ANÁLISE DE REDAÇÃO NOTA 1000

ANÁLISE DE REDAÇÃO NOTA

1000

• Orgulho Machadiano

• Brás Cubas, o defunto-autor de Machado de Assis, diz em suas “Memórias Póstumas” que não teve filhos e não transmitiu a nenhuma criatura o legado da nossa miséria. Talvez hoje ele percebesse acertada sua decisão: a postura de muitos brasileiros frente a intolerância religiosa é uma das faces mais perversas de uma sociedade em desenvolvimento. Com isso, surge a problemática do

preconceito religioso que persiste intrinsecamente ligado à realidade do país, seja pela insuficiência de leis, seja pela lenta mudança de mentalidade social.

• É indubitável que a questão constitucional e sua aplicação estejam entre as causas do problema. Conforme Aristóteles, a poética deve ser utilizada de modo que, por meio da justiça, o equilíbrio seja alcançado na sociedade. De maneira análoga, é possível perceber que, no Brasil, a perseguição religiosa rompe essa harmonia; haja vista que, embora esteja previsto na Constituição o princípio da isonomia, no qual todos devem ser tratados igualmente, muitos cidadãos se utilizam da

inferioridade religiosa para externar ofensas e excluir socialmente pessoas de religiões diferentes.

• Segundo pesquisas, a religião afro-brasileira é a principal vítima de discriminação, destacando-se o preconceito religioso como o principal impulsionador do problema. De acordo com Durkheim, o fato social é a maneira coletiva de agir e de pensar. Ao seguir essa linha de pensamento, observa-se que a preparação do preconceito religioso se encaixa na teoria do sociólogo, uma vez que se uma

criança vive em uma família com esse comportamento, tende a adotá-lo também por conta da vivência em grupo. Assim, a continuação do pensamento da inferioridade religiosa, transmitido de geração a geração, funciona como base forte dessa forma de preconceito, perpetuando o problema no Brasil.

• Infere-se, portanto, que a intolerância religiosa é um mal para a sociedade brasileira. Sendo assim, cabe ao Governo Federal construir delegacias especializadas em crimes de ódio contra religião, a fim de atenuar a prática do preconceito na sociedade, além de aumentar a pena para quem o praticar. Ainda cabe à escola criar palestras sobre as religiões e suas histórias, visando a informar crianças e jovens sobre as diferenças religiosas no país, diminuindo, assim, o preconceito religioso. Ademais, a sociedade deve se mobilizar em redes sociais, com o intuito de conscientizar a

população sobre os males da intolerância religiosa. Assim, poder-se-á transformar o Brasil em um país desenvolvido socialmente, e criar um legado de que Brás Cubas pudesse se orgulhar.

• Orgulho Machadiano

• Brás Cubas, o defunto-autor de Machado de

Assis, diz em suas “Memórias Póstumas” que não

teve filhos e não transmitiu a nenhuma criatura o

legado da nossa miséria. Talvez hoje ele

percebesse acertada sua decisão: a postura de

muitos brasileiros frente a intolerância religiosa é

uma das faces mais perversas de uma sociedade

em desenvolvimento. Com isso, surge a

problemática do preconceito religioso que

persiste intrinsecamente ligado à realidade do

país, seja pela insuficiência de leis, seja pela lenta

mudança de mentalidade social.

• É indubitável que a questão constitucional e sua

aplicação estejam entre as causas do problema.

Conforme Aristóteles, a poética deve ser utilizada

de modo que, por meio da justiça, o equilíbrio

seja alcançado na sociedade. De maneira

análoga, é possível perceber que, no Brasil, a

perseguição religiosa rompe essa harmonia; haja

vista que, embora esteja previsto na Constituição

o princípio da isonomia, no qual todos devem ser

tratados igualmente, muitos cidadãos se utilizam

da inferioridade religiosa para externar ofensas e

excluir socialmente pessoas de religiões

• Segundo pesquisas, a religião afro-brasileira é a

principal vítima de discriminação, destacando-se o

preconceito religioso como o principal impulsionador

do problema. De acordo com Durkheim, o fato social é

a maneira coletiva de agir e de pensar. Ao seguir essa

linha de pensamento, observa-se que a preparação do

preconceito religioso se encaixa na teoria do sociólogo,

uma vez que se uma criança vive em uma família com

esse comportamento, tende a adotá-lo também por

conta da vivência em grupo. Assim, a continuação do

pensamento da inferioridade religiosa, transmitido de

geração a geração, funciona como base forte dessa

forma de preconceito, perpetuando o problema no

Brasil.

