O PENSAMENTO SOCIOLÓGICO DE ÉMILE DURKHEIM O PENSAMENTO SOCIOLÓGICO DE ÉMILE DURKHEIM
Dirce Maria Falcone Garcia Dirce Maria Falcone Garcia
In
In LEMOS FILHO, Arnaldo et alii.LEMOS FILHO, Arnaldo et alii.Sociologia Geral e doSociologia Geral e do Direito.
Direito. 2ªedição. Campinas: Ed. Alínea, 20052ªedição. Campinas: Ed. Alínea, 2005
Émile Durkheim (1858- 1917), judeu franco- alemão, nasceu em Épinal na região da Émile Durkheim (1858- 1917), judeu franco- alemão, nasceu em Épinal na região da Alsácia, na França, numa família de rabinos. Iniciou seus estudos em sua terra natal e depois, Alsácia, na França, numa família de rabinos. Iniciou seus estudos em sua terra natal e depois, em Paris, freqüentou as grandes escolas francesas. Muito estudioso, formou-se em Filosofia, em Paris, freqüentou as grandes escolas francesas. Muito estudioso, formou-se em Filosofia, e em 1882
e em 1882 foi nomeado professor. Em 1885, obteve licença de um ano pfoi nomeado professor. Em 1885, obteve licença de um ano para estudar Ciênciasara estudar Ciências Sociais na Alemanha, onde esses estudos já
Sociais na Alemanha, onde esses estudos já estavam mais avançadoestavam mais avançados. Na s. Na volta, em 1887, foivolta, em 1887, foi nomeado Professor de Pedagogia e Ciências Sociais em Bordeaux, onde ministrou o primeiro nomeado Professor de Pedagogia e Ciências Sociais em Bordeaux, onde ministrou o primeiro cur
curso so de de SoSociociolologigia a cricriado ado em em umuma a uniuniveversirsidaddade e frafrancencesa. sa. Na Na rearealilidaddade, e, em em sua sua aulaulaa in
inauauguguraral l em em BoBordrdeaeauxux, , DuDurkrkheheim im dedeixixou ou clclararo o quque e titinhnha a a a coconsnsciciênêncicia a de de esestatar r ““encarregado de ensinar uma ciência nova e que só contava com um pequeno número deencarregado de ensinar uma ciência nova e que só contava com um pequeno número de princípios estabelecidos”,
princípios estabelecidos”,e pensava, como professor,e pensava, como professor,“em ir fazendo a ciência à medida em“em ir fazendo a ciência à medida em que a ensinava”
que a ensinava”(Durkheim, citado por Ortiz, 2002, p. 92).(Durkheim, citado por Ortiz, 2002, p. 92).
E assim, Durkheim é aquele que vai, de fato, estruturar a ciência sociológica na E assim, Durkheim é aquele que vai, de fato, estruturar a ciência sociológica na França, tendo dedicado toda sua carreira ao desenvolvimento da Sociologia como ciência França, tendo dedicado toda sua carreira ao desenvolvimento da Sociologia como ciência empírica e rigorosamente objetiva.
empírica e rigorosamente objetiva.
A obra de Durkheim reflete, em grande medida, os problemas de seu tempo. A obra de Durkheim reflete, em grande medida, os problemas de seu tempo. Vivendo no período que vai da segunda metade do século XIX até o final da Primeira Grande Vivendo no período que vai da segunda metade do século XIX até o final da Primeira Grande Gue
Guerra rra (191(1914-1914-1918), 8), foi foi contcontempemporânorâneo eo de de acoacontentecimecimentos ntos histhistóricóricos os sigsignifinificaticativos vos dodo período.
período.
O início da III República (1870) foi marcado pela instabilidade política e social, O início da III República (1870) foi marcado pela instabilidade política e social, posterior à guerra franco- prussiana, em que a França perde para a Prússia a região da posterior à guerra franco- prussiana, em que a França perde para a Prússia a região da Alsácia. Além do sentimento coletivo de fracasso, estava em andamento a reorganização Alsácia. Além do sentimento coletivo de fracasso, estava em andamento a reorganização po
polílítitica ca do do EstEstadoado, , e e a a coconsenseqüeqüente nte imimplplememententaçãação o de de memediddidas as quque e revrevelelavaavam m umum rompimento com as tradições: a separação Igreja/Estado, a instituição da instrução laica rompimento com as tradições: a separação Igreja/Estado, a instituição da instrução laica obrigatória dos 6 aos 13 anos, a introdução da Educação moral e cívica, para preencher o obrigatória dos 6 aos 13 anos, a introdução da Educação moral e cívica, para preencher o
“vazio moral” deixado pela proibição das aulas de religião, e a instituição do divórcio. A “vazio moral” deixado pela proibição das aulas de religião, e a instituição do divórcio. A esfera econômica e social foi marcada pela intensificação dos conflitos sociais. Em 1871 esfera econômica e social foi marcada pela intensificação dos conflitos sociais. Em 1871 houve o movimento de rebeldia popular, a Comuna de Paris, evidenciando os conflitos de houve o movimento de rebeldia popular, a Comuna de Paris, evidenciando os conflitos de classes, e os conflitos de todos contra o homem pobre e sem trabalho, a numerosa classe dos classes, e os conflitos de todos contra o homem pobre e sem trabalho, a numerosa classe dos “sem-trabalho” que vivia na cidade de Paris, em péssimas condições de vida. Na França, a “sem-trabalho” que vivia na cidade de Paris, em péssimas condições de vida. Na França, a multidão de miseráveis foi atirada ao centro da cena política, reivindicando, lutando e multidão de miseráveis foi atirada ao centro da cena política, reivindicando, lutando e convulsionando a sociedade.
convulsionando a sociedade.
Como bem mostra Rodrigues (1995), por outro lado, há todo um entusiasmo com o Como bem mostra Rodrigues (1995), por outro lado, há todo um entusiasmo com o progresso tecnológico e científico que ocorria nas várias áreas, e também com as mudanças progresso tecnológico e científico que ocorria nas várias áreas, e também com as mudanças que geravam aumento da produtividade nas fábricas, maior participação da população nos que geravam aumento da produtividade nas fábricas, maior participação da população nos processos eleitorais, e aumento da escolaridade, vistos como sinais do progresso na produção, processos eleitorais, e aumento da escolaridade, vistos como sinais do progresso na produção, na política , e na cultura. Todos esses fatores influenciam a visão de mundo de Durkheim, a na política , e na cultura. Todos esses fatores influenciam a visão de mundo de Durkheim, a sua crença no
sua crença no racionalracionalismo e ismo e na superação do na superação do grande desregramentgrande desregramento imperante na o imperante na sociedadesociedade da época.
da época.
Em sua primeira aula na cadeira de Sociologia analisou a questão da solidariedade, Em sua primeira aula na cadeira de Sociologia analisou a questão da solidariedade, que foi o ponto de p
que foi o ponto de partida de sua produção teórica e reflexo de sua preocupação com a “criseartida de sua produção teórica e reflexo de sua preocupação com a “crise moral”. “
moral”. “ Era só da razão, isto é, da ciência que se esperava os meios de se refazer a Era só da razão, isto é, da ciência que se esperava os meios de se refazer a organização moral do país”.
organização moral do país”. (Durkheim apud Ortiz, 2002, p. 90). Em verdade, Durkheim(Durkheim apud Ortiz, 2002, p. 90). Em verdade, Durkheim
pretendia criar uma “Ciência da moral”, demonstrando influência recebida de Saint-Simon, pretendia criar uma “Ciência da moral”, demonstrando influência recebida de Saint-Simon, que acreditava que os valores morais constituíam elementos capazes de atenuar os problemas que acreditava que os valores morais constituíam elementos capazes de atenuar os problemas sociais de seu tempo.
sociais de seu tempo.
Assim, a Sociologia surgiu da expansão da racionalidade científica no tratamento Assim, a Sociologia surgiu da expansão da racionalidade científica no tratamento das crises e problemas sociais que afligiram as formações sociais européias, decorrentes de das crises e problemas sociais que afligiram as formações sociais européias, decorrentes de uma nova organização dos lugares de classe, da expansão do industrialismo, da persistência uma nova organização dos lugares de classe, da expansão do industrialismo, da persistência de traços econômicos e sociais do Antigo Regime no embate com a implantação da nova de traços econômicos e sociais do Antigo Regime no embate com a implantação da nova ordem político- jurídica.
ordem político- jurídica.
