Transe Parapsíquico

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Gabriel Gonzalez*

* Parafenomenologista, professor de

Conscienciologia e voluntário do

Conscienciologia e voluntário doCEAEC.CEAEC. gonzalezpk@yahoo.com.br gonzalezpk@yahoo.com.br

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Unitermos Unitermos Parafenomenologia Parafenomenologia Parafisiologia Parafisiologia Parapercepciologia Parapercepciologia Possessão Possessão Transe Transe Transe Parapsíquico Transe Parapsíquico Keywords Keywords Paraperceptiology Paraperceptiology Paraphenomenology Paraphenomenology Paraphysiology Paraphysiology Parapsychic Trance Parapsychic Trance Possession Possession Trance Trance Palabras-Clave Palabras-Clave Parafenomenología Parafenomenología Parafisiología Parafisiología Parapercepciología Parapercepciología Posesión Posesión Trance Trance Trance Parapsíquico Trance Parapsíquico

Transe Parapsíquico

Parapsychic Trance

Trance Parapsíquico

Resumo: Resumo:

Neste artigo, são apresentados aspectos e características fundamentais do

transe parapsíquico, considerado importante estado alterado da consciência para

a produção dos fenômenos parapsíquicos. A análise da etiologia ou dos fatores

desencadeantes para induzir este estado, bem como

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a condição da descoincidência dos veículos de manifestação são aspectos tambéos de manifestação são aspectos tambémm

abordados. O trabalho trata,

abordados. O trabalho trata, também, da diferença entre transe anímitambém, da diferença entre transe anímico e transeco e transe

parapsíquico, e as principais personalidades e contextos envolvidos. Ao final,

procura-se abordar a forma ideal de

procura-se abordar a forma ideal de provocar o transe.provocar o transe.

Abstract:

This article presents

This article presents fundamental aspects and characteristics of thefundamental aspects and characteristics of the

parapsychic trance state, considered an importan

parapsychic trance state, considered an important altered state of the consciousnesst altered state of the consciousness

for the production of parapsychic phenomena.

for the production of parapsychic phenomena.The analysis of the etiology or theThe analysis of the etiology or the

inducing trigger factors, as well as its paraphysiology and relationship with the

condition of the discoincidence of the vehicles of manifestation are aspects also

covered. This article also deals with the difference be

covered. This article also deals with the difference between animic and parapsychictween animic and parapsychic

trances, and the main personalities and contexts involved. At the end, the author

seeks to present the ideal form to provoke the trance.

Resumen:

En este artículo son presentados aspectos y características fundamentales

del estado de trance parapsíquico, considerado importante estado alterado de la

conciencia para la producción de

conciencia para la producción de los fenómenos parapsíquicos. La analice de lalos fenómenos parapsíquicos. La analice de la

etiología o de los

etiología o de los factores desencadenantes para inducirlo, así como la factores desencadenantes para inducirlo, así como la parafisiologíaparafisiología

y la relación con la condición de la descoincidenci

y la relación con la condición de la descoincidencia de los vehículos de manifestacióna de los vehículos de manifestación

son aspectos también abordados. El artículo trata,

son aspectos también abordados. El artículo trata, también, de la diferencia entretambién, de la diferencia entre

el trance anímico y el trance parapsíquico y de las principales personalidades

y contextos relacionados. Al final, se busca abordar la forma ideal de provoc

y contextos relacionados. Al final, se busca abordar la forma ideal de provocar elar el

trance.

Definição.

Definição. OO transetranse é estado alterado da consciência, próximo à hipnagogia, caracterizado pelaé estado alterado da consciência, próximo à hipnagogia, caracterizado pela

descoincidência dos veículos de manifestação, redução da sensibilidade aos estímulos físicos, dissociação

progressiva do foco das percepções, alteração na concentração, na atenção

progressiva do foco das percepções, alteração na concentração, na atenção e no ritmo alfa e no ritmo alfa de ondas cerebrais.de ondas cerebrais.

Etimologística.

Etimologística. O termoO termo transetranse vem do idioma Inglês,vem do idioma Inglês, trance,trance, derivado do idioma Latim,derivado do idioma Latim, transíre,transíre,

“passar de um lugar

“passar de um lugar a outro”, e a outro”, e surgiu no Século XVsurgiu no Século XV..

Sinonímia:

Sinonímia:1. Estado de transe. 2. Descoincidência holossomática.1. Estado de transe. 2. Descoincidência holossomática.

