Реддкційне. Жінка в Євангелії - МІСІЯ жінки в суспільстві

Реддкційне

Жінка в Євангелії

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Історія показує, що не чоловік, а властиво жінка відкрила й розвинула всяку працю якою займалося і донині займається людство. Чоловік переважно віддавався полюванню, риболовству, різним пригодам на суші й на морю. Пізніше чоловіки вдалися більше до політики, до науки, до торгівлі. Чоловік в старинних народах мав душу звернену до пригод, до різних планів, до фантазії, а жінка працювала вдома, доглядаючи домашні справи, садила, приготовляла їжу, тощо. Також жінка віднайшла відпочинок і розривки. Вона постаралася привести чоловіка до дітей, виховала його для родини, навчила домашніх розривок, забавлятися з дітьми і це його допровадило до того, щоб втриматися при родині. Маємо в старинній Греції й в Римі багато прикладів великої ролі, що її виконувала жінка. Фальшиво є думати, що в старинних народів жінка була під владою чоловіка й служила йому за невільницю. Її рисутність й виховнича роля була незаступима. Маємо в найславнішому творі "Іліяда" приклад нареченної Акілеса Крізейс, яка викликала фурію Акілеса, коли була викрадена, Гелену, яка стала причиною одної з найславніших воєн - Троянської війни. Одісея подає приклади сильних духом, розумних, працьовитих, відважних і прикладних жінок, як Сіреє, Каліпсо, Навзіяка,

Рєдлкційнє

Пенелопе, Іфіжинія. В Римі положення жінки стояло на високому рівні і приклади великих жінок наповнюють літератру Овідія, Тібула, Проперсія, Катули. Жіночість прикрашує цілу історію давнього Риму. Маємо приклади мудрости й гідности Лівії, жінки Ауґуста, якої радилися в справх воєнних, приклад Жулії Домна, жінки імператора Сетімо Севера, славної зі своєї краси й мудрости. Одне слово, історія наводить цілу листу мудрих, працьовитих, відважних жінок. В історії людства жінка мала провід у виховничій ролі західнього світу. Різні жінки аристократів, матрони царських палаців, засадили в царських палацах кола співиття, розради,, забав, ігрищ. Жінка виховала й змодернізувала середньовічні панські зібрання й взагалі спільноту як таку. Історія подає, що від неї залежали великі діла людей, як Святого Франціска, Святого Василія, Данти Алґіері і стільки славних мужів. Любов і делікатність жінки порушували життям Церкви і також присутність Божого Сина на Землі. З християнством жінка набрала особливішого значення, від неї залежали важливі справи в царських та імператорських палацах, без неї нема торжества, вона присутня в літературі, в піснях в малюнках, стала посередницею в усіх ділянаках суспільного життя. В цьому місяці в багатьох країнах святкують День Жінки, а у великодньому часі пригадуємо мироносиць, тих простих й відважних жінок, які йшли за Ісусом, спомагали його, були з ним в найтяжчих хвилинах його життя. Вони стали підтримкою в його муках й першими свідками Його воскресіння. їхній стиль це жити й працювати непомітно, скрито, тихо, їхнє життя полягає в тому, щоб робити щось, а не бути чимось. їхня присутність в житті Ісуса Христа надає особлившого кольору для слів, діл і для цілої науки Євангелії. Не лише Марія, Мати Ісуса, але інші жінки, які виступають в Євангелії, надають особливішого клімату для євангельських подій. Коли в цьому місяці березні відзначаємо День Жінки, а опісля згадуємо мироносиць, згадуємо разом і всіх жінок в Христовій Церкві, від яких багато залежить церковне життя. Ще донині вони присутні в тих тисячах жіночих постатях, які є великою силою, яка провадить церковне життя вперед і надає для нього живучости.

ЄЛИчжілІ

Mulheres no Evaueelho - missão da mulher no sociedade

Comecemos a nossa conversa com a seguinte constatação: foi a mulher que inventou o trabalho. Este nunca foi o forte do homem. Ele primitivamente aparece como caçador, pescador, navegador, aventureiro. Mais tarde, prefere a política, a ciência, a arte, os negócios. A mulher foi quem primeiro cuidou da fiação, da cozinha, do trabalho no campo, da agricultura, das tarefas caseiras.

E mais ainda, a mulher criou também o lazer, pois foi ela que trouxe o homem para perto dela e dos filhos, domesticou-o, ensinou a gozar o repouso, os jogos que o prendiam junto ao lar, instruiu-o em diversas atividade lúdicas.

Na antiga Grécia e em Roma o feminino foi uma força propulsora irresistível entre gregos e romanos. Na llíada temos a bem-amada de Aquiles Críseis que se tornou a causa de uma ação épica quando foi arrebatada do seu noivo. O pivô da Guerra de Tróia foi Helena, sequestrada por Páris de seu esposo Menelau. Na mitologia, a força das "deusas" é marcante. A Odisséia está povoada por mulhe­ res generosas, sábias, nobres, como Circe, Calipso, Nausíaca, Penélope, Ifigêni- ca, etc. Em Roma, a situação da mulher está descrita com cores vivas em Ovídio, Tíbulo, Propércio, Catulo. Ela surge nestes autores como polo do amor conjugal, mas também como exemplo de sabedoria e dignidade, como Lívia, esposa de Augusto, Domna, esposa de Sétimo Severo, famosa pela beleza e inteligência. Elas eram consultadas em questões de Guerra, de governo, de assuntos que interessavam a toda a sociedade.

ЄЛНхжілІ

Depois, no decorrer da história, a mulher toma dianteira na educação senti­ mental do ocidente. As senhoras e matronas da aristocracia implantaram nas cortes círculos de convivência entre o homem e a mulher onde se cultivavam conversação, galanteria, torneios culturais. A mulher humanizou e civilizou as cortes medievais, a sociedade como tal. A mulher impôs à corte um estilo espe­ cial de vida em que se respira idealismo, estética, sensibilidade. Notam os histo­ riadores que da cortesia da mulher saíram São Francisco, S. Basílio, S.Agostinho, Dante, e tantas outras figuras admiráveis. Foi o amor e a dalicadeza da mulher "que move o sol e as estrelas" que movimentou a historia da Igreja, e também a história de Jesus Cristo.