“E estender à conduta humana o racionalismo científico é realmente “E estender à conduta humana o racionalismo científico é realmente nosso principal objetivo, fazendo ver que, se a analisarmos (a conduta nosso principal objetivo, fazendo ver que, se a analisarmos (a conduta humana) no passado, chegaremos a reduzi-la a
humana) no passado, chegaremos a reduzi-la a relaçõerelações de s de causa e efeito;causa e efeito; em seguida, uma operação não menos racional a poderá transformar em em seguida, uma operação não menos racional a poderá transformar em regras para a ação futura. Aquilo que foi chamado de nosso positivismo, regras para a ação futura. Aquilo que foi chamado de nosso positivismo,
não
não é é senãsenão o consconseqüeqüênciência a destdeste e raciracionalonalismoismo.” .” (Dur(Durkhekheim, im, RegRegras,ras, 1978b, XVII)
1978b, XVII)
Portanto, Durkheim se propôs a construir a sociologia como uma ciência autônoma, Portanto, Durkheim se propôs a construir a sociologia como uma ciência autônoma, que
que devedeveria ria analanalisar isar a a socisociedadedade e ciecientifntificamicamenteente, , com com raciracionalonalidadidade. e. MaMas s não não apeapenas.nas. Pro
Procucurou rou coconhenhececer r ciecientntifiificacamemente nte a a socsocieiedaddade, e, parpara a que que o o conconhechecimimentento o da da ciciêncênciaia esclarecesse sobre intervenções necessárias na realidade social.
esclarecesse sobre intervenções necessárias na realidade social. Em 1893 publicou sua primeira grande obra sociológica
Em 1893 publicou sua primeira grande obra sociológica , A divisão do Trabalho , A divisão do Trabalho Social,
Social, na qual estabelece o objeto de estudo da Sociologia; em 1895, publicouna qual estabelece o objeto de estudo da Sociologia; em 1895, publicou As Regras do As Regras do Método Sociológico
Método Sociológico, em que lança as bases metodológicas da nova ciência; e em 1897,, em que lança as bases metodológicas da nova ciência; e em 1897, OO Suicídio,
Suicídio, em que procurou aplicar o em que procurou aplicar o método sugeridométodo sugerido, numa , numa monografimonografia considerada modeloa considerada modelo
de pesquisa social, com a utilização da estatística como recurso metodológico. Em 1898 criou de pesquisa social, com a utilização da estatística como recurso metodológico. Em 1898 criou a Revista L’Année Sociologique, um espaço para as publicações de colaboradores da Escola a Revista L’Année Sociologique, um espaço para as publicações de colaboradores da Escola Sociológica Francesa. Em 1912 publicou “
Sociológica Francesa. Em 1912 publicou “ As formas elementares da vida religiosa”. As formas elementares da vida religiosa”. AlémAlém
dessas obras, após sua morte, foram editadas em 1922,
dessas obras, após sua morte, foram editadas em 1922, Educação e Sociologia; Educação e Sociologia; em 1924,em 1924, Sociologia e Filosofia;
Sociologia e Filosofia; em 1925,em 1925, A Educação Moral; A Educação Moral;em 1928,em 1928, O Socialismo.O Socialismo. Este conjuntoEste conjunto
das principais obras de Durkheim forneceram elementos decisivos para a constituição da das principais obras de Durkheim forneceram elementos decisivos para a constituição da Sociologia como ciência e para compreensão da vida social, na tradição estabelecida de Sociologia como ciência e para compreensão da vida social, na tradição estabelecida de pesquisas concretas.
pesquisas concretas. Na verdade, “
Na verdade, “Comte inventou o termo sociologiaComte inventou o termo sociologia, mas, mas , antes é Durkheim quem , antes é Durkheim quem deve ser considerado o pai da sociologia positivista, enquanto disciplina científica”
deve ser considerado o pai da sociologia positivista, enquanto disciplina científica” (Löwy,(Löwy,
1994, p. 26). Ele próprio reconhece sua filiação aos princípios metodológicos preconizados 1994, p. 26). Ele próprio reconhece sua filiação aos princípios metodológicos preconizados por Comte, na tentativa de descobrir as
por Comte, na tentativa de descobrir as leis naturais que regem as sociedades e de se utilizar leis naturais que regem as sociedades e de se utilizar dos
dos mesmesmomos s métmétodoodos s das das ciêciênciancias s exatexatas.as. Suas obras constituem uma herança para osSuas obras constituem uma herança para os
cientistas sociais aprofundarem, criticarem e repensarem a explicação dos fenômenos sociais. cientistas sociais aprofundarem, criticarem e repensarem a explicação dos fenômenos sociais. Durkheim faz uma leitura conservadora da crise social de seu tempo, acreditando ser Durkheim faz uma leitura conservadora da crise social de seu tempo, acreditando ser provocada pelo desregramento, que seria resolvida com a formação de instituições públicas provocada pelo desregramento, que seria resolvida com a formação de instituições públicas
capazes de se impor aos membros da sociedade, e eliminar os conflitos. capazes de se impor aos membros da sociedade, e eliminar os conflitos.
Durkheim nunca utiliza em suas análises de uma teoria das classes sociais e, de fato, Durkheim nunca utiliza em suas análises de uma teoria das classes sociais e, de fato, se opõe
(1976, p. 56), a
(1976, p. 56), a posição de Durkheim demoposição de Durkheim demonstra “nstra “uma tendência a subestimar a importânciauma tendência a subestimar a importância dos fatores econômicos na compreensão dos fatos humanos”.
dos fatores econômicos na compreensão dos fatos humanos”.
Diria que Durkheim compreende a impregnação do econômico na vida social de seu Diria que Durkheim compreende a impregnação do econômico na vida social de seu tempo, porém a explicação é buscada ao nível dos aspectos superestruturais: a moral, os tempo, porém a explicação é buscada ao nível dos aspectos superestruturais: a moral, os valores, as regras dentro de uma perspectiva da Sociologia do consenso, da conservação da valores, as regras dentro de uma perspectiva da Sociologia do consenso, da conservação da ordem estabel
ordem estabelecida. Sua maior preocupação era com a ecida. Sua maior preocupação era com a integraçintegração social. O texto que ão social. O texto que segue ésegue é ilustrativo:
ilustrativo:
“Mas o que faz,
“Mas o que faz, hoje em particular, a gravidade deste estado é ohoje em particular, a gravidade deste estado é o desenvolvimento, desconhecido até então, que tomaram, depois de dois desenvolvimento, desconhecido até então, que tomaram, depois de dois séculos aproximadamente, as funções econômicas... Pois, precisamente séculos aproximadamente, as funções econômicas... Pois, precisamente po
porqurque e as as funfunçõções es ececonôonômimicacas s absabsorvorvem em hojhoje e o o mamaioior r númnúmero ero dede cidadãos, há uma quantidade de indivíduos cuja vida se passa quase que cidadãos, há uma quantidade de indivíduos cuja vida se passa quase que inteiramente no meio industrial e comercial; donde se segue que este inteiramente no meio industrial e comercial; donde se segue que este meio não é senão debilmente impregnado de moralidade, a maior parte meio não é senão debilmente impregnado de moralidade, a maior parte de sua existência transcorre fora de toda ação moral” (Durkheim, Divisão de sua existência transcorre fora de toda ação moral” (Durkheim, Divisão do Trabalho, 1978a, 4)
do Trabalho, 1978a, 4)
No decorrer de sua obra, pode-se detectar, segundo Pizzorno (1977), alguns traços No decorrer de sua obra, pode-se detectar, segundo Pizzorno (1977), alguns traços constantes que podem ser reduzidos a duas ambições: a primeira, baseada na dicotomia constantes que podem ser reduzidos a duas ambições: a primeira, baseada na dicotomia
indivídu
indivíduo/ o/ sociedasociedadede, em que busca uma explicação para o condicionamento social do, em que busca uma explicação para o condicionamento social do
comportamento individual. Para Durkheim, a sociedade, com suas regras, costumes e leis, comportamento individual. Para Durkheim, a sociedade, com suas regras, costumes e leis, que existem independentes dos indivíduos, a eles se impõem. A sociedade prevalece sobre o que existem independentes dos indivíduos, a eles se impõem. A sociedade prevalece sobre o ind
indivivíduíduo. o. A A sesegugunda nda amambiçbição ão diz diz resrespepeitito o à à cricriaçãação o de de uma uma ciêciêncincia a autautônoônoma ma dosdos fenômenos sociais, específica e distinta das outras ciências, principalmente da psicologia. fenômenos sociais, específica e distinta das outras ciências, principalmente da psicologia.
