RERa3n4e10

(1)

E

ROS

& P

SIQUÊ

:

O

EROTISMO

D

A

ALMA

O

MITO

DE

E

RO

ROS

S

E

P

SIQUE

DETALHA

A

I

NICIAÇÃO

D

DA

A

ALMA

RUMO

À

B

ELEZA

,

ATRAVÉS

DO

ENTENDIMENTO

D

DA

A

SEXUALIDADE

,

DO

DOS

S

MISTÉRIOS

DO

EROTISMO

E

DO

AMOR

.

pág. 8

Revista da Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis Revista da Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis

(2)

Í

NDICE

Editorial

pág. 3

Notícias

pág. 3

Sexo & Sexualidade

no Novo Aeon

pág. 4

Libido,

um

breve

ensaio metafísico

pág. 15

Estudos

Yoga na O.T.O.

pág. 17

Biblioteca Thelêmica

Liber DCCCXI, parte I

pág. 20

Hooráculo

pág. 24

Eros

&

Psiquê:

o

Erotismo da Alma

E

SCREVA

PARA

NÓS

!

Além de ajudar a melhorar nosso

trabalho com sua opinião,

apro-veite nosso espaço de

veite nosso espaço de

comunica-ção para tirar dúvidas, dar ideias e

ção para tirar dúvidas, dar ideias e

manter contato com os membros

da O.T.O. no Brasil.

E-mails para:

estrelarubi@quetzalcoatl-oto.org

8

(3)

E E s s t t _r_r e e l l a a R R u u b b i i 3 3

N

OTÍCIAS

Encerramento

das

atividades

da

Loja

Quetzalcoatl

para

2012 e.v.

A Loja Quetzalcoatl encerrou suas atividades para o ano de 2012

e.v. nos dias 15 e 16 de dezembro. Celebrando o término do ano,

nós realizamos a Missa Gnóstica (Liber XV), além do encontro entre

Irmãos, Irmãs e convidados.

No começo de 2013 e.v

No começo de 2013 e.v., será divulgado ., será divulgado o calendário das ativio calendário das atividadesdades

para o novo ano.

Desejamos a todos um excelente ﬁm de ano civil.

Solstício

de

Verão

Neste dia 21 de dezembro estamos celebrando o Solstício de Verão,

marcando, no Hemisfério Sul, o dia mais longo do ano.

Por mais uma vez, o Sol nos irradia com o meio-dia de sua Beleza e

Triunfo.

Triunfo. Gozamos do auge de sGozamos do auge de sua Luz e ua Luz e da consciência da consciência de que o Sol,de que o Sol,

de fato, nunca se ergue e nunca se põe: ele permanece contínuo,

por mais que o experimentemos como fases, nutrindo e inspirando

desde o centro de nosso Ser.

A Loja Quetzalcoatl deseja um Verão de exaltação e do mais

reﬁna-do regozijo para toreﬁna-dos!

do regozijo para todos!

65

65 anos

anos

da

morte

de

Aleister

Crowley

O dia 1 de dezembro marca a data de falecimento de Aleister

Cro-wley. Há 65 anos, em Hastings, Inglaterra, o Profeta do Novo Aeon,

wley. Há 65 anos, em Hastings, Inglaterra, o Profeta do Novo Aeon,

aos seus 72 anos, partia para a realização de sua Grande Festa. Que

a Obra do homem que ousou falar que Deus residia na liberdade

do Humano possa ﬂorescer ﬁrme e continuamente nos tempos de

hoje! Salve Profeta de Nu! Profeta de Had! Profeta de Ra-Hoor-Khu!

Iniciação a

Grau da

Tríade

do

Homem da

Terra

No dia 2 de de

No dia 2 de dezembro foi realizada, na Loja Quetzalcoatl, a Iniciaçãozembro foi realizada, na Loja Quetzalcoatl, a Iniciação

a um Grau da Tríade do Homem da Terra. A Loja Quetzalcoatl dá os

parabéns a todos aqueles que deram mais um passo em suas

jorna-das. Sucesso seja vossa prova!

das. Sucesso seja vossa prova!

V

ivemos em um mundo cada vez mais obcecado com ró-ivemos em um mundo cada vez mais obcecado com

ró-tulos

tulos, onde nada pode existir fora , onde nada pode existir fora de um conceito de estritade um conceito de estrita

dualidade e onde o indivíduo não existe além dos módulos

pré-aceitos pela grande massa da estrutura social.

O Sexo continua a ser o centro da sociedade humana seja ele

de-monizado ou sacralizado

monizado ou sacralizado e como tal e como tal nossa Sexualidade talvez nossa Sexualidade talvez sejaseja

aquele aspecto de nossa existência onde desde muito cedo nos

é colocado um ‘numero de série’ que nos identiﬁca para todos os

outros c

outros como heterossexuais, omo heterossexuais, homossexuais, bissexuais, homossexuais, bissexuais, monogâ-

monogâ-micos, poligâmonogâ-micos,

micos, poligâmicos, poliamorosos, homem, mulher, poliamorosos, homem, mulher, transexual, transexual, ouou

seja lá que novo nome se encontre para satisfazer esta neurótica

obessão por controle.