No mês de Março o mundo homenagea a Mulher, e no tempo pascal lembramos as mulheres que acompanhavam Jesus nas suas peregrinações missionárias, ajudavam-no com sua presença, trabalhos, com seus bens. São elas que passam pelo Evangelho com seu estilo despercebido, discreto, afirmando-se menos no "ser" e mais no "fazer". Elas se impõem com sua presença, mais do que pelas palavras ou ação. Com sua presença dão uma força especial ao Evangelho e à palavra de Cristo. Não apenas Maria, Mãe de Jesus, mas tantas outras mulheres surgem no Evangelho com sua influência "pouco visível" mas imprescindível. Sem turbulências, mas estatísticas como a própria atmosfera, operam lentamen­ te, à maneira do clima que não faz turbulência, tempestades, mas age com força irresistível.

Essas mulheres estão presentes ainda hoje na Igreja de Cristo. Com sua presença e sua maneira de ser elas não apenas dão força aos sacerdotes para a ação, mas são a força propulsora de toda atividade da Igreja, o que nos prova toda a história da Igreja e atualmente vai mostrando a vida do dia a dia.

Нлмірення г;л Євлнгелі^лцію

шс áéfieflZHÍ - 3017

Спомагати переслідуваних християн.

За переслідуваних християн, щоб вони відчували

підтримку цілої Церкви в молитвах й в матеріальній

допомозі

Ісус Христос сказав дуже ясно багато разів при різних нагодах попереджав своїх послідовників, що ті, які в нього увірують будуть переслідувані: "Блаженні ви, коли вас будуть переслідувати, гонити та виговорювати всяке лихо на вас, обмовляючи мене ради. Рідійте й веселіться, бо нагорода ваша велика на небі; так бо переслідували пророків, які були перед вами" (Мт 5,11-12). "Коли ненавидить вас с в іт-т о знайте: мене він ще перед вами зненавидів. Були б ви від світу, то світ би своє любив. А що ви не від світу, бо я вибрав вас від світу, ось тому й ненавидить вас світ. Згадайте слово, що його був я вам вирік: Слуга не більший від пана свого. Переслідували мене - переслідуватимуть і вас (Йо 15,18-20). "Виключать вас із синагог. А година настане, коли то всяк, хто вас убиватиме, буде гадати, що служить тим Богові... Сказав же я вам це, щоб ви нагадали те, що я вам говорив, коли прийде ота година (Йо 16,1-4). "на вас накладуть руки і переслідувати будуть, і волочитимуть по синагогах та по тюрмах, водитимуть перед царів і правителів з-за імене мого. І це дасть вам нагоду свідчити. Вас видадуть батьки, брати, рідні й друзі, а декому з вас смерть заподіють. Вас будуть ненавидіти всі за моє імя. Але волосинка з голови у вас не пропаде! Вашим стражданням ви спасете душі свої" (Лк 21, 12-19). Св. Павло потвердив це саме й сказав, що християни покликані на те, щоб бути переслідуваними за Христа; (див. 1 Сол 3,3). "Та всі, що побожно хочуть жити у Христі, будуть переслідувані" (II Тим 3,12). Сам Апостол Павло відчув на собі різного роду переслідвання: "Від юдеїв я прийняв п'ять раз по сорок (ударів) без одного. Тричі киями мене бито, раз каменовано, тричі корабель зо мною розбивався; день і ніч перебував я в безодні. У подорожах часто, у річкових небезпеках, у

Ндмірення 7,А Свлнгєлі^лцію

небезпеках від розбійників, у небезпеках від земляків, у небезпеках від поган, у небезпеках у місті, у небезпеках у пустині, у небезпеках у морі, у небезпеках від братів неправдивих; у праці та втомі, у недосипаннях часто, у голоді та спразі, часто у постах, у холоді й наготі" (2 Кор 11, 24 - 27). Ціла історія це один безпереривний ланцюг переслідувань христових учнів. Є десятки країн і мільйони християн які не можуть свобідно визнавати свою віру в Христа й мусять переносити тяжкі переслідування коли бажають встоятися вірно в своїй християнській вірі. Ми, які втішаємося свободою і не переживаємо тих труднощів, мусимо пам'ятати за них і давати нашу допомогу молитвою і такою матеріяльними датками коли відбувається якась збірка на ту ціль. Цього вимагає любов до тих які без своєї вини мусять переносити терпіння і переслідування задля того, що прийняли Христа як Спасителя світу. Молімся цього місяця в тому намірі й не жалуймо з нашої сторони бодай маленькими датками спомогти наших братів і сестер переслідваних за нашу й за їхню віру в Христа. Т. Валуцький, ЧСВВ

IntençÃO реїд CvAMgeli^AÇÃO

fQct/tco 'УУШЛдю - 2017

Ajudar os cristãos perseguidos

Pelos cristãos perseguidos, para que experimentem o

apoio de toda a Igreja na oração e através da ajuda material.

As perseguições acompamharam e ainda hoje acompanhama os cristãos em muitas regiões do mundo e em várias épocas. Jesus Cristo disse muito clara­ mente e preveniu seus seguidores de várias maneiras que aqueles que o segui­ rem serão perseguidos. Não que eles "podem" mas que o "serão" perseguidos: "Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós" (Mat 5:11-12); "Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro me odiou a mim. Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que vos disse: Não é o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós; se guardaram a minha palavra, guardarão também a vossa. Mas tudo isto vos farão por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou... Tenho­ -vos dito estas coisas para que não vos escandalizeis. Expulsar-vos-ão das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar julgará prestar um serviço a Deus. E isto vos farão, porque não conheceram ao Pai nem a mim" (João 15:18-21; 16:1-3); "Vos hão-de prender e perseguir, entregando-vos às sinagogas e aos cárceres, e conduzindo-vos à presença de reis e governadores, por causa do meu nome. Isso vos acontecerá para que deis testemunho....E até pelos pais, e irmãos, e parentes, e amigos sereis entregues; e matarão alguns de vós; e sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas não se perderá um único cabelo da vossa cabeça. Com a vossa perseverança ganhareis as vossas almas" (Lucas 21,12-19).