Antonímia:

Antonímia:1. Vigília física. 2. Coincidência holossomática.1. Vigília física. 2. Coincidência holossomática.

Transiens.

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Definição. O transe parapsíquico é estado alterado da consciência, quando o indivíduo, homem ou mulher, dá passividade mental e muscular, e entra na condição de descoincidência dos veículos de manifes-tação, permitindo o uso do holossoma para expressar a vontade da consciex ou conscin projetada, sobrevindo o fenômeno da semipossessão interconsciencial.

Sinonímia: 1. Estado mediúnico; mediunização; transe mediúnico; transe de possessão; transe psicofônico. 2. Incorporação; psicofonia; semipossessão interconsciencial.

Antonímia: 1. Animismo; estado medianímico; transe anímico. 2. Personismo; psicofonia anímica. Taxologia. O estado de transe pode ser classificado em 2 tipos básicos, segundo a interação das consciências na produção dos fenômenos:

1.Transe anímico: prevalece a atuação exclusiva do indivíduo, sem a influência de outras consciências, ocorrendo, por exemplo: na psicofonia anímica, quando a conscin parcialmente projetada do corpo humano utiliza-se do próprio aparelho vocal para comunicar os acontecimentos extrafísicos; no personismo, ao acessar a holomemória pessoal e dissertar psicofonicamente sobre fatos de existências pregressas.

2. Transe parapsíquico: é atuação plural, existindo a intervenção direta de inteligências externas sobre o sensitivo, por exemplo: na psicofonia comum e semipossessão, quando a consciex usa o aparelho fonador da conscin para se comunicar na dimensão intrafísica; na pangrafia, funcionando junto à consciex amparadora para fazer os registros parapsíquicos por atacado.

Dinamismo. Os estados conscienciais não são processos estáticos, mas dinâmicos. É comum o experi-mento alternar entre o transe anímico e o transe parapsíquico, e o foco da consciência passar, quase instanta-neamente, do estado de transe para, por exemplo, a hipnagogia, o sono, o sonho e a projeção consciente.

Registros. Os seres humanos vêm registrando durante milênios os mais diversos casos de transe e possessão para obter contato direto com a multidimensionalidade.

Natural. Este estado alterado da consciência humana é experimentado, a exemplo do fenômeno da projeção consciente e do parapsiquismo em geral, por pessoas de diferentes formações culturais, temperamentos, interesses e ocupações, demonstrando o quanto é natural, fisiológico e parafisiológico.

Personalidades. Eis, como exemplos, 16 tipos de personalidades de épocas, culturas e linhas de conhecimento diferentes, tendo em comum a característica de serem identificadas freqüentemente no estado de transe parapsí-quico, aqui enumeradas em ordem alfabética, possibilitando ampliar a visão de conjunto em relação à casuística:

01. Bruxos europeus. 02. Cavalos da Umbanda. 03. Dervixes dançarinos. 04. Evangélicos pentecostais. 05. Faquires egípcios. 06. Iogues hindus.

07. Magos tântricos de Bengala. 08. Médicos-feiticeiros da África. 09. Médiuns do Espiritismo. 10. Monges Budistas. 11. Pitonisas gregas. 12. Praticantes do Vodu. 13. Sensitivos da Parapsicologia. 14. Sonâmbulos da Hipnologia. 15. Tenepessistas da Conscienciologia. 16. Xamãs siberianos.

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Características. O transe parapsíquico, na condição de atuação multidimensional, tem algumas caracte-rísticas evidentes, ao modo destas 8, aqui listadas em ordem alfabética:

1. Acoplamento. Instala o acoplamento áurico profundo entre possessor e possuído. 2. Atributos. Altera os atributos da atenção, concentração, memória e percepção. 3. Chacra. Ativa o chacra nucal.

4. Descoincidência. Provoca a descoincidência holossomática.

5. Fenômeno. Leva à vivência do fenômeno da possessão e semipossessão interconsciencial. 6. Intrafísico. Gera a perda momentânea do contato com a realidade intrafísica.

7. Passividade. Depende da passividade da conscin para permitir-se ser dominada pela consciência possessora.

8.Personalidade. Altera transitoriamente a personalidade do indivíduo em transe.