Compl
Complementandementando o a a apresentaçapresentação ão do pdo pensameensamento Durkheim, passamos nto Durkheim, passamos à à abordagemabordagem de alguns dos temas e conceitos fundamentais que foram desenvolvidos por ele, dentre os de alguns dos temas e conceitos fundamentais que foram desenvolvidos por ele, dentre os quais a questão metodológica
Tópicos Fundamentais da Sociologia de Durkheim
Tópicos Fundamentais da Sociologia de Durkheim
1. O Fato Social
1. O Fato Social
Em
Em As regras do método sociológico As regras do método sociológico Durkheim formula com clareza o tipo de fatoDurkheim formula com clareza o tipo de fato
que o sociólogo deve estudar: os
que o sociólogo deve estudar: os fatos sociais. Esclarece que não são fatos sociais. Esclarece que não são todos os fenômenos quetodos os fenômenos que se passam em
se passam em sociedasociedade, mas de, mas um conjunto de fatos com um conjunto de fatos com caracterícaracterísticas nítidas, diferentes dossticas nítidas, diferentes dos estudados por outras ciências.
estudados por outras ciências.
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de “Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão... pratico deveres que estão definidos fora de mim e de meus cidadão... pratico deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes...Assim também o devoto, ao nascer, atos, no direito e nos costumes...Assim também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas religiosas; existindo antes dele, encontra prontas as crenças e as práticas religiosas; existindo antes dele, é porque existem fora dele. O sistema de sinais de que me sirvo para é porque existem fora dele. O sistema de sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos, o sistema de moedas que emprego para pagar as exprimir pensamentos, o sistema de moedas que emprego para pagar as dívidas, os instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais, dívidas, os instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais, etc. funcionam independentemente do uso que delas faço...” (Durkheim, etc. funcionam independentemente do uso que delas faço...” (Durkheim, Regras,1
Regras,1978b, p. 978b, p. 1-2).1-2).
Esses tipos de condutas, e outras mais, são exteriores ao indivíduo, se impõem a todos e são Esses tipos de condutas, e outras mais, são exteriores ao indivíduo, se impõem a todos e são comuns a todos de uma sociedade. Durkheim identifica nos fatos sociais três tipos de comuns a todos de uma sociedade. Durkheim identifica nos fatos sociais três tipos de características: a exterioridade, a coercitividade e a generalidade.
características: a exterioridade, a coercitividade e a generalidade.
A primeira característica diz respeito aos os fatos sociais existirem fora A primeira característica diz respeito aos os fatos sociais existirem fora ddo o iindndiivvííduduoo, , iiststo o éé, , já já eexxisisttiiam am ananttees s dde e sseeu u nanascsciimmeentnto o e e aattuuam am ssobobre re eellee,, independentemente de sua vontade ou de sua adesão consciente.
independentemente de sua vontade ou de sua adesão consciente.
A segunda característica é a coercitividade decorrente da coerção social ou força A segunda característica é a coercitividade decorrente da coerção social ou força que esses fatos exercem sobre os indivíduos, levando-os a agirem de acordo com as regras que esses fatos exercem sobre os indivíduos, levando-os a agirem de acordo com as regras estabelecidas pela sociedade em que vivem. Por exemplo, ninguém é obrigado por lei a usar a estabelecidas pela sociedade em que vivem. Por exemplo, ninguém é obrigado por lei a usar a língua falada no país, mas todos são coagidos a usá-la por necessidade, para conseguirem se língua falada no país, mas todos são coagidos a usá-la por necessidade, para conseguirem se comunicar e conviver na sociedade. O grau de coerção dos fatos sociais torna-se evidente comunicar e conviver na sociedade. O grau de coerção dos fatos sociais torna-se evidente pelas sanções a que o indivíduo está sujeito quando não segue as determinações sociais.
pelas sanções a que o indivíduo está sujeito quando não segue as determinações sociais. A terceira característica é a generalidade, que é percebida pelo grau de difusão das A terceira característica é a generalidade, que é percebida pelo grau de difusão das crenças, das tendências, das práticas do grupo pelo conjunto da sociedade. “
tomadas coletivamente que elas se constituem como fato social”
tomadas coletivamente que elas se constituem como fato social” (Durkhei(Durkheim, Regras, 1978 m, Regras, 1978 b,b,
p. 6). Ou seja, o fato social é geral porque é coletivo. Desse modo: p. 6). Ou seja, o fato social é geral porque é coletivo. Desse modo:
“É fato social toda maneira de agir fixa ou não, suscetível de “É fato social toda maneira de agir fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então ainda, que é exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então ainda, que é geral na extensão de uma determinada sociedade, apresentando uma geral na extensão de uma determinada sociedade, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter” (Durkheim, Regras,1978b,p. 11)
ter” (Durkheim, Regras,1978b,p. 11)
O que se deve salientar e que não foi claramente colocado por Durkheim é que os O que se deve salientar e que não foi claramente colocado por Durkheim é que os fatos sociais existem fora dos indivíduos, mas são interiorizados, passando a existir em suas fatos sociais existem fora dos indivíduos, mas são interiorizados, passando a existir em suas consciências; e que só são externos no sentido de que lhes foram transmitidos socialmente. consciências; e que só são externos no sentido de que lhes foram transmitidos socialmente. (Lukes, 1977, 25). Os fatos sociais seriam identificados pelo cientista em suas manifestações (Lukes, 1977, 25). Os fatos sociais seriam identificados pelo cientista em suas manifestações coletivas, comuns à grande maioria dos membros de uma sociedade, distinguindo-se dos coletivas, comuns à grande maioria dos membros de uma sociedade, distinguindo-se dos acontecimentos individuais ou acidentais. A generalidade separa o essencial do ocasional e acontecimentos individuais ou acidentais. A generalidade separa o essencial do ocasional e especifica a natureza social dos fatos sociais.
especifica a natureza social dos fatos sociais.
Para Durkheim a educação, por exemplo, é um fato social que se impõe aos Para Durkheim a educação, por exemplo, é um fato social que se impõe aos indivíduos pressionando-os a agir de acordo com as leis, as normas, os valores, o costume e indivíduos pressionando-os a agir de acordo com as leis, as normas, os valores, o costume e as tradições de uma sociedade que, como uma entidade moral, assim exige.
as tradições de uma sociedade que, como uma entidade moral, assim exige.
“Desde os primeiros anos de vida, as crianças são forçadas a “Desde os primeiros anos de vida, as crianças são forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são constrangidas a terem comer, beber, dormir em horas regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e obedientes; mais tarde, obrigamo-las hábitos higiênicos, a serem calmas e obedientes; mais tarde, obrigamo-las a aprender a pensar nos demais, a respeitar usos e conveniências e a aprender a pensar nos demais, a respeitar usos e conveniências e forçamo-las ao trabalho, etc., etc.” (Regras, 1978b, p. 5).
forçamo-las ao trabalho, etc., etc.” (Regras, 1978b, p. 5).
Ou seja, para Durkheim o comportamento dos indivíduos é socialmente determinado Ou seja, para Durkheim o comportamento dos indivíduos é socialmente determinado e a educação é o fator essencial na conformação do indivíduo aos padrões morais e sociais de e a educação é o fator essencial na conformação do indivíduo aos padrões morais e sociais de uma sociedade.
uma sociedade.
São inúmeras as situações e os fenômenos sociais que configuram fatos sociais. São São inúmeras as situações e os fenômenos sociais que configuram fatos sociais. São fatos sociais as regras jurídicas e morais, os dogmas religiosos, os sistemas financeiros, que fatos sociais as regras jurídicas e morais, os dogmas religiosos, os sistemas financeiros, que são
são crecrençanças s e e práprátiticas cas orgorganianizazadasdas. . SãSão o tatambmbém ém fatfatos os socsociaiiais s as as cocorrerrententes s socsociaiais, is, osos movimentos de opinião que têm uma origem difusa, e se impõem do exterior aos indivíduos. movimentos de opinião que têm uma origem difusa, e se impõem do exterior aos indivíduos.
Esclarecido o conceito de fato social, passamos à abordagem do método. Esclarecido o conceito de fato social, passamos à abordagem do método.