O apóstolo Paulo confirmou que nós cristãos fomos chamados a ser perse­ guidos por causa de Cristo. Ele disse aosTessalonicenses que nós estamos desti­ nados a sofrer (cfr. 1 Tess. 3:3), e a Timóteo que "todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições" (2 Tim. 3:12).

ІИ+eHÇÃO pelA CvAMgeli^AÇÃO

O apostolo sofreu muito pelo nome de Cristo: "Dos judeus cinco vezes recebi quarenta açoites, menos um. Três vezes fui açoitado com varas, uma vez fui apedrejado... em fome,... e, frio e nudez" (2 Cor 11, 24-27).

Toda história é uma corrente ininterrupta de perseguições dos que aceitam Cristo como Salvador da humanidade. São dezenas de países onde o cristianis­ mo não tem liberdade e milhões de cristãos que sofrem severas perseguições e muitas vezes têm que sacrificar suas vida para permanecerem fiéis ao Salvador Jesus Cristo.

Nós que gozamos de liberdade e não sentimos essas dificuldades na nossa fé cristã, por caridade e justiça devemos lembrar nossos irmãos e irmãs perse­ guidos, em primeiro lugar oferecer orações para que eles se mantenham firmes na sua fé e depois também contribuir com nossas ofertas para suas necessida­ des quando são promovidas coletas para essa finalidade. É o amor fraterno e a justiça que exigem essa atitude para com os que sofrem por causa da sua fé. Se possuímos tudo o que necessitamos para a nossa vida e não sofremos nenhuma perseguição por causa da fé , a justiça exige a nossa solidariedade para com os que não possuem o necessário para vida e, além disso, são perseguidos por causa da sua fé.

Rezemos nessa intenção durante este mês de março e colaboremos com contribuições matérias pelos nossos irmãos e irmãs cristãs que sofrem perse­ guições por causa da sua fé.

Лпосгольсгво Молитви

Апостольство

М

о л и т в и

світова мережа молитов і дій

Апостольство Молитви народилося як простенький рух між студентами, без намірів стати якимось великим і світовим рухом католицької Цекрви. Це була мала група студентів єзуітів, акі прагнули лучитися з місіонарями, які несли Слово Євангелії по світі проповідю, не так помагаючи їм проповідувати, але даючи для них свою підтримку духовну молитвами й жертвами. Скоро, за Божою ласкою, ця мала іскорка в Церкві перетворилася у великий і сильний рух і нині він став могутньою духовною силою в місійній праці Церкви. Нині Апостольство Молитви стало великою мережою, яка поширился по всіх закутках світу й старається давати відповідь на всі виклики Церкви в нинішньому світі. Складається з мільйонів вірних жінок і чоловіків, молоді й дітей, які, злучені з Христом і просвічувані вірою, хочуть служити Церкві в своїм окруженні молитвами, терпіннями, радощами й всіма переживаннями, жертвуючи все в наміреннях Святішого Отця поданих на кожний місяць відповідно до потреб часу й до потреб Церкви. Його завдання це також виховувати християн готових служити Церкві молитвою й різними ділами при церковних спільнот, в родинах, в середовищах своїх праць і зайнять. Члени Апостольства Молитви, крім щоденного пожертвування молитов і щоденних переживань в злуці з Євхаристійною жертвою Христа, крім також різних підприйнять в цекровних спільнотах, також стараються впливати на свої окруження не так проповіддю слова, не промовами або читаннями конференцій і наук, але простенько прикладом свого щоденного життя злученого з Христом, покірно, тихо, без ніяких претенсій, показуючи в своїх амбіентах життя гідне, чесне, дружнє, євангельське життя і стаючи в той спосіб "світлом світу і сіллю землі". Це велика честь для будьякого християнина бути членом Апостольства Молитви й стати співпрацівником Христа, який прйшов на цей світ, щоб усі мали повне життя й щоб вони молитвами та пожертвуваннями своїх переживань давали щось зі себе на те, щоб наука Христа ширилася по цілому світі й так, щоб дати свою поміч, щоб правда Божа була пізнана між усіма людьми. О. Т. Залуцький, ЧСВВ

ÀpostolAdo dA O

ração

Apostolado da Oração

rede mundial de oração e ação

O Apostolado da Oração nasceu simples, entre estudantes, sem pretenções de ser um movimento cristão católico mundial. Era um grupo de estudantes jesuítas, desejosos de unir-se aos missionários e levar a palavra de Deus para todos os povos não pela pregação mas dando um suporte espiritual aos missio­ nários pela oração. Aos poucos, com a graça de Deus, tornou-se um movimento forte e muito importante na Igreja e se estendeu para todo o mundo. Hoje forma uma imensa rede mundial de orações e de ações para levar o Evangelho para todos os recantos do mundo e responder aos desafios da humanidade dentro da Igreja. É formado por milhões de homens e mulheres, de jovens e crianças que, unidos a Cristo e esclarecidos pela fé querem servir à Igreja no seu ambiente cotidiano, oferecendo orações, sofrimentos, experiências e vivências do dia a dia nas intenções do Santo Padre propostas para cada mês do ano. Seu objetivo é também formar cristãos disponíveis para servir à Igreja com orações e com diversas atividades dentro das comunidades, nas famílias, no ambiente de trabalho e de lazer. Os membros do Apostolado da Oração, além do oferecimen­ to de orações, sofrimentos e alegrias do dia a dia em união com o sacrifício Euca- rístico de Cristo e além de exercer atividades nas comunidades, têm por objetivo também infiltrar-se em todos os ambientes não tanto com a pregação e apre­ sentação da doutrina de Cristo com pronunciamentos, conferências ou aulas, mas simplesmente com o seu exemplo de vida, com simplicidade e humildade, sem sequer dar a entender que pertencem a algum movimento eclesial, mas mostrando no seu meio uma vida diferente, honesta, simples, Evangélica e desta maneira tornando-se "luz do mundo e sal da terra".

É um movimento maravilhoso e é grande privilégio ser seu membro e tornar­ -se colaborador de Jesus Cristo que veio ao mundo para que todos tenham vida em abundância e através da oração e oferta de suas vivências do dia a dia oferecer algo de si para que a doutrina de Jesus Cristo seja levada a todos e que todos conheçam a verdade de Deus.