Etiologia. Quanto à etiologia ou causa, o estado de transe parapsíquico pode ser espontâneo ou induzido por 5 tipos de agentes:

1. Farmacológicos: ácido lisérgico (LSD), agárico ou cogumelo sagrado, álcool,ayahuasca, cocaína, crack, ecstasy, fumo-de-angola, haxixe, heroína, maconha, morfina, ópio e solventes.

2. Físicos: castigos corporais, concussão cerebral, danças, debilidade física, respiração rítmica, movimentos, voltas frenéticas e rotação do corpo físico.

3. Fisiológicos: alterações bioquímicas, febre alta, distúrbios mentais, jejum e sede.

4. Psicológicos: hipnose, depressão, estresse, euforia, raiva e emoções exacerbadas em geral. 5. Parapsíquicos: mobilização das energias, passividade parapsíquica, descoincidência vígil, projeção consciente e prática da tenepes.

Indução. Homens e mulheres buscam, desde a Antiguidade, métodos, muitas vezes imaturos e prejudiciais à saúde física e mental, de induzir o transe deliberadamente. Os opiáceos (ópio, heroína, morfina), extraídos a partir do bulbo da planta papoula, são utilizados há mais de 7 milênios.

Xamanismo. Os xamãs realizam atividades de curandeirismo e adivinhação por intermédio de possessões benignas e projeções conscientes, em transes extáticos desenvolvidos em rituais com a ingestão de agáricos ou cogumelos alucinógenos (V.Mercier,Mario; Chamanisme et Chamans, Le Vécu dans L´Experience Magique;Paris;

Pierre Belfond; 1977; páginas 17 e 22).

Tantrismo. Os magos tântricos de Bengala, em rituais e exercícios de meditação, costumam fumar haxixe, tóxico derivado da plantaCannabis sativa,chegando a estados de beatitude e transe(V.Walker,Benjamin;

Tantrism: Its Secret Principles and Practices;Wellingborough; Northamptonshire; Great Britain; The Aquarian Press; 1985; p. 56 e 67).

Ayahuasca. Em cerimônias, os adeptos do Daime, bebida alucinógena preparada a partir do cipó amazônico ayahuasca ou aiuasca, conseguem a “miração”, ou seja, fenômenos parapsíquicos associados a alucinações e delírios(V.Lucirio,Ivonete; A Bebida das Visões;Reportagem;Super Interessante;São Paulo, SP; Abril, 2000;

páginas 68 a 73).

Violência. Os atuais toxicômanos usam indiscriminadamente cocaína,ecstasy,maconha e outras drogas psicoativas, desencadeando, geralmente, possessões malignas e surtos de violência (V.Zero Hora;Redação;

Viciado mata a Avó e a Empregada;Porto Alegre, RS; 26.11.02; página 32).

Drogas. As drogas são agentes farmacológicos e agem na qualidade de substâncias intoxicantes, aluci-nógenas, entorpecentes e expansoras do inconsciente, alterando o humor, a química do corpo humano e perturbando transitoriamente o sistema nervoso.

Psicodélicas. A indução artificial do transe por drogas leves ou pesadas, lícitas ou ilícitas, leva a experi-ências psicodélicas intensas e profundas, e à descoincidência do psicossoma, em manifestações nas quais predominam os guias extrafísicos cegos mais primitivos e consciexes assediadoras e energívoras.

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Dependência. As drogas costumam provocar dependência bioquímica e psicológica, confusão mental, problemas cardíacos, depressão, surtos psicóticos, degeneração de neurônios e a dessoma prematura do usuário. Umbanda. A Umbanda ou o Candomblé, no Brasil, ou o Vodu, no Haiti, sincretismos religiosos de origem africana, desenvolvem em terreiros rituais de possessão através de rodas de dança, pontos cantados, movimentos frenéticos, batuques e tambores. O sensitivo é ocavalo,instrumento passivo dos guias extrafísicos cegos chamados de orixás, pretos velhos, caboclos, Pombajiras e Exus. São freqüentes as convulsões e os espasmos musculares nestas cerimônias, na quais sobressai o transe inconsciente (V. Ligiéro, Zeca; Saravá Umbanda, Saravá seu Zé Pelintra; Ano Zero;São Paulo, SP; Março, 1992; páginas 18 a 24).

Dervixes. Os dervixes dançarinos, também chamados demevlevis, ascetas muçulmanos árabes, turcos, persas e egípcios adeptos do Sufismo, põem-se a rodopiar em danças giratórias exaustivas e repetitivas por grande período de tempo, girando em círculos até atingirem a exaustão, a tonteira e o transe extático. Podem associar também o método ritualístico dos mantras, repetindo continuamente cânticos específicos por longos períodos, modificando a respiração e causando auto-hipnose(V.Shah,Idries;Os Sufis;Ed. Cultrix; São Paulo, SP;

páginas 318 a 320).