I - A Questão do Método: Positivismo e Objetividade
I - A Questão do Método: Positivismo e Objetividade
Durkheim constrói uma metodologia própria da sociologia, delimita-lhe Durkheim constrói uma metodologia própria da sociologia, delimita-lhe o campo de investigação, define o objeto de estudo. Em vários momentos salienta que o campo de investigação, define o objeto de estudo. Em vários momentos salienta que nenhuma ciência poderia se constituir sem que ficassem estabelecidos os limites de
nenhuma ciência poderia se constituir sem que ficassem estabelecidos os limites de sua áreasua área de investigação, e sem que fossem definidos claramente os conceitos. A Sociologia deveria de investigação, e sem que fossem definidos claramente os conceitos. A Sociologia deveria constitui
constituir-se r-se comocomo ciência ciência autônomautônomaa, como uma, como uma ciência objetivaciência objetiva, em meio a outras, em meio a outras ciências positivas. Essa sua postura metodológica denota a nítida influência de A .Comte. ciências positivas. Essa sua postura metodológica denota a nítida influência de A .Comte.
Em
Em As regras do método sociológico As regras do método sociológico, após definir o objeto de estudo,, após definir o objeto de estudo,
estabelece as regras do método, eminentemente voltadas para a investigação e explicação estabelece as regras do método, eminentemente voltadas para a investigação e explicação sociológicas.
sociológicas.
Pretendendo garantir à Sociologia o caráter rigoroso e objetivo, sugere Pretendendo garantir à Sociologia o caráter rigoroso e objetivo, sugere que :
que :
“O sociólogo se coloque
“O sociólogo se coloque nunum m estestadado o de de esespípíririto to semsemelelhanhante te ao ao dodos s fífísisicocos,s, químicos
químicos,, fisiologistas,fisiologistas, quando se aventuram numa região ainda inexplorada de seuquando se aventuram numa região ainda inexplorada de seu do
domínmínio io ciciententífiífico. co. É É nenececessássário rio que que ao ao pepenetnetrar rar no no mumundo ndo socsociaial, l, tetenha nha elelee consciência de que penetra no desconhecido; é necessário que se sinta em presença consciência de que penetra no desconhecido; é necessário que se sinta em presença de fatos cujas leis são tão desconhecidas quanto o eram as da existência antes da de fatos cujas leis são tão desconhecidas quanto o eram as da existência antes da constituição da biologia.” (Durkheim, Regras,1978b, XXIII).
constituição da biologia.” (Durkheim, Regras,1978b, XXIII).
Em suma, propõe que se dê aos fatos sociais o mesmo tratamento objetivo dado aos Em suma, propõe que se dê aos fatos sociais o mesmo tratamento objetivo dado aos fenômenos físicos. A proposta metodológica de Durkheim invoca a necessidade do estudo fenômenos físicos. A proposta metodológica de Durkheim invoca a necessidade do estudo dos fatos concretos, da investigação empírica, e se inscreve na linha metodológica da dos fatos concretos, da investigação empírica, e se inscreve na linha metodológica da abordagem
abordagem racionalista positivista,racionalista positivista, que segundo Löwy (1994) fundamenta-se nos trêsque segundo Löwy (1994) fundamenta-se nos três princípios:
princípios: 1.
1. de qde que a sue a sociociedadedade é ree é regida gida por lpor leis neis natuaturaisrais;; 2.
2. de que a socde que a sociediedade pode sade pode ser estuer estudada pedada pelos melos mesmos mésmos métodotodos das ciêns das ciências dacias da natureza;
3.
3. de que as ciências da sociedade, assim como as da natureza devem limitar-se à análisede que as ciências da sociedade, assim como as da natureza devem limitar-se à análise
e observação dos fenômenos, de forma neutra, objetiva, livre de julgamentos de valor, e observação dos fenômenos, de forma neutra, objetiva, livre de julgamentos de valor, livre de pré-noções.
livre de pré-noções.
Durkheim entende por ciência positiva um estudo metódico que
Durkheim entende por ciência positiva um estudo metódico que conduzconduz ao estabelecimento de leis necessárias ao entendimento da sociedade. Nessa concepção, o ao estabelecimento de leis necessárias ao entendimento da sociedade. Nessa concepção, o método empregado deve ser o da observação e da experimentação indireta, ou método método empregado deve ser o da observação e da experimentação indireta, ou método co
compamparatrativivo. o. E, E, exexataatamementente, , porporque que as as prépré-no-noçõeções s intinterferfereerem m na na mamaneineira ra pelpela a quaqual l oo sociólogo vê os fatos a serem estudados, que os fatos sociais devem ser tratados como sociólogo vê os fatos a serem estudados, que os fatos sociais devem ser tratados como “coisa”.
“coisa”.
Durkheim se justifica afirmando que tratar os
Durkheim se justifica afirmando que tratar os fatos sociais como coisa,fatos sociais como coisa, significa
significa ““classificá-losclassificá-los nesta ou naquela categoria do real,nesta ou naquela categoria do real, é observar é observar em relação a elesem relação a eles certa atitude mental. Seu estudo deve ser abordado a partir do princípio de que se ignora certa atitude mental. Seu estudo deve ser abordado a partir do princípio de que se ignora completamente o que são, a priori, e as suas causas”
completamente o que são, a priori, e as suas causas”(Durkheim, Regras, 1978b,p. XXI).(Durkheim, Regras, 1978b,p. XXI).
O
O mémétodtodo o de de invinvesestitigagação ção de de DuDurkhrkheieim m envenvololveve, , sesegugundo ndo elele, e, 33 características: a
características: a primeira,primeira, ser independente diante de qualquer filosofia, visando apenasser independente diante de qualquer filosofia, visando apenas
“que o princípio da causalidade seja aplicado nas ciências sociais”
“que o princípio da causalidade seja aplicado nas ciências sociais”(Regras, 1978b, 123); a(Regras, 1978b, 123); a
segunda,
segunda, garantir a objetividade, expressa na frase – garantir a objetividade, expressa na frase – os fatos sociais devem ser tratadosos fatos sociais devem ser tratados como coisa.
como coisa. O sociólogo deve eliminar as pré-noções, que formula a respeito dos fatos paraO sociólogo deve eliminar as pré-noções, que formula a respeito dos fatos para
poder examinar esses fatos como realmente são. Essa neutralidade científica proposta por poder examinar esses fatos como realmente são. Essa neutralidade científica proposta por Durkheim para a Sociologia tem sido objeto de muitas controvérsias e duramente criticada Durkheim para a Sociologia tem sido objeto de muitas controvérsias e duramente criticada por Löwy (1996), principalmente porque as “coisas sociais” são diferentes em natureza das por Löwy (1996), principalmente porque as “coisas sociais” são diferentes em natureza das “coisas naturais” e a eliminação dos juízos de valor é impossível, e o seu controle difícil e “coisas naturais” e a eliminação dos juízos de valor é impossível, e o seu controle difícil e relativo. E a
relativo. E a terceira,terceira, diz respeito ao caráter sociológico: os fatos sociais devem ser diz respeito ao caráter sociológico: os fatos sociais devem ser explicado
explicados por s por outro fato social, sem perder outro fato social, sem perder sua especificidadsua especificidade. Ou seja, e. Ou seja, deve ser encontradadeve ser encontrada uma explicação social para um fato social. Para tanto, procura analisar os fatos ou fenômenos uma explicação social para um fato social. Para tanto, procura analisar os fatos ou fenômenos comparando-se os casos, verificando as variações apresentadas. Trata-se de um método comparando-se os casos, verificando as variações apresentadas. Trata-se de um método comparativo.
comparativo.
Assim é que em sua obra
Assim é que em sua obra O Suicídio,O Suicídio, DurkheiDurkheim compara as m compara as taxas de taxas de suicídio dentrosuicídio dentro da mesma sociedade, e entre países diferentes da Europa. Compara as taxas de suicídio com da mesma sociedade, e entre países diferentes da Europa. Compara as taxas de suicídio com as taxas de homicídios. Observa a correspondência entre as taxas de suicídio e as várias as taxas de homicídios. Observa a correspondência entre as taxas de suicídio e as várias estações do ano, os vários dias da semana e as horas do dia. Estabelece correspondências estações do ano, os vários dias da semana e as horas do dia. Estabelece correspondências
entre suicídio, estado civil, idade, religião, profissão. Chega a uma
entre suicídio, estado civil, idade, religião, profissão. Chega a uma classificclassificação dos tipos ação dos tipos dede suicídio: o egoísta, o altruísta e o
suicídio: o egoísta, o altruísta e o anômico e depois formula uma explicaçãanômico e depois formula uma explicação social, com o social, com basebase na análise dos dados, para o aumento do suicídio na França, no período estudado.
na análise dos dados, para o aumento do suicídio na França, no período estudado.