Movimento C

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De passagem

Um homem, dono de grandes riquezas, cansado de ficar em cima de seus bens, decidiu realizar uma longa viagem por diversos países, visitando museus e lugares interes­ santes que encontrava pela viagem. Para viajar com mais liberdade, levou apenas uma mochila com seus pertences necessários para o dia a dia. Quis experimentar a vida

de peregrino e esquecer um pouco de seus afazeres e preocupações para ganhar sempre mais dinheiro. Visitava tudo o que achava que era interessante para visitar, conhecendo assim as culturas e as conquistas da humanidade em diversos países do mundo. Durante suas andanças, num lugar de pouca povoação, foi saber que naquela região, ao pé da montanha, vive um eremita muito sábio e conhecido naquele país pela sua sabedoria e maneira original de ver a vida. Resolveu visitá-lo por curiosidade ou talvez, por ser um homem sedento de aprender coisas novas, para aprender algo de novo para sua vida.

Ao chegar na pobre choupana, ficou admirado ao ver que o sábio e famoso eremita vivia naquela pequenina casa, ao lado da qual viu um jardinzinho com algumas plantas de verduras para o seu consumo. Mas ficou ainda mais admirado quando entrou dentro da casa. Cumprimentou o dono, apresentou-se e disse que gostaria de ouvir algumas palavras da sua sabedoria para vida. Enquanto o eremita preparava um banquinho para acomodar o viajante, este começou a examinar a casa onde vivia o sábio. Mas nada pode ver. Era apenas um pequeno quarto, uma cama rústica, uma mesinha, em cima da mesinha alguns livros e anotações, ao lado, numa prateleira, um pedaço de pão e algumas verduras cobertas, uma jarra de água e nada mais, simplesmente nada mais. Parecia um deserto e não uma morada de um sábio. Ao começar a conversa, perguntou ao eremita:

- Amigo, você tem alguma outra casa para viver?

- Não, não tenho, - respondeu o homem. Esta é a minha única casa e tudo o que você está vendo é o que tenho. Vivo aqui contente e como você pode ver, alí fora tenho alguns pés de verdura, uma pequena horta que me fornece alimento e é tudo, e é o muito que tenho para viver feliz.

- Mas como pode viver com tão pouca coisa aqui nesta choupana? O eremita olhou o visitante, examinou-o e fez a sua pergunta: - E o senhor tem o que aqui consigo? Tem muita coisa nesta mochila?

Movimento

CucARístíco

jovem

- Não, tenho apenas esta mochila com o que é necessário para o meu dia a dia. - Mas e por que você não leva consigo mais coisas, tuas riquezas, teus bens, por que somente esta mochila?

- Bem, os meus bens ficaram lá no meu pais e tenho apenas esta mochila porque estou de passagem por aqui, a minha morada não é aqui, está longe, e não vale a pena ficar trazendo comigo tudo o que possuo, isso seria muito incômodo para minha viagem pelo mundo, me tiraria a liberdade e exigiría muita preocupa­ ção para levar comigo tudo o que tenho.

O eremita então lhe disse:

- Como você está de passagem nesta região, assim também eu estou de passa­ gem neste mundo. Você está de passagem pelo nosso país e pela nossa cidadezinha e eu estou de passagem por este mundo e não acho motivo para ficar acumulando muitas coisas que seriam um peso para a minha vida e, queira ou não, teria que deixar quando chegar a minha hora de partir deste mundo.... De fato, todos nós, somos viajantes e estamos de passagem nesta terra. De tudo o que ficamos acumu­ lando para a vida, pouco aproveitamos, e ao deixar este mundo deixamos as nossas propriedades para outros se dividirem e partimos sem nada, apenas com as boas obras praticadas durante a vida.

O homem, ao ouvir esta explicação, ficou admirado e disse ao eremita: - Senhor, obrigado, vim aqui para ouvir a tua sabedoria talvez por muito tempo. Mas só por ouvir estas tuas palavras de explicação por que você tem tão poucas coisas, fico contente e acho que já aprendi muito e dificilmente poderei ouvir algo mais sábio e mais sensato que isso que acabei de ouvir da tua boca e aprender do teu exemplo de vida. Neste mundo estamos todos de passagem. Trate­ -se como hóspede e serás mais próximo ao que se mostra aos outros.

Nós estamos neste mundo de passagem: a vida é passageira, por isso, buscai as coisas do alto. São João MariaVianney dizia: "Cada dia é como uma moeda de ouro que Deus nos dá para comprar a eternidade". Essa moeda são minhas escolhas, atitudes, minha consciência. Para abraçar aquilo que Jesus já conquistou para mim. São Paulo escreve: Cuidai das coisas do alto, não do que é da terra. (Cl 3, 1-3).

Somos peregrinos aqui e na nossa mochila carregamos nossa missão e o verda­ deiro sentido do que buscamos. A felicidade plena, a realização total, a plenitude do seu ser não esta aqui, não se realizará aqui na terra.

Nós estamos peregrinando na face da terra, e nossa vida não pode ser de qualquer jeito e nesta peregrinação Deus nos deu uma mochila, que nos dá todas as condições para viver neste mundo e para viver a eternidade: Mas, como está escrito, "o que Deus preparou para os que o amam é algo que os olhos jamais viram, nem os ouvidos ouviram, nem coração algum jamais pressentiu" (cf. ICor 2,9).

Juventude e missão:

"Ser Missionário sem deixar de ser jovem !"

(0 início deste encontro, a oração, apresentação dos participantes, dinâmi­ cas, ficam a critério de quem prepara e dirige a reunião...)

C o n g R C g A Ç Ã O M

a

R ÍA M A

Assunto para reflexão. Os jovens constantemente são questionados sobre o seu papel na ação e na missão da Igreja. E isso os coloca diante de uma questão muito importante para eles: os jovens também são responsáveis pela atividade missionária da Igreja deixada por Jesus, isto é, eles também são responsáveis em "pregar o Evan­ gelho a toda a humanidade" (Cf. Mc 16, 15) Ser jovem da e na Igreja consiste em ser presença do Evangelho no meio em que vivemos, seja na escola, na facul­

dade, no trabalho, na lavoura, na festa, com os amigos e, principalmente, em nossa família, ser missionário.