Rotação. A rotação do corpo humano e as danças são agentes físicos. O giro do corpo físico, principal-mente da cabeça, provoca tonturas desencadeadas pela alteração do funcionamento regular do labirinto ou aparelho vestibular, órgão sensorial constituído por sistemas de câmaras e tubos, responsável pela sede de equilíbrio do soma. Desta forma, a rotação da cabeça gera a exteriorização ou a decolagem forçada do psicossoma.

Música. Os sons dos instrumentos de percussão e a música repetitiva são agentes físicos e psicológicos. A batucada rítmica, intensa, afeta a atividade bioelétrica de zonas sensoriais e motoras do cérebro, ocasionando estados de consciência alterados e a descoincidência holossomática. Os tambores, danças e cânticos são sincronizados e vão, progressivamente, aumentando a cadência e o volume até o sensitivo atingir o transe parapsíquico.

Respiração. Os iogues hindus e tibetanos aplicam exercícios e técnicas para controlar e regular a respiração (pranayama), restringir rigorosamente o campo de atenção, ampliar a concentração, e obter o profundo relaxamento muscular, produzindo a descoincidência do psicossoma.

Hipercapnia. Exercícios respiratórios e mantras são agentes físicos e psicológicos, desencadeando a hipercapnia ou o excesso de dióxido de carbono no sangue e no cérebro, diminuindo o ritmo respiratório, a pressão arterial, o consumo de oxigênio, levando ao torpor, à sonolência e, conseqüentemente, a estados alterados de consciência, entre eles, o transe parapsíquico.

Espiritismo. No Espiritismo kardecista, os médiuns realizam sessões de desobsessão, nas quais dão passividade e incorporam consciexes perturbadas, e sessões mediúnicas para a produção de obras psicografadas, preponderando a tacon pelos guias extrafísicos cegos e sectários. Procura-se alcançar o transe parapsíquico inconsciente, pois o médium deve ser apenas o canal de comunicação da consciex. Por isto, é comum a manipulação dos carentes dependentes de intermediários para a comunicação interdimensional(V.Kardec,

Allan;O Livro dos Médiuns; Rio de Janeiro; Federação Espírita Brasileira; 1972; páginas 268 a 281).

Surto. Em hospitais psiquiátricos ou manicômios é comum a existência de indivíduos portadores de distúrbios mentais tipo epilepsia, esquizofrenia e transtorno do humor bipolar (psicose maníaco-depressiva) sofrendo crises de possessões violentas nos momentos mais agudos de surto.

Psiquiatria. O conceito da anormalidade varia entre povos e lugares. Para a Psiquiatria, o transe e a possessão, considerados doenças se vivenciados fora de algum contexto religioso, são classificados em transtornos dissociativos e de personalidade múltipla. O sensitivo é, em geral, tido por insano mental portador de dissociação histérica parcial.

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Psicopatologia. Os distúrbios mentais são agentes fisiológicos e psicológicos. Os estados de despersonali-zação, dissociação e distorção da própria imagem acompanham fenômenos parapsíquicos. O transe parapsíquico não é fato patológico nem alucinação. A descoincidência patológica pode estar associada a distúrbios pela própria predisposição orgânica. Com o cérebro físico passivo, as consciexes aproveitam-se da debilidade mental da conscin e tomam posse do soma.

Descoincidência. Segundo a Parafisiologia, a descoincidência da paracabeça do psicossoma da conscin, homem ou mulher, seja de maneira espontânea e inconsciente, ou provocada e consciente, é sempre necessária no estado de transe parapsíquico.

Controle. Enquanto a consciência do sensitivo ocupa o paracérebro do psicossoma em descoincidência parcial ou completa, o cérebro físico permanece passivo. Desta forma, permite à consciex ou conscin projetada comandar o sistema nervoso, estabelecer o acoplamento áurico profundo e, com tentáculos de energia, envolver o cérebro do sensitivo e manifestar-se pela semipossessão.