No estudo do suicídio, um comportamento humano geralmente atribuído a fatores No estudo do suicídio, um comportamento humano geralmente atribuído a fatores psi
psicolócológicogicos, s, mermerameamente nte indiindividuviduais, ais, DurDurkheikheim m procprocurou urou demdemonstonstrar rar ser ser um um fenôfenômenomeno provocado por causas sociais, associadas a fatores de ordem individual.
provocado por causas sociais, associadas a fatores de ordem individual. Conclui
Concluiu que u que os diferentes tipos de os diferentes tipos de suicídio tinham uma vinculasuicídio tinham uma vinculação com a ção com a integraintegraçãoção do indivíduo no seio da sociedade. Quando o indivíduo permanecia isolado, sem vínculo do indivíduo no seio da sociedade. Quando o indivíduo permanecia isolado, sem vínculo social, o suicídio era do tipo egoísta; quando era profundamente integrado, o suicídio era social, o suicídio era do tipo egoísta; quando era profundamente integrado, o suicídio era altruísta (morrer por uma causa); e quando os laços sociais que unem os indivíduos entre si altruísta (morrer por uma causa); e quando os laços sociais que unem os indivíduos entre si estavam em desintegração, o suicídio era do tipo anômico (sintoma de uma crise moral da estavam em desintegração, o suicídio era do tipo anômico (sintoma de uma crise moral da sociedade).
sociedade). A
A pospostutura ra memetotodoldológiógica ca de de DuDurkhrkheieim, m, racracioionalnalistista a e e posposititiviivistasta, , enqenquauadradra-se-se também numa abordagem funcionalista, que trata a sociedade como um sistema, em que as também numa abordagem funcionalista, que trata a sociedade como um sistema, em que as instituições desempenham funções que contribuem para manutenção de uma determinada instituições desempenham funções que contribuem para manutenção de uma determinada ordem social.
ordem social.
Seu pensamento exerce
Seu pensamento exerceu grande u grande influêncinfluência na ia na sociologsociologia francesa e ia francesa e fora da França,fora da França, é matriz teórica para os estudos realizados por T. Parsons e R. Merton, na Sociologia e é matriz teórica para os estudos realizados por T. Parsons e R. Merton, na Sociologia e Malinowski e Radcliffe- Brown na Antropologia, para citar alguns.
Malinowski e Radcliffe- Brown na Antropologia, para citar alguns.
II- Consciência Coletiva e Representações Coletivas
II- Consciência Coletiva e Representações Coletivas
Em “
Em “ A Divisão do Trabalho Social” A Divisão do Trabalho Social”Durkheim (1978a, p.40) conceitua ConsciênciaDurkheim (1978a, p.40) conceitua Consciência
Coletiva, um conceito extremamente importante em sua obra: Coletiva, um conceito extremamente importante em sua obra:
“O conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média “O conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema determinado dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem sua vida própria; poderemos chamá-lo:
que tem sua vida própria; poderemos chamá-lo: consciência coletivaconsciência coletiva ouou comum.
comum. Sem dúvida, ela não tem por substrato um órgão único; é por Sem dúvida, ela não tem por substrato um órgão único; é por
definição, difusa em toda extensão da sociedade.” definição, difusa em toda extensão da sociedade.”
A consciência coletiva pertence a uma
A consciência coletiva pertence a uma instância moral e cognitivainstância moral e cognitiva e difere dae difere da consciência individual, embora se realize nos indivíduos. Também define o termo como consciência individual, embora se realize nos indivíduos. Também define o termo como aa
totalidade das semelhanças sociais
totalidade das semelhanças sociais. O conceito formulado, por ser novo na época, levou-o a. O conceito formulado, por ser novo na época, levou-o a chamar a atenção, em várias notas explicativas, para a sua imprecisão, afirmando que se chamar a atenção, em várias notas explicativas, para a sua imprecisão, afirmando que se ref
refereria ia somsomentente e “às “às sisimimililitutudes des socsociaiais” is” parpartitilhalhadas das pelpela a mémédia dia dos dos memembmbros ros de de umumaa sociedade.
sociedade.
A consciência coletiva manifesta-se (objetiva-se) nos sistemas jurídicos, nos códigos A consciência coletiva manifesta-se (objetiva-se) nos sistemas jurídicos, nos códigos legais, na arte, na religião, nas crenças, nos modos de sentir, nas ações humanas. Existe legais, na arte, na religião, nas crenças, nos modos de sentir, nas ações humanas. Existe difundida na sociedade, e é interiorizada pelos indivíduos.
difundida na sociedade, e é interiorizada pelos indivíduos. Durkhei
Durkheim estabelece uma relação entre m estabelece uma relação entre a extensão e a extensão e força da consciência coletiva eforça da consciência coletiva e o tipo de sociedade: nas
o tipo de sociedade: nassociedades simples ou arcaicas,sociedades simples ou arcaicas, homogêneas, com pouca divisão dehomogêneas, com pouca divisão de trabalho, a consciência coletiva abrange a maior parte das consciências individuais. Nas trabalho, a consciência coletiva abrange a maior parte das consciências individuais. Nas sociedades ditas “primitivas” há essa coincidência e a individualidade é quase inexistente. sociedades ditas “primitivas” há essa coincidência e a individualidade é quase inexistente. Nas
Nas sociedades complexassociedades complexas, diversificadas, ocorre uma redução dessa força e não acontece a, diversificadas, ocorre uma redução dessa força e não acontece a coincidência entre a consciência coletiva e a consciência individual, havendo espaços para a coincidência entre a consciência coletiva e a consciência individual, havendo espaços para a individualidade.
individualidade.
Sendo esse conceito muito abrangente, segundo Lukes (1977), Durkheim a
Sendo esse conceito muito abrangente, segundo Lukes (1977), Durkheim a partir departir de 1897 passa a utilizar o conceito de “representações sociais”.
1897 passa a utilizar o conceito de “representações sociais”.
“A vida social é feita essencialmente de representações que são “A vida social é feita essencialmente de representações que são os estados da consciência coletiva, diferente
os estados da consciência coletiva, diferentes em s em natureza dos estados danatureza dos estados da consciência individual. Elas exprimem o modo pelo qual o grupo se consciência individual. Elas exprimem o modo pelo qual o grupo se concebe a si mesmo em suas relações com os
concebe a si mesmo em suas relações com os objetobjetos que os os que os afetam. Ora,afetam. Ora, o grupo está constituído de maneira diferente do indivíduo, e as coisas o grupo está constituído de maneira diferente do indivíduo, e as coisas que o afetam são de
que o afetam são de outra natureza...Poutra natureza...Para compreender a maneira como aara compreender a maneira como a sociedade se vê a si mesma e ao mundo que a rodeia, é preciso considerar sociedade se vê a si mesma e ao mundo que a rodeia, é preciso considerar a natureza da sociedade e não a dos indivíduos” (Durkheim, Regras, a natureza da sociedade e não a dos indivíduos” (Durkheim, Regras, XXVI, 1978b).
XXVI, 1978b). Durkhei
Durkheim esboça acima uma m esboça acima uma de suas de suas idéias fundamentidéias fundamentais, de ais, de que a que a sociedasociedadede é mais do que a soma dos indivíduos e de que
é mais do que a soma dos indivíduos e de que o todo (a sociedade) prevalece sobre aso todo (a sociedade) prevalece sobre as partes (os indivíduos)
partes (os indivíduos). Sendo assim, a Sociologia deve dar prioridade à análise do todo. Sendo assim, a Sociologia deve dar prioridade à análise do todo sobre as partes.
N
Na a veverdrdadadee, , totoda da susua a obobra ra dá dá um um dedeststaqaque ue papara ra o o eeststududo o sisiststememátáticico o dadass rep
repreresensentaçtaçõeões s colcoletetivaivas, s, das das oriorigegens ns socsociaiais is das das forformamas s de de penpensamsamenento, to, das das crecrençançass coletiva
coletivas, religiosas e s, religiosas e morais. Essas representações coletivas resultariam das relações sociaismorais. Essas representações coletivas resultariam das relações sociais entre os indivíduos associados e seriam responsáveis por uma força moral vigente na entre os indivíduos associados e seriam responsáveis por uma força moral vigente na soc
socieiedaddade. e. ApaAparerececem m cocomo mo “pa“padrõdrões es e e reregragras s esestatabelbeleciecidasdas” ” que que dedelilimitmitam am os os atatosos individuais, impondo-se aos indivíduos e perdurando através das gerações.
individuais, impondo-se aos indivíduos e perdurando através das gerações.