E como um jovem pode e deve ser missionário? A resposta é: sendo jovens, autênticos, amando verdadeiramente e sem reservas tudo o que é belo e bom, vivendo as propostas do Evangelho, traduzindo em gestos e ações aquilo tudo que lemos e ouvimos da Palavra de Deus. Em resumo, ser um jovem missionário é ser um jovem autêntico, transparente e coerente, é também demonstrar que temos os pés e a cabeça na realidade, o coração e os ouvidos na Palavra de Deus. Vivemos neste mundo, mas estamos caminhando em direção do mundo do além.

A juventude está em "todo canto": na escola, nas reniões, nas festas, na inter­ net, na igreja, no comércio. Mas, devido à internet, hoje a juventude pode correr o grande risco de não querer mais o contato pessoa a pessoa e preferir ficar acomo­ dada à comunicação virtual. Por isso, não se pode esquecer que esses encontros virtuais são, os novos areópagos da evangelização, isto é, as novas praças e "locais" onde a Igreja deve dar sua devida atenção. É importante que o jovem procure em

todos os encontros, encontrar pessoas, aprofundar a sua fé e ser um missionário de Jesus Cristo.

Os jovens de hoje vivem em clima de constantes mudanças e com toda ansie­ dade procuram novidades, e se abrem com entusiasmo e curiosidade às novas experiências da vida." Somos chamados a ser presença do Cristo em meio dessas mudanças do mundo moderno. Cristo não muda, mas a nossa maneira de vê-lo deve mudar conforme as épocas e as necessidades dos tempos.

Portanto, a partir disso tudo, os jovens, são chamados para tomar parte na Missão e Evangelização da Igreja, que não se resume em apresentar apenas o que é histórico, mas deve abrir-se para novos horizontes, novas maneiras de viver o Evangelho, novas maneiras de ser apóstolo de Cristo.

Será que nós jovens estamos dando um claro e coerente testemunho de vida que possa atrair outros jovens para a Igreja? Essas e outras perguntas devem ser discutidas e pensadas por todos os jovens cristãos. Devemos fazer valer a pena o ser discípulo de Cristo e fazer que a Missão aconteça realmente, missão esta que exige de nós um verdadeiro despojamento e desapego das coisas que nos prendem e nos impedem de sermos melhores; Missão requer Ressurreição, revisão de vida, aprimoramento dos dons e, sobretudo, abandono daquilo que nos afasta de Deus e dos nossos irmãos.

Sejamos bons jovens missionários, abertos à Graça de Deus e a ação do Seu Espírito e que, auxiliados pela Virgem Maria possamos ser sinais da presença e do amor de Deus a todos aqueles que vierem a nós.

A Paz

"Certa vez houve um concurso de pintura e o primeiro lugar seria dado ao quadro que melhor representasse a paz.

Ficaram, dentre muitos, três finalistas igualmente empatados.

O primeiro retratava uma imensa pastagem com lindas flores e borbole­ tas que bailavam no ar acariciadas por uma brisa suave.

O segundo mostrava pássaros a voar sob nuvens brancas como a neve em meio ao azul anil do céu.

O terceiro mostrava um grande rochedo sendo açoitado pela violência das ondas do mar em meio a uma tempestade estrondosa e cheia de relâmpagos.

Mas para surpresa e espanto dos finalistas, o escolhido foi o terceiro quadro, o

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que retratava a violência das ondas contra o rochedo.

Indignados, os dois pintores que não foram escolhidos, questionaram o juiz que deu o voto de desempate:

- Como este quadro tão violento pode representar a paz, Sr. Juiz? E o juiz, com uma serenidade muito grande no olhar, disse:

- Vocês repararam que em meio à violência das ondas e à tempestade há, numa das fendas do rochedo, um passarinho com seus filhotes dormindo tranquila­ mente?

E os pintores sem entender responderam: sim, mas... Antes que eles concluíssem a frase, o juiz ponderou:

- Caros amigos, a verdadeira paz é aquela que mesmo nos momentos mais difíceis nos permite repousar tranquilos.

Talvez muitas pessoas não consigam entender como pode reinar a paz em meio à tempestade, mas não é tão difícil de entender.

Considerando que a paz é um estado de espírito podemos concluir que, se a consciência está tranquila, tudo à volta pode estar em revolução que conseguire­ mos manter nossa serenidade.

Fazendo uma comparação com o quadro vencedor, poderiamos dizer que o ninho do pássaro que repousava serenamente com seus filhotes, representa a nossa consciência.

A consciência é um refúgio seguro, quando nada tem que nos reprove. E também pode acontecer o contrário: tudo à volta pode estar tranqüilo e nossa consciência arder em chamas.

A consciência, portanto, é um tribunal implacável, do qual não conseguiremos fugir, porque está em nós.

É ela que nos dará possibilidades de permanecer em harmonia íntima, mesmo que tudo à volta ameace desmoronar, ou acuse sinais de perigo solicitando corre­ ção.

Sendo assim, concluiremos que a paz não será implantada por decretos nem por ordens exteriores, mas será conquista individual de cada criatura, portas à dentro da sua intimidade".