• Infere-se, portanto, que a intolerância religiosa é um

mal para a sociedade brasileira. Sendo assim, cabe ao

Governo Federal construir delegacias especializadas

em crimes de ódio contra religião, a fim de atenuar a

prática do preconceito na sociedade, além de

aumentar a pena para quem o praticar. Ainda cabe à

escola criar palestras sobre as religiões e suas histórias,

visando a informar crianças e jovens sobre as

diferenças religiosas no país, diminuindo, assim, o

preconceito religioso. Ademais, a sociedade deve se

mobilizar em redes sociais, com o intuito de

conscientizar a população sobre os males da

intolerância religiosa. Assim, poder-se-á transformar o

Brasil em um país desenvolvido socialmente, e criar um

legado de que Brás Cubas pudesse se orgulhar.

• Podemos perceber que trata-se de uma

dissertação-argumentativa com a estrutura

composicional adequada e clássica: divisão em

quatro parágrafos, sendo o primeiro o

parágrafo introdutório, o segundo e o terceiro os

de desenvolvimento e o quarto e último o

da conclusão. Além disso, é um texto escrito da

maneira correta em relação ao estilo: linguagem

impessoal, objetiva e formal, seguindo a norma

culta da Língua Portuguesa escrita e que atende

ao tema da proposta de redação da primeira

edição do ENEM 2016: Caminhos para combater

• Já na primeira oração do texto, a candidata relaciona a

intolerância e o preconceito religioso com a frase final

do romance Memórias Póstumas de Brás Cubas, um

dos maiores clássicos da literatura brasileira, de

Machado de Assis: “não tive filhos; não deixei para

ninguém o legado da nossa miséria”. Como avaliadora,

não penso que a autora estabeleceu tal relação com

consistência; não acredito que esta passagem literária

seja a melhor opção para dialogar com o tema da

proposta, mas, mesmo assim, avaliadora não deve

gostar do texto e sim corrigi-lo dentro da grande de

correção e, pensando neste ponto, a candidata

pontuou na segunda competência, quando relaciona o

tema com outras disicplinas, assim como fez ao citar

Aristóteles e Durkein, este por sua vez, muito melhor

inserido do que Machado de Assis.

• No terceiro parágrafo, a candidata refere-se,

por meio do discurso indireto, à coletânea de

textos motivadores, quando escreve que,

segundo pesquisas, as religiões afro-brasileiras

são as principais vítimas de preconceito, mas

não cita nenhum exemplo. No mesmo trecho,

Larissa explica que grande parte deste

problema advém da criação de crianças por

famílias preconceituosas.

• Na conclusão, a autora cita três propostas de

intervenção social, cada uma dirigida a uma

instância da sociedade. Ao Governo Federal,

caberia a criação de delegacias especializadas

em crimes de ódio, especialmente no que

concerne a intolerância religiosa; às escolas

ficaria a realização de palestras e a sociedade

deve se mobilizar contra este tipo de

discriminação, principalmente nas redes

sociais.

• Análise realizada por:

• CAMILA DALLA POZZA PEREIRA é graduada

em Letras/Português e mestra em Linguística

Aplicada pela Universidade Estadual de

Campinas (UNICAMP). Atualmente trabalha

na área da Educação exercendo funções

relacionadas ao ensino de Língua Portuguesa,

Literatura e Redação

• Equilíbrio Aristotélico

•

Ao longo do processo de formação do Estado brasileiro, do

século XVI ao XXI, o pensamento machista consolidou-se e

permaneceu forte. A mulher era vista, de maneira mais intensa na

transição entre a Idade Moderna e a Contemporânea, como inferior

ao homem, tendo seu direito ao voto conquistado apenas na década

de 1930, com a chegada da Era Vargas.