Esses conceitos são desenvolvidos principalmente em sua tese e primeira grande Esses conceitos são desenvolvidos principalmente em sua tese e primeira grande obra publicada, “
obra publicada, “ A divisão do trabalho social A divisão do trabalho social .”.”
IV –
IV – A Divisão do Trabalho social: solidariA Divisão do Trabalho social: solidariedade mecânica e solidariedade orgâniedade mecânica e solidariedade orgânica e ca e oo Direito
Direito
Em sua obra “
Em sua obra “ A Divisão do trabalho social”, A Divisão do trabalho social”, Durkheim procura compreender asDurkheim procura compreender as
repercussões da divisão do trabalho e do aumento do individualismo na integração social. repercussões da divisão do trabalho e do aumento do individualismo na integração social.
Coloca-se contra a crítica da divisão do trabalho que a ela atribui o conflito de Coloca-se contra a crítica da divisão do trabalho que a ela atribui o conflito de classes entre patrões e empregados, a alienação no trabalho, feita pelos socialistas. Segundo classes entre patrões e empregados, a alienação no trabalho, feita pelos socialistas. Segundo Durkheim toda espécie de problema resulta da ampliação das “
Durkheim toda espécie de problema resulta da ampliação das “ funções econômica funções econômicas s nana so
sociedciedade, que ade, que antantes es ocuocupavapavam m um um papepapel l secsecundáundário na rio na sosociedciedade ade e e agoagora ra estestão ão emem primeiro plano
primeiro plano”, fazendo recuar as funções religiosas, administrativas, militares, de forma”, fazendo recuar as funções religiosas, administrativas, militares, de forma
desregrada. desregrada.
Sua tese principal é que a crescente especialização das funções desempenha um Sua tese principal é que a crescente especialização das funções desempenha um papel amplo de integração do indivíduo no corpo social, possibilitando coesão e solidariedade papel amplo de integração do indivíduo no corpo social, possibilitando coesão e solidariedade social. Portanto, para além da vinculação à dimensão econômica, a divisão do trabalho tem social. Portanto, para além da vinculação à dimensão econômica, a divisão do trabalho tem um
um ““caráter moral, pois as necessidades de ordem, de harmonia, de solidariedade social,caráter moral, pois as necessidades de ordem, de harmonia, de solidariedade social, geralmente, passam por morais”
geralmente, passam por morais”(Durkheim, A Divisão do Trabalho social, 1978a, p. 31)(Durkheim, A Divisão do Trabalho social, 1978a, p. 31)
Nesse estudo, relacionando a divisão de trabalho e a ordem moral, cria conceitos e Nesse estudo, relacionando a divisão de trabalho e a ordem moral, cria conceitos e os utiliza, comparando as
os utiliza, comparando as sociedades simplessociedades simples, tradicionais, não diversificadas, baseadas na, tradicionais, não diversificadas, baseadas na semelha
semelhança das nça das funções sociais desempenhadafunções sociais desempenhadas pelos s pelos membrmembros do os do grupo em virtude, apenas,grupo em virtude, apenas, das diferenças do sexo e idade e com grande coesão social, com as
das diferenças do sexo e idade e com grande coesão social, com as sociedades complexassociedades complexas,, diversific
comparaç
comparação procura perceber o ão procura perceber o grau de coesão social e grau de coesão social e o tipo de solidariedade que integra oso tipo de solidariedade que integra os membros da sociedade.
membros da sociedade. Proc
Procura ura asas causas causas sociaisociaiss do aumento da divisão do trabalho nas sociedadesdo aumento da divisão do trabalho nas sociedades complexas e conclui que ela decorre de uma combinação de fatores que envolvem: 1- o complexas e conclui que ela decorre de uma combinação de fatores que envolvem: 1- o volume populacional; 2- a densidade natural e moral da população. Portanto, nas sociedades volume populacional; 2- a densidade natural e moral da população. Portanto, nas sociedades complexas a divisão do trabalho aumenta porque há um aumento do volume da população. complexas a divisão do trabalho aumenta porque há um aumento do volume da população. Por outro lado, há uma maior aproximação dos membros da sociedade no espaço físico e a Por outro lado, há uma maior aproximação dos membros da sociedade no espaço físico e a maior comunicação e interdependência entre os indivíduos, no espaço social. E,
maior comunicação e interdependência entre os indivíduos, no espaço social. E, “quanto“quanto mais numerosos os indivíduos que procuram viver em conjunto, mais intensa a luta pela mais numerosos os indivíduos que procuram viver em conjunto, mais intensa a luta pela vida. A diferenciação social é a solução pacífica da luta pela vida
vida. A diferenciação social é a solução pacífica da luta pela vida” (Aron, 1997, p.306). E” (Aron, 1997, p.306). E
iss
isso o favfavoreorece ce o o desdesenvenvololvivimemento nto do do indindiviividudualalismismo, o, em em quque e o o indindivivídíduo uo gaganha nha cecertarta autonomia e um espaço para a liberdade individual, para a realização de sua “vocação”, de autonomia e um espaço para a liberdade individual, para a realização de sua “vocação”, de sua escolha profissional.
sua escolha profissional. Segundo Durkhei
Segundo Durkheim, o m, o aumento da diferenciaçãaumento da diferenciação social e o social e das especializadas especializações é ções é frutofruto de um processo de evolução das sociedades mais simples, tradicionais, para as sociedades de um processo de evolução das sociedades mais simples, tradicionais, para as sociedades modernas.
modernas.
Nesse processo muda também o tipo de solidariedade que integra os indivíduos: nas Nesse processo muda também o tipo de solidariedade que integra os indivíduos: nas primeiras, há a
primeiras, há asolidariedade mecânicasolidariedade mecânica, integrando pelas semelhanças; e nas segundas há a, integrando pelas semelhanças; e nas segundas há a solidariedade orgânica,
solidariedade orgânica, integrando pelaintegrando pela complementaridade das funções.complementaridade das funções. Para proceder a uma
Para proceder a uma análise objetivaanálise objetiva desse processo e contrastar um tipo dedesse processo e contrastar um tipo de solidariedade com outro considera a necessidade da observação e medição do grau de ligação solidariedade com outro considera a necessidade da observação e medição do grau de ligação social entre os membros da sociedade. E como proceder a isso se a “
social entre os membros da sociedade. E como proceder a isso se a “ solidariedade social é solidariedade social é um fenômeno moral que por si mesmo não se presta à observação exata e nem à medida? ...é um fenômeno moral que por si mesmo não se presta à observação exata e nem à medida? ...é preciso substituir o fato interno que nos escapa por um fato exterior que o simbolize
preciso substituir o fato interno que nos escapa por um fato exterior que o simbolize... e este... e este
símbolo visível é o direito
símbolo visível é o direito”” (Durkheim, A Divisão Social do Trabalho, 1978a, p.32)(Durkheim, A Divisão Social do Trabalho, 1978a, p.32)
Durkheim elabora toda sua análise comparativa entre as duas formações sociais e Durkheim elabora toda sua análise comparativa entre as duas formações sociais e co
concnclului i pepelalas s didifefererençnças as no no titipo po de de sosolilidadaririededadade e a a papartrtir ir do do titipo po de de sasançnção ão lelegagall pre
predomidominantnante, e, podepodendo ndo ser: ser: a-a- sanção sanção repressirepressivava, típica do direito penal, e que não, típica do direito penal, e que não especifica as obrigações correspondentes, mas que priva o transgressor da liberdade, impõe especifica as obrigações correspondentes, mas que priva o transgressor da liberdade, impõe castigos físicos, a perda da honra, própria das sociedades simples.
b-castigos físicos, a perda da honra, própria das sociedades simples. b- sanção restitutivasanção restitutiva,, reparadora, que restabelece as relações tais quais estas se processavam antes da lei ser reparadora, que restabelece as relações tais quais estas se processavam antes da lei ser
violada. Consiste em recompensar o queixoso de uma perda. E, se o indivíduo não ganhar o violada. Consiste em recompensar o queixoso de uma perda. E, se o indivíduo não ganhar o caso, nem por isso fica desonrado perante a sociedade. A sanção restitutiva, é típica do direito caso, nem por isso fica desonrado perante a sociedade. A sanção restitutiva, é típica do direito civil, comercial, administrativo, constitucional, e cada vez mais predominante nas sociedades civil, comercial, administrativo, constitucional, e cada vez mais predominante nas sociedades complexas.
complexas.