Покровитель нл Місяць

Преподобний Венедикт(543), засновник західного чернечого ордену бенедиктинців, народився в італійському місті Нурсії в 480 році. У 14 років святий був відправлений батьками на навчання до Рима, проте, пригнічений аморальністю, яка оточувала його, він вирішив присвятити себе іншому життю. Спочатку святий Венедикт оселився при церкві святого апостола Петра в селищі Еффеді, але чутка про його подвижницьке життя змусила його піти далі в гори. Там він зустрів самітника Романа, який постриг його в чернецтво і вказав йому для проживання віддалену, печеру. Час від часу самітник приносив святому їжу. Три роки в повній самоті святий вів сувору боротьбу зі спокусами й переміг їх. Незабаром до нього стали збиратися люди, які жадали жити під його керівництвом. Число учнів настільки зросло, що святий розділив їх на дванадцять громад. Кожна громада складалася з дванадцяти ченців і склала окремий скит. Кожному скиту преподобний дав ігумена зі своїх досвідчених учеників.У преподобного залишилися заради повчання тільки початківці ченці. Суворі правила, встановлені для ченців святим Венедиктом, не всім припали до душі, і преподобний не раз ставав жертвою наклепу і переслідувань. Нарешті він оселився в Кампанї і на горі Кассино заснував Монте- -Кассинський монастир, який довгий час був центром Богословської освіти для Західної Церкви. При монастирі була створена чудова бібліотека. У цій обителі преподобний Венедикт написав статут, заснований на досвіді життя східних пустельників і настановах преподобного Івана Касіяна Римлянина (пам'ять 13 березня). Статут був прийнятий згодом багатьма західними монастирями (до 1595 року він витримав більше 100 видань). Статут наказує ченцям абсолютне відречення від власності, безумовний послух і постійну працю. Старшим ченцям ставилось в обов'язок навчання дітей і переписування древніх рукописів. Це допомогло зберегти багато пам'яток писемності, пов'язаних з першими століттями християнства. Кожен новопоступаючий повинен пробути послушником протягом року, щоб вивчити статут і звикнути до монастирського життя. На кожну справу проситься благословення. Главою спільножитного монастиря є ігумен, що має всю повноту влади. Він судить, вчить і картає. Ігумен вислуховує поради старших і досвідчених братів, проте рішення виносить одноосібно. Виконання статуту строго обов'язкове для всіх і розглядається як важливий щабель, що наближає до досконалості. Святий Венедикт удостоївся від Господа дару прозріння і чудотворення. Багатьох він зціляв молитвами. Свій спочинок преподобний передбачив заздалегідь. Сестра преподобного Венедикта, свята Схоластика, також прославилася своїм строгим подвижницьким життям і зарахована до лику святих.

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Segundo São Gregório, São Bento foi filho de um nobre romano, tendo realizado os primeiros estudos na região de Núrsia (próximo à cidade italiana de Spoleto). Mais tarde, foi enviado a Roma para estudar retórica e filosofia, mas, tendo se decepcionado com a decadência moral da cidade, abandona logo a capital e se retira para Enfide (atual Affile),no ano 500. Ajudado por um abade da região chamado Romano, instalou-se em uma gruta de difícil acesso, a fim de viver como eremita. Depois de três anos nesse lugar, dedican­ do-se à oração e ao sacrifício, foi descoberto por alguns pastores, que divulgaram a fama de santi­ dade. A partir de então, foi visitado constante­ mente por pessoas que buscavam conselhos e direção espiritual.

É então eleito abade de um mosteiro em Vicovaro, no norte da Itália. Por causa do regime de vida exigente, os monges tentaram envenená-lo, mas, no momento em que dava a bênção sobre o alimento, saiu da taça que continha o vinho envene­ nado uma serpente e o cálice se fez em pedaços. Com isso, São Bento resolve deixar a comunidade e retornando à vida solitária, vivendo consigo mesmo: habitare secum.

Em 503 recebe grande quantidade de discípulos e funda doze pequenos mosteiros. Em 529, por causa da inveja do sacerdote Florêncio, tem de se mudar para Monte Cassino, onde funda o mosteiro que viria a ser o fundamento da expan­ são da Ordem Beneditina. É nesse episódio que Florêncio lhe envia de presente um pão envenenado, mas Bento dá o pão a um corvo que todos os dias vinha comer de suas mãos e ordena à ave que o leve para longe, onde não pudesse ser encontrado. Durante a saída de Bento para Monte Cassino, Florêncio, sentindo-se vitorioso, saiu ao terraço de sua casa para ver a partida do monge. Entretanto, o terraço ruiu e Florêncio morreu. Um dos discípulos de Bento, Mauro, foi pedir ao mestre que retornasse, pois o inimigo havia morrido, mas Bento chorou pela morte de seu inimigo e também pela alegria de seu discípulo, a quem impôs uma penitência por regozijar-se pela morte do sacerdote.

Em 534 começa a escrever a Regra dos Mosteiros. Morre em 21 de março de 547 (14 de março segundo o calndário juliano), tendo antes anunciado a alguns monges que iria morrer e seis dias antes mandado abrir sua sepultura. Sua irmã gêmea Escolástica havia falecido em 10 de fevereiro do mesmo ano.

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SÃO JOSAFAT MÁRTIR

METROPOLITA JOSÉ V. RUTSKEY

São Josafat Kuntsevytch e o bispo metropolita José Veliamyn Rutskey foram os restauradores da vida religiosa basiliana em terras eslavas e são os fundadores propriamente ditos da Ordem de São Basílio Magno, a qual é conhecida também pela denominação de "Ordem Basiliana de São Josafat".

Josafat, no batismo João, nasceu na cidade de Volodymyr da Volynia, no noroeste da Ucrânia, na época perten­ cente ao Reino Polono-Lituano. Desde

pequeno, João recebeu uma profunda educação cristã, que lhe foi propicia­ da principalmente pela sua mãe Marina. Seu pai, Gabriel, ocupava-se com o comércio de cereais.

O próprio Josafat recordava um acontecimento que marcou a sua vida. Um dia, ainda pequeno, estando junto com sua mãe em uma igreja da cidade, olhando para um crucifixo, perguntou à mãe quem era o Crucificado. Ao ouvir a explicação da mãe, sentiu como que uma centelha sair do lado de Cristo e atingir seu peito. Naquele momento, ele sentiu algo especial em seu coração, um intenso sentimento de amor para com o Cristo crucificado e um grande desejo de consagrar a sua vida a Ele.

Quando tinha cerca de 14 anos de idade, João Kuntsevytch foi enviado por seus pais a Vilnus, capital da Lituânia, para estudar e se aprofundar na arte do comércio. Aos poucos, porém, João foi se sentindo atraído para outra "profissão". Cada vez mais sentia no seu íntimo uma inquietação, a certeza de que Deus o chamava para um outro tipo de vida. Ao mesmo tempo, muito o preocupava a situação da Igreja, dividida entre católicos e ortodoxos. João começa a frequentar assiduamente a igreja da Santíssima

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Trindade, que era atendida pelos monges do mosteiro da Santíssima Trinda­ de, seguidores da espiritualidade de São Basílio. Logo João tornou-se uma liderança na igreja: era cantor, leitor, sacristão, comandava os ofícios litúrgi- cos, sempre com muita dedicação e piedade.

