5)

* # 5 1 0 . 1 1 4 7

/

4 •;

-

v*.

^

^ c v

«- V 6 1 1 3 4 4 F N A I H B R 6 1 1 0 3 9 M I N T B R _

f S S i m

AS I / F U N A I | | i JR 2 2 / 4 ò 9 - G i / 8 8 DE 1 0 . D 5 . 8 3 - R E T E X 2 2 / 0 ó 7 4 - G5 / 3 7 DE 2 4 S E T 8 7 P T S O L I N FO A N D T E S O L U Ç Ã O P T

s i P

ASI/FUNAI

|

K

M Si

I

I Em

J J

i V E U G E N I O V I E I R A DE H E L L O - D I R S U B S T D S I / M I N T E R 6 1 1 3 4 4 F N A I H B R 6 1 1 0 3 9 M I N T B R y 6 1 1 3 4 4 F N A I H B R 6 1 1 0 3 9 W I N T BR

(6)

0 8 2 5 . 1 4 5 7 © 6 1 1 3 4 4 F N A I D R 6 1 1 0 3 9 M I N T B R A S I / F U N A I NR 2 2 / 7 9 2 - G 3 / 8 8 D E 2 5 . 0 8 . 8 8 - F A C E X UR 2 2 / 6 7 4 - G 3 / 8 7 D E 2 4 S E T 8 7 P T H E R C I O G O M E S S O A R E S | | 6 1 1 3 4 4 F N A I B R j ^ l I I I ' II I II I B R O

(7)

K

T E M P O D E C O R R I D O VG S 1 N F 0 S O L U Ç Ã O