Com isso, surge a

problemática da violência de gênero dessa lógica excludente que

persiste intrinsecamente ligada à realidade do país, seja pela

insuficiência de leis, seja pela lenta mudança de mentalidade social

.

• Orgulho Machadiano

•

Brás Cubas, o defunto-autor de Machado de Assis, diz em

suas “Memórias Póstumas” que não teve filhos e não transmitiu a

nenhuma criatura o legado da nossa miséria. Talvez hoje ele

percebesse acertada sua decisão: a postura de muitos brasileiros

frente a intolerância religiosa é uma das faces mais perversas de

uma sociedade em desenvolvimento.

Com isso, surge a

problemática do preconceito religioso que persiste intrinsecamente

ligado à realidade do país, seja pela insuficiência de leis, seja pela

lenta mudança de mentalidade social.

•

É indubitável que a questão constitucional e sua aplicação estejam

entre as causas do problema. De acordo com Aristóteles, a política

deve ser utilizada de modo que, por meio da justiça, o equilíbrio seja

alcançado na sociedade. De maneira análoga, é possível perceber

que, no Brasil, a agressão contra a mulher rompe essa harmonia,

haja vista que, embora a Lei

Maria da Penha tenha sido um grande

progresso em relação à proteção feminina, há brechas que

permitem a ocorrência dos crimes, como as muitas vítimas que

deixam de efetivar a denúncia por serem intimidadas. Desse modo,

evidencia-se a importância do reforço da prática da

regulamentação como forma de combate à problemática.

•

É indubitável que a questão constitucional e sua aplicação estejam

entre as causas do problema. Conforme Aristóteles, a poética deve

ser utilizada de modo que, por meio da justiça, o equilíbrio seja

alcançado na sociedade. De maneira análoga, é possível perceber

que, no Brasil, a perseguição religiosa rompe essa harmonia; haja

vista que,

embora esteja previsto na Constituição o princípio da

isonomia, no qual todos devem ser tratados igualmente, muitos

cidadãos se utilizam da inferioridade religiosa para externar ofensas

e excluir socialmente pessoas de religiões diferentes.

• Outrossim,

destaca-se o machismo como

impulsionador da violência contra a mulher.

Segundo Durkheim, o fato social é uma maneira

coletiva de agir e de pensar, dotada de

exterioridade, generalidade e coercitividade.

Seguindo essa linha de pensamento, observa-se

que o preconceito de gênero pode ser encaixado

na teoria do sociólogo, uma vez que, se uma

criança vive em uma família com esse

comportamento, tende a adotá-lo também por

conta da vivência em grupo. Assim, o

fortalecimento do pensamento da exclusão

feminina, transmitido de geração a geração,

funciona como forte base dessa forma de

• Segundo pesquisas, a religião afro-brasileira é a

principal vítima de discriminação,

destaca-se o

machismo como impulsionador da violência contra a

mulher. Segundo Durkheim, o fato social é uma

maneira coletiva de agir e de pensar, dotada de

exterioridade, generalidade e coercitividade. Seguindo

essa linha de pensamento, observa-se que o

preconceito de gênero pode ser encaixado na teoria do

sociólogo, uma vez que, se uma criança vive em uma

família com esse comportamento, tende a adotá-lo

também por conta da vivência em grupo. Assim, o

fortalecimento do pensamento da exclusão feminina,

transmitido de geração a geração, funciona como forte

base dessa forma de agressão, agravando o problema

no Brasil.

• O plágio (diz-se também plagiarismo ou plagiato) é o

ato de assinar ou apresentar uma obra intelectual de

qualquer natureza (texto, música, obra pictórica,

fotografia, obra audiovisual, etc) contendo partes de

uma obra que pertença a outra pessoa sem colocar os

créditos para o autor original.

• O plágio é considerado um crime no Brasil e está

previsto na lei 9.610 (Lei de direitos autorais). Apesar

disto, esta legislação destina-se somente para o

amparo legal de obras comerciais, permitindo que

pequenas partes de textos sejam copiadas sem

enquadrar-se na modalidade de “plágio”, prática esta

que poderia ser considerada plágio em se tratando

de obras acadêmicas.