Aconselhando-se com os padres jesuítas que tinham um colégio em Vilnus, Josafat decide dar um passo decisivo na sua vocação. No ano de 1604, ele entra no mosteiro da Santíssima Trindade para se consagrar a Deus na vida monástica. No mosteiro, João assume o nome religioso de Josafat e passa três anos, como que num noviciado pessoal, preparando-se para a missão que iria enfrentar. Na solidão dedica-se integralmente à oração, à leitura, particularmente à leitura dos santos Padres da Igreja, e também ao estudo da liturgia e de matérias de teologia.

Em 1607, Josafat recebe um colaborador muito importante: entra no mosteiro da Santíssima Trindade José Veliamyn Rutskey, e a partir daí ambos vão construir os fundamentos da Ordem Basiliana. Os dois em colaboração promovem uma reforma, física e espiritual, no mosteiro da Santíssima Trindade, que estava em total decadência, estendendo também a sua ação a mosteiros próximos. Em 1617, eles reuniram numa assembléia religiosos de 5 mosteiros e foi então criada uma comunidade sob o nome de "Congrega­ ção da Santíssima Trindade". Era o próprio início de vida da Ordem de São Basílio Magno (esse nome, porém, foi adotado um pouco mais tarde).

Assim como São Basílio, Josafat, religioso basiliano, foi chamado para servir a Igreja. No final do ano de 1617, Josafat foi sagrado bispo de Polotsk (Belarus). Como bispo, Josafat desenvolveu uma intensa vida pastoral, em especial pôs em ação o seu ideal da união da Igreja de Cristo. Morreu como mártir na cidade de Vitebsk, que pertencia à sua arquidiocese, no dia 12 de novembro de 1623, assassinado pelos seus inimigos. Sua morte deu-se em decorrência de um golpe de machadinha na cabeça e tiros de pistola no peito. Seu corpo foi atirado no rio Dvina, que corta a cidade, e só foi encon­ trado cinco dias depois. Em razão das perseguições, seu corpo foi ocultado e posteriormente levado a Viena, Áustria, onde ficou por longos anos exposto à veneração numa igreja da cidade. Em 1949 foi transferido para Roma, onde tem o raro privilégio de permanecer exposto na Basílica de São Pedro, como se Josafat quisesse vir pessoalmente render submissão a São Pedro no seu ideal de união da Igreja. No dia 29 de junho de 1867, o Papa Pio IX procla­ mou Josafat como santo hieromártir (isto é, bispo mártir) da Igreja.

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O santo hieromártir Josafat representa a própria alma da Ordem Basilia- na; sua contribuição à comunidade foi sobretudo espiritual: foi um homem de profunda fé, grande piedade, espírito de sacrifício e penitência, amante da oração e da liturgia.

JOSÉ VELIAMYN RUTSKEY

José Veliamyn Rutskey provinha de uma família nobre calvinista. Estu­ dando no Ocidente, converteu-se à fé católica, adquirindo, pela sua compe­ tência e sabedoria, grande prestígio até perante o Papa. Foi justamente o Papa Clemente VIII que o encarregou de uma grande missão na sua terra natal: fortalecer a União de Brest, restaurar o catolicismo no Oriente eslavo. Rutskey torna-se o grande amigo e companheiro de Josafat, tanto na obra da união da Igreja, como da renovação da vida monástica.

Rutskey entrou no mesmo mosteiro da Santíssima Trindade em 1607 e, junto com Josafat, promoveram uma profunda reforma na vida religiosa no mosteiro. Rutskey escreveu regras para os religiosos, fez por elevar seu nível cultural e organizou toda a estrutura interna do mosteiro. A partir daí, a renovação se estendeu a muitos outros mosteiros, que em seguida se uniram para constituir a Ordem Basiliana.

Mais tarde, igualmente Rutskey tornou-se bispo, assumindo a sede metropolitana de Kiev, sucedendo o grande Ipátio Pótiy, contribuindo decisi­ vamente para a renovação da Igreja na Ucrânia e nos territórios vizinhos. Sua ação concentrou-se na elevação do nível cultural na Igreja: ele fundou esco­ las, seminários, centros de formação do clero, além de promover um intenso diálogo com os ortodoxos, visando a união da Igreja. Nesse diálogo - infrutí­ fero - com os ortodoxos, Rutskey já naquele tempo estudava a criação de um patriarcado da Igreja ucraniana "rutena", como chamavam na época, e uma estrutura sinodal para essa Igreja. Não houve, porém, nenhum acordo sobre isso e a ideia não foi levada adiante.

Para com os religiosos basilianos, o metropolita Rutskey tinha um objeti­ vo específico: que não fossem monges reclusos, mas agentes empenhados da Igreja, como operários na messe de Cristo.