Hibridismo. Ainda pelaParafisiologia,observa-se no transe a mistura de personalidades ou o hibridismo parapsíquico entre o sensitivo e a consciência possessora. “Nem a conscin sensitiva (homem ou mulher) é ela mesma, porém apenas uma parte da personalidade híbrida total manifestante; nem a consciex é ela mesma, mas tão-só a outra parte que completa a personalidade híbrida total que o sensitivo deixa manifestar” (V.Vieira,Waldo; Projeciologia: Panorama das Experiências da Consciência Fora do Corpo Humano;Instituto Internacional de

Projeciologia e Conscienciologia; Rio de Janeiro, RJ; 2002).

Fenômenos. De acordo com a Parafenomenologia, o transe parapsíquico é considerado importante estado alterado de consciência para a produção de fenômenos parapsíquicos.

Projeção. A partir da Projeciologia, pode vir a acontecer, no momento do transe, o fenômeno da projeção consciente, com a consciex dominando o holossoma e falando psicofonicamente pelo corpo físico do sensitivo, enquanto este está projetado na dimensão extrafísica.

Monólogo. É possível, então, ocorrer o processo parapsíquico do monólogo psicofônico, ou seja, o sensi-tivo em transe e projetado do soma numa autobilocação, estabelece o diálogo transmental com a consciex e esta responde fisicamente através da psicofonia.

Volição. Quanto à vontade da consciência, o transe parapsíquico pode ser de 2 tipos:

1.Voluntário.O indivíduo se permite ser possuído pela consciex, a exemplo dos umbandistas e espiritistas. 2.Involuntário. Freqüente na possessão maligna, o indivíduo não permite o transe, mas é tomado por força externa e malévola.

Lucidez. Quanto à lucidez, o transe parapsíquico pode ser de duas formas:

1.Consciente. Predomina a atitude passiva-ativa do sensitivo, estando plenamente consciente das ocorrên-cias fenomênicas e com a lucidez ampliada para as dimensões extrafísicas, consciexes e conscins projetadas.

2. Inconsciente. Sobressai a atitude passiva do sensitivo, com a lucidez intra e extrafísica reduzida, ficando totalmente inconsciente em paracomatose, sobrevindo do transe a amnésia das experiências multidimensionais.

Grau. Conforme o grau de consciência no transe parapsíquico, existem pelo menos 3 categorias básicas: 1. Superficial.

2. Moderado. 3. Profundo.

Homeostasia. Em relação à homeostasia, o transe parapsíquico pode ser classificado em duas categorias: 1.Benigno. Condição sadia, positiva, quando a consciex benfeitora pratica a assistência a outras consci-ências através do holossoma do sensitivo com intencionalidade cosmoética.

2.Maligno. Circunstância patológica, negativa, na qual a consciex é o algoz, o carrasco, o assediador extrafísico e possessor, e a conscin é a vítima possuída, geralmente anticosmoética e/ou pusilânime.

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Tenepes. A tenepes é a técnica de transmissão energética para consciexes e conscins projetadas, invisíveis e intangíveis à visão humana comum. Consiste na prática diária, na qual o tenepessista, homem ou mulher, se acomoda no leito, sozinho, de preferência no escuro, relaxa e dá passividade parapsíquica para o amparador técnico-extrafísico, com o objetivo de realizar assistência interconsciencial.

Avançada. A tenepes inclui-se entre as formas mais avançadas de indução do transe parapsíquico assistencial, atraindo a participação de amparadores. Nesta prática, o praticante busca tornar-se minipeça dentro do maximecanismo assistencial. É assentada nos conceitos da Conscienciologia, sendo técnica universalista e cosmoética, baseada na tares ou tarefa do esclarecimento. Por isto, é importante auxílio para a recuperação de adcons (unidades de lucidez recuperada).

Conteúdo. O principal nos experimentos parapsíquicos é o foco no conteúdo fenomênico. Não basta chegar ao estado de transe. É necessária a prática da assistência interconsciencial livre das lavagens cerebrais e paracerebrais multisseculares.

Anticosmoética. Quem defende a condição de inconsciência do sensitivo e de subjugação passiva e robótica para assediadores e guias extrafísicos cegos é porque tem intenção anticosmoética de manipular, manter a conscin presa, dependente e sem discernimento para a evolução consciencial.

Conclusão. Conforme a Evoluciologia, o ideal é a conscin parapsíquica libertar-se das práticas de indução do transe associadas a abordagens místicas e sectárias, ao modo dos exemplos citados neste artigo, e caminhar progressivamente para a tenepes, o epicentrismo consciencial e a desperticidade.

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