A lei repressiva pune crime, que “
A lei repressiva pune crime, que “é todo ato que, em qualquer grau determina contraé todo ato que, em qualquer grau determina contra seu autor esta reação característica que se chama
seu autor esta reação característica que se chama pena pena” (Durkheim, A Divisão Social do” (Durkheim, A Divisão Social do
Trabalho, 1978 a, p. 35). Trabalho, 1978 a, p. 35).
Na conceituação sociológica de Durkheim, isso ocorre porque considera crime “ Na conceituação sociológica de Durkheim, isso ocorre porque considera crime “umum ato que viola sentimentos universalmente aprovados pelos membros de uma sociedade, e que ato que viola sentimentos universalmente aprovados pelos membros de uma sociedade, e que ofende estados fortes e definidos da consciência coletiva
ofende estados fortes e definidos da consciência coletiva” (Durkheim, Divisão Social do” (Durkheim, Divisão Social do
Trabalho, 1978 a, p. 41). Quanto mais primitiva a sociedade maior é a predominância da lei Trabalho, 1978 a, p. 41). Quanto mais primitiva a sociedade maior é a predominância da lei repressiva, que não especifica a obrigação moral porque ela é conhecida por todos. Como diz, repressiva, que não especifica a obrigação moral porque ela é conhecida por todos. Como diz, ““ Não ordena que haja respeito pela vida de outrem, mas mata o assassino. Não começa por Não ordena que haja respeito pela vida de outrem, mas mata o assassino. Não começa por dizer, como o faz o direto civil: é este o dever; mas, pelo contrário, é este o castigo” dizer, como o faz o direto civil: é este o dever; mas, pelo contrário, é este o castigo”
(Durkheim, DST, 1978 a). O repúdio a um ato criminoso pode ser difuso ou organizado, (Durkheim, DST, 1978 a). O repúdio a um ato criminoso pode ser difuso ou organizado, mediado por uma instituição.
mediado por uma instituição.
Discorda dos que alegam que a punição tem caráter de prevenir a repetição do ato de Discorda dos que alegam que a punição tem caráter de prevenir a repetição do ato de transgressão. A função social básica do castigo é proteger a consciência coletiva, é proteger transgressão. A função social básica do castigo é proteger a consciência coletiva, é proteger os valores sociais básicos de uma sociedade, e que são “sagrados” no sentido de não ser os valores sociais básicos de uma sociedade, e que são “sagrados” no sentido de não ser permitida a sua violação.
permitida a sua violação. No caso das
No caso das sociedasociedades complexas, onde predomina a lei des complexas, onde predomina a lei reparadora, restitureparadora, restitutiva, hátiva, há um declínio progressivo da consciência coletiva, levando à solidariedade orgânica, baseada um declínio progressivo da consciência coletiva, levando à solidariedade orgânica, baseada na
na inteinterdeperdependênndência cia entrentre e os os indiindivíduvíduos os pelpelas as difediferentrentes es funçfunções ões que que desedesempenmpenham ham nana divisão social do trabalho. Na realidade, todo o direito restitutivo visa, num sentido amplo, divisão social do trabalho. Na realidade, todo o direito restitutivo visa, num sentido amplo, organizar a cooperação entre os indivíduos e seu funcionamento está vinculado a órgãos organizar a cooperação entre os indivíduos e seu funcionamento está vinculado a órgãos especiais, tribuna
especiais, tribunais e is e a um a um corpo de operadores especializados na sua corpo de operadores especializados na sua aplicaçãaplicação como juízes,o como juízes, advogados, procuradores etc..
advogados, procuradores etc..
À medida que a divisão do trabalho aumenta, aumentam
À medida que a divisão do trabalho aumenta, aumentam as as relaçõrelações es contratuacontratuais,is, organizadas institucionalmente.
organizadas institucionalmente. “Os con“Os contratratos tos são são concconcluídluídos os entrentre e indiindivíduvíduos, os, mas mas asas condições são fixadas por uma legislação que traduz a concepção que a sociedade global condições são fixadas por uma legislação que traduz a concepção que a sociedade global
tem do justo e do injusto, do tolerável e do proibido”
tem do justo e do injusto, do tolerável e do proibido” (Aron, 1997, p. 304). Logo, é o tipo de(Aron, 1997, p. 304). Logo, é o tipo de
sociedade caracterizada pela diferenciação social que conduz ao contratualismo. sociedade caracterizada pela diferenciação social que conduz ao contratualismo.
N
No o ententantanto, o, à à memediddida a quque e as as funfunçõções es ececonôonômimicas cas da da divdivisãisão o do do trtrabaabalho lho sese sobrepõem à formação de regras
sobrepõem à formação de regras morais, surgem conflitos e as morais, surgem conflitos e as relações contratuarelações contratuais passam ais passam a ser impostas por forças coercitivas.
ser impostas por forças coercitivas.
Todas essas considerações de Durkheim têm um valor histórico muito grande na Todas essas considerações de Durkheim têm um valor histórico muito grande na constituição da Sociologia como Ciência, comprometida em analisar a realidade social, “ constituição da Sociologia como Ciência, comprometida em analisar a realidade social, “aa partir de fatos claramente circunscritos: os fatos sociais”.
partir de fatos claramente circunscritos: os fatos sociais”.
O Normal e o Patológico – O conceito de Anomia O Normal e o Patológico – O conceito de Anomia
Durkheim em toda sua obra, deixa transparecer a sua dupla preocupação: com a Durkheim em toda sua obra, deixa transparecer a sua dupla preocupação: com a questão teórico-me
questão teórico-metodológitodológica da ca da sociologsociologia, seu ia, seu objeto de estudo objeto de estudo e método, e e método, e com acom aquestãoquestão social
social. Tanto que o problema do suicídio está estreitamente ligado ao seu estudo sobre a. Tanto que o problema do suicídio está estreitamente ligado ao seu estudo sobre a divisão do trabalho social, em que considera a diferenciação social das sociedades modernas divisão do trabalho social, em que considera a diferenciação social das sociedades modernas um fenômeno normal, um fator de integração social, ao mesmo tempo em que constata um fenômeno normal, um fator de integração social, ao mesmo tempo em que constata problemas, que relata na parte final de seus dois livros. Esses problemas seriam resultantes da problemas, que relata na parte final de seus dois livros. Esses problemas seriam resultantes da pró
própria pria orgaorganizanização ção socisocial:al: “cri“crise se ecoeconômnômica, ica, inadinadaptaaptação ção dos dos tratrabalhbalhadoadores res a a suasuass ocu
ocupaçõpações, es, vioviolênclência ia das das reivreivindiindicaçõcações es dos dos indindivídivíduos uos com com relrelação ação à à colecoletivitividadedade; ; ee aus
ausêncência ia ou ou desdesintintegegraração ção dadas s nonormrmas”as” (Ar(Aron, on, 19199797, , p.3p.307)07). . TaTais is fenfenômômenoenos s sãosão
patológicos
patológicos, segundo a própria terminologia de Durkheim., segundo a própria terminologia de Durkheim. Em
Em ““ As Regras do Método Sociológico”, As Regras do Método Sociológico”, Durkheim faz uma analogia entre asDurkheim faz uma analogia entre as
doenças do organismo biológico, as doenças do organismo social e sugere que a observação doenças do organismo biológico, as doenças do organismo social e sugere que a observação dos fatos com critérios objetivos poderia levar a ciência sociológica a “esclarecer a prática”, dos fatos com critérios objetivos poderia levar a ciência sociológica a “esclarecer a prática”, distinguindo “a saúde da doença”, devendo, também, sugerir mudanças e promover um distinguindo “a saúde da doença”, devendo, também, sugerir mudanças e promover um aperfeiçoamento da sociedade, em caso de necessidade. Em suma, a sociologia poderia dar os aperfeiçoamento da sociedade, em caso de necessidade. Em suma, a sociologia poderia dar os fundamentos para as reformas sociais.
fundamentos para as reformas sociais.
Para Durkheim, um fenômeno, mesmo quando agride os preceitos morais, pode ser Para Durkheim, um fenômeno, mesmo quando agride os preceitos morais, pode ser considerado normal desde que encontrado na sociedade de forma generalizada e desde que considerado normal desde que encontrado na sociedade de forma generalizada e desde que não coloque em risco a integração social. Considerou, no caso,
normal
normal: 1-porque “o crime é encontrado: 1-porque “o crime é encontrado “em todas as sociedades de todos os tipos“em todas as sociedades de todos os tipos”.”.