Посмертні ^іадки

+ брат Йосафат Йосиф Шульган, ЧСВВ

Упокоївся в Бозі Преподобний брат Йосафат Йосиф Шульган, ЧСВВ, з Провінції Святого Йосифа у Бразилії. У вівторок 24 січня 2017 року упокоївся в Господі в резиденції Преображення Господа нашого Ісуса Христа у м. Понта Ґросса, Бразилія, на 87-му році життя, 54-му чернечого покликання брат Йосафат Йосиф Шульган, ЧСВВ, з Провінції Святого Йосифа у Бразилії. Брат Йосафат народився 13 квітня 1930 року в м. Прудентополісі, штат Парана, Бразилія, в сім'ї Івана Шульгана та Анастасії Шульган, з роду Шпак. 25 квітня цього ж року отримав святі Тайни Хрещення і Миропомазання та ім'я Йосиф. Сім'я, в якій, крім нього, було ще семеро дітей, була побожною і працьовитою, батьки займалися сільським господарством, тому Йосиф змалку зростав працьовитим і відповідальним. Не дивно, що з цієї сім'ї Господь покликав п'ятьох дітей до богопосвяченого життя: три сестри брата Йосафата Анастасія (с. Алексія), Августа (с. Іринея) та Ольга (с. Себастіяна) вступили до Згромадження Сестер Служебниць Непорочної Діви Марії, а дві інших, Антонія і Надія, були співзасновницями, разом з о. Христофором Миськівим, ЧСВВ, мирянського Інституту Катехиток Пресвятого Серця Ісусового. У дитинстві Йосиф здобув тільки обов'язкову тоді початкову освіту у школі в м. Прудентополі в 1937 -1941 роках, але в пізнішому віці продовжував своє професійне навчання: у 1958 році вивчав екстерном радіо- та електротехніку, а в 1960 році проходив курси за спеціальністю механіка і машиніста. Рішення обрати монаше життя Йосиф прийняв у зрілому віці, мав тоді ЗО років. Вступив до Василіянського Чину 15 січня 1961 року в м. Іваї, де вже тоді був новіціятський дім, 6 серпня цього ж року розпочав новіціят, обравши собі ім'я Йосафат. Його магістром був о. Климентій Корчагін, ЧСВВ, пізніший Генеральний консультор Чину і

довголітній працівник Радіо Ватикану та духовник Колегії Святого Йосафата в Римі. Після закінчення новіціату брат Йосафат склав 9 лютого 1963 року перші чернечі обіти. Від початку свого життя в монастирі брат Йосафат виконував різні праці по господарству, а тому що мав добрі навики, залишився і після новіціату в монастирі в Іваї. Тут 5 лютого 1967 року склав на руки о. Йосафата Роґи, Генерального консультора, представника о. Протоархимандрита, довічну чернечу професію Богові, обіцяючи зберігати убозтво, чистоту і послух згідно з правилами Василіянського Чину впродовж усього свого життя. Ці обіти він виконував старанно, даючи приклад працьовитого, сповненого молитви життя на служінні Богові, співбратам по Чину та іншим людям. Усе чернече життя брат Йосафат провів у новіціятському домі в Іваях, дбаючи про господарку та виконуючи різноманітні праці і служіння. У 1971 році продовжував свою освіту і вивчав спеціальність сантехніка. За які справи він не брався - все робив старанно і професійно. Це він особисто провів електрику в будинку монастиря, а також збудував при монастирі електростанцію. Виконував працю механіка, сантехніка, електрика, працював на городі та виконував інші служіння, але завжди знаходив час для особистої та літургійної молитви, духовного читання. Він не зупинявся на осягнутому, але поглиблював своє знання і вміння, читаючи періодику, присвячену технології та техніці, а деякі потрібні в господарстві знаряддя й інструменти виготовляв своїми руками. Був доступним для інших, намагався не тільки допомогти один раз, а й навчити ремесла молодших за віком і покликанням співбратів. Упокоївся блаженної пам'яті брат Йосафат під час свого перебування у василіянській резиденції у м. Понта Ґросса, віддавши свою праведну душу в руки Господа, якому присвятив усе своє життя. Нехай всемилостивий Господь, який щедро винагороджує своїх вірних слуг, прийме його у своє Небесне Царство. А наша молитва до Бога нехай буде вінком подяки за праведне та сповнене трудів і чернечого подвигу життя.

Зі святими упокой, Христе, душу слуги Твого, брата Йосафата, де

немає болізні, ні печалі, ні зітхання, але життя безконечне. Вічна

йому пам'ять!

Посмертні ^іадки

Посмертні ^іадки

t Jose Zakaluk

José Zakaluk faleceu no dia 02/11/2016 com 86 anos de idade. Nascido na Linha Sentória em Pruden- tópois era filho de Demétrio Zakaluk e Malvina Kosou- ski. Era descendente de Ucranianos e com seus 13 irmãos passou a infância com muita dificuldade pois a educação era rígida e o trabalho na lavoura começou desde criança. Porém a família era bastante religiosa e por isso enfrentaram todos os desafios e a falta de recursos com muita alegria.

José casou-se aos 22 anos com Maria Furman e tiveram 7 filhos: Amélia, Lúcia, Zenóbia, Tereza, Januário, João e Elena. Em 1975 ficou viúvo tendo que criar seus filhos sozinho. Mais tarde em 1987 casou-se novamente com Maria Muzeka, com a qual viveu mais 30 anos contando com apoio, companheirismo, respeito e muito amor.

Sr. José era admirável contador de histórias, principalmente sobre seus antepassados, sobre a vida dos primeiros imigrantes europeus. Era carismático e respeitado, sempre muito zeloso com os ensinamentos de dignidade que recebera dos seus pais, repassando isso para seus filhos e 3 enteados. Viveu uma vida com muita fidelidade à Igreja Católica respei­ tando seus deveres de cristão. Foi dedicado ao seu trabalho de lavrador e deixou-nos um legado: de que todos devemos viver na alegria e respeito ao próximo.

Adoeceu no mês de julho de 2016. Mesmo impossibilitado de se alimentar e de caminhar, jamais reclamou de seu sofrimento e visivel­ mente suportou com muita paciência e fé. Na madrugada do dia de finados, entregou seu espirito a Deus em ambiente de muita paz.

A família agradece a todos que confortaram e, que oraram juntos. Em especial aos Padres Tarcísio Zaluski, OSBM e llário Opaski, OSBM, (Boné), que estiveram diretamente nestes últimos momentos.

Agradecimentos especiais a sua esposa Maria Muzeka que cuidou sempre com muita dedicação e carinho.

Посмертні ^іадки

t Izidoro Sochodolak

Nascido em Prudentópolis na comunidade de Linha Gramadinho no dia 02/01/1952, em uma famí­ lia de 8 irmãos. Faleceu dia 31/01/2016 aos 63 anos de idade.

Um homem de oração, que gostava de participar das reuniões do apostolado, era querido por todos, adorava as crianças.

Izidoro deixa a esposa e 6 filhos. A família agrade­ ce profundamente a todos que a confortaram na hora da dor e aos que se fizeram presentes no funeral.

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A família

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São Paulo - Lúcia Dupski Kukurin agradece pelas graças recebidas - R$