Portanto é um fenômeno que é
Portanto é um fenômeno que é geral na extensão de uma sociedadegeral na extensão de uma sociedade, num determinado, num determinado momento do seu desenvolvimento. 2. além disso, é útil à sociedade, na medida em que, momento do seu desenvolvimento. 2. além disso, é útil à sociedade, na medida em que, aa transgressão cometida conduz a um fortalecimento dos valores feridos
transgressão cometida conduz a um fortalecimento dos valores feridos, por relembrar o, por relembrar o quanto é repudiada.
quanto é repudiada.
No entanto, se um fato social põe em risco a integração social é considerado No entanto, se um fato social põe em risco a integração social é considerado patológico. Neste sentido, retomando a questão do crime, Durkheim afirma:
patológico. Neste sentido, retomando a questão do crime, Durkheim afirma: “Encarar o crime como uma doença social seria admitir que a “Encarar o crime como uma doença social seria admitir que a doença não é
doença não é algo acidental mas ao contrário, que em certos casos algo acidental mas ao contrário, que em certos casos derivaderiva da constituição fundamental do ser vivo... Não há dúvida de que o da constituição fundamental do ser vivo... Não há dúvida de que o pr
própróprio io cricrime me podpode e aprapreseesentantar r forformamas s anoanormrmaiais; s; é é o o que que acacontontececee quando, por
quando, por exemploexemplo, , atingeatingetaxas exageradastaxas exageradas. Não há dúvida, também,. Não há dúvida, também, de que tal excesso é de natureza mórbida. O que é normal é a existência de que tal excesso é de natureza mórbida. O que é normal é a existência da criminalidad
da criminalidade, desde que, e, desde que, para cada tipo social, atinja e para cada tipo social, atinja e não ultrapassenão ultrapasse determinado nível.” (Durkheim, Regras,1978 b p. 58)
determinado nível.” (Durkheim, Regras,1978 b p. 58)
Quando analisa o suicídio apresenta a mesma conclusão: o suicídio é normal. O Quando analisa o suicídio apresenta a mesma conclusão: o suicídio é normal. O aumento da taxa da suicídio é que é
aumento da taxa da suicídio é que é patológpatológico. Portanto, o fato social normal é aquele que éico. Portanto, o fato social normal é aquele que é geral, que é recorrente e que favorece a integração social; e o fato social patológico é geral, que é recorrente e que favorece a integração social; e o fato social patológico é excepcional, é transitório e põe em risco a integração social.
excepcional, é transitório e põe em risco a integração social. Durkheim, em “
Durkheim, em “ A divisão do trabalho social A divisão do trabalho social considerou os casos emconsiderou os casos em
que a divisão do trabalho não produziu a solidariedade como
que a divisão do trabalho não produziu a solidariedade comoanomia”.anomia”. A
A anomiaanomia foi conceituada nessa obra, sobretudo, como carência defoi conceituada nessa obra, sobretudo, como carência de regulamentação social,
regulamentação social, ou melhor, comoou melhor, comoausência de regras. Os exemplos dados referem-seausência de regras.Os exemplos dados referem-se principalmente às crises econômicas e conflitos capital-trabalho, conflitos entre patrões e principalmente às crises econômicas e conflitos capital-trabalho, conflitos entre patrões e
emp
empregaregados. dos. AtrAtribui ibui essaessa criscrise e mormoralal às mudanças rápidas e incessantes ocorridas naàs mudanças rápidas e incessantes ocorridas na sociedade do final do século XIX e ao descompasso entre o avanço material e as normas sociedade do final do século XIX e ao descompasso entre o avanço material e as normas mora
morais is e e jurjurídicídicas. as. Mas acreditMas acreditava ava na na melmelhoria das horia das comcomunicunicaçõeações s que que favofavorecerecessem assem a cooperação e o retorno à normalidade social, sugerindo para esse fim a formação de cooperação e o retorno à normalidade social, sugerindo para esse fim a formação de corporaçõe
Na sua obra,
Na sua obra,O O suicídisuicídioo, o emprego do conceito referente a um tipo de, o emprego do conceito referente a um tipo de
suicídio, o anômico, se fez
suicídio, o anômico, se fez na acepção de um na acepção de um enfraquecenfraquecimento das regras morais, incapaz deimento das regras morais, incapaz de condicionar a obediência às mesmas.
condicionar a obediência às mesmas. “Enquanto as forças sociais assim
“Enquanto as forças sociais assim libertadlibertadas não as não recobrarerecobrarem o m o equilíbriequilíbrio,o, seu
seu rerespespectctivo ivo valvalor or ficfica a inindetdetermerminainado do e, e, por por conconseqseqüêüêncincia, a, totodada regulamentação fica defeituosa, durante algum tempo. Não se sabe mais regulamentação fica defeituosa, durante algum tempo. Não se sabe mais o que é possível e o que não é, o que é justo e injusto, quais são as o que é possível e o que não é, o que é justo e injusto, quais são as reivindic
reivindicações e as ações e as aspiraçõeaspirações legítimas, quais são aquelas que s legítimas, quais são aquelas que passam dapassam da medida. Por, conseguinte, não existe nada que não se pretenda...Assim, medida. Por, conseguinte, não existe nada que não se pretenda...Assim, os apetites, não sendo contidos por uma opinião desorientada, não sentem os apetites, não sendo contidos por uma opinião desorientada, não sentem mais onde estão os limites diante dos quais devam parar” (Durkheim, O mais onde estão os limites diante dos quais devam parar” (Durkheim, O suicídio, 1995, p.118)
suicídio, 1995, p.118) Ou
Ou sesejaja, , DuDurkrkheheim im atatriribubuía ía tatal l esestatado do de de ananomomia ia à à prprópópriria a sosociciededadade, e, ququee apresentava uma situação de desregramento levando os indivíduos a perderem a noção dos apresentava uma situação de desregramento levando os indivíduos a perderem a noção dos fins individuais e dos limites. Portanto, ele diagnosticava uma crise moral, decorrente da fins individuais e dos limites. Portanto, ele diagnosticava uma crise moral, decorrente da fragilidade da coesão social, a ser superada pela recuperação da capacidade reguladora da fragilidade da coesão social, a ser superada pela recuperação da capacidade reguladora da soc
socieiedaddade, e, em em que que o o EsEstatado do fisfiscacalilizaszassese, , papartirticicipaspasse se atativaivamemente nte no no estestímímululo o e e nana reg
regulamulamentaentação ção das das corpocorporaçõrações es de de profiprofissiossionaisnais, , na na orgaorganizanização ção da da edueducaçãcação o lailaica ca ee universal e na
universal e na preservaçãpreservação de o de alguns princípioalguns princípios morais. A s morais. A educaçãoeducação, , portanto, teria um papelportanto, teria um papel preponderante na recuperação da coesão social, numa ação orquestrada pelo Estado.
preponderante na recuperação da coesão social, numa ação orquestrada pelo Estado. Sobre a educação Durkheim afirma:
Sobre a educação Durkheim afirma:
“A Educação é o fim e a fonte da moralidade. Uma ação é moral se é “A Educação é o fim e a fonte da moralidade. Uma ação é moral se é social. Não existe moralidade fora do contexto social e a moralidade é a social. Não existe moralidade fora do contexto social e a moralidade é a gr
granande de foforçrça a cocoesesiviva a da da sosociciededadade. e. A A fufunçnção ão bábásisica ca da da sosociciededadade e éé justamente transmitir valores morais.” (Durkheim, Educação e Sociologia) justamente transmitir valores morais.” (Durkheim, Educação e Sociologia)
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Assisim, m, os os esestutudodos s susugegererem m quque, e, papara ra DuDurkrkheheimim, , os os ununiviverersosos s idideoeolólógigicocoss representados pela educação e a política são as forças morais com capacidade de ordenar a representados pela educação e a política são as forças morais com capacidade de ordenar a sociedade e de amalgamar os indivíduos, integrando-os à sociedade.
sociedade e de amalgamar os indivíduos, integrando-os à sociedade. E
E quaquanto nto à à anoanomimia, a, SteSteveven n LuLukekes s a a coconsinsidedera ra patpatolologogia ia pecpecululiar iar do do homhomemem moderno. E, dentre os sociólogos funcionalistas, Merton e Dahrendorf têm se dedicado a moderno. E, dentre os sociólogos funcionalistas, Merton e Dahrendorf têm se dedicado a