Somos muito mais que meros rótulos, estamos muito além dessa

visão diminuta que procura nos castrar continuamente de nossa

divindade.

‘Todo homem e toda mulher é uma estrela’,

Somos feitos de átomos

Somos feitos de átomos tal como o universo, tal como o universo, a quintessência a quintessência emem

cada um de nós tal c

cada um de nós tal como o universo é a mesma. omo o universo é a mesma. Entendendo issoEntendendo isso

podemos perguntar: entre nós dois onde deixo de ser eu e passo a

ser você?

Amor é União,

Amor é União, e Sexo é o mais alto e Sexo é o mais alto Sacramento quando o entendi-Sacramento quando o

entendi-mento do mesmo é elevado ao

mento do mesmo é elevado ao nivel de Neshama. A capacidade denivel de Neshama. A capacidade de

unir o sujeito com o objeto é apenas uma parcela das incontáveis

possibilidades de experiêncoias relativas ao Amor.

‘Amor é a lei, amor

‘Amor é a lei, amor sob vontade.’sob vontade.’

E

DITORIAL

F

FRATERRATER A APOLLÔNPOLLÔN H HEKATOSEKATOS

M

(4)

O O r r d d o o T T e e m m p p l l i i O O r r i

i e e n n

t t i i s s — — L L o o j j a a Q Q u u e e t t z z a a l l c c o o a a t t l l A A r r t t i

i g g o o

N

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NOVO

NOVO AE

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ON

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SS

E

EX

XO

O

&

&SS

EXUALIDADE

U

M

BREVE

ESTUDO

SOBRE

MUDANÇAS

E

HERANÇAS

PRESENTES

EM

T

HELEMA

HELEMA E

E

NAS

PRÁTICAS

THELÊMICAS

DE

PENSAR

E

EXERCER

O

SEXO

E

A

SEXUALIDADE

V

ivemos a chamada era da informação. A internet, a redeivemos a chamada era da informação. A internet, a rede mundial de computadores, permeia diferentes pontos mundial de computadores, permeia diferentes pontos da nossa vida. Notícias, correio, contas e da nossa vida. Notícias, correio, contas e gerenciamen-to de empresas. Tudo passa pela internet. Estudos mostram to de empresas. Tudo passa pela internet. Estudos mostram que um terço do tráfego de informação pela internet, a grande que um terço do tráfego de informação pela internet, a grande rede mundial de computadores, seja de material pornográfico. rede mundial de computadores, seja de material pornográfico. O mesmo estudo mostra que enquanto um homem gasta em O mesmo estudo mostra que enquanto um homem gasta em média de 3 a 6 minutos em uma visita a uma página de notícias, média de 3 a 6 minutos em uma visita a uma página de notícias, em uma página pornográfica esse tempo vai de 15 para 20 em uma página pornográfica esse tempo vai de 15 para 20 mi-nutos.

nutos.[1][1]

Pornografia. Sexo. Houve um tempo que a distribuição de Pornografia. Sexo. Houve um tempo que a distribuição de por-nografia era vista como uma afronta à sociedade e aos bons nografia era vista como uma afronta à sociedade e aos bons cos-tumes. Larry Flynt, fundador da revista Hustler que o diga. Hoje tumes. Larry Flynt, fundador da revista Hustler que o diga. Hoje em dia, não há “mulher fruta” que não se orgulhe da quantidade em dia, não há “mulher fruta” que não se orgulhe da quantidade de vezes que foi clicada pelos fotógrafos de uma revista de vezes que foi clicada pelos fotógrafos de uma revista porno-gráfica.

gráfica.

Nas escolas de outrora, os alunos aprendiam sobre esperma, Nas escolas de outrora, os alunos aprendiam sobre esperma, óvulos, sua união e a formação do zigoto, porém não aprendiam óvulos, sua união e a formação do zigoto, porém não aprendiam sobre o processo de cópula que desencadeava o processo. Hoje sobre o processo de cópula que desencadeava o processo. Hoje a educação sexual é matéria obrigatória nas escolas, tanto para a educação sexual é matéria obrigatória nas escolas, tanto para auxiliar no combate a disseminação de DSTs quanto à gravidez auxiliar no combate a disseminação de DSTs quanto à gravidez indesejada e a falta de planejamento familiar que assombra as indesejada e a falta de planejamento familiar que assombra as classes menos privilegiadas da nossa sociedade.

classes menos privilegiadas da nossa sociedade.

Sexo. Fantasia. Erotismo e sexualidade. A mulata de nádegas Sexo. Fantasia. Erotismo e sexualidade. A mulata de nádegas avantajadas, vestida como passista na frente de uma escola de avantajadas, vestida como passista na frente de uma escola de samba, ainda é o carro chefe da propaganda do carnaval samba, ainda é o carro chefe da propaganda do carnaval cario-ca no exterior. Programas de televisão mostram corpos, desejos ca no exterior. Programas de televisão mostram corpos, desejos e fantasias. O photoshop, lipoaspiração e Viagra são a fonte da e fantasias. O photoshop, lipoaspiração e Viagra são a fonte da juvent

juventude ude do sdo século éculo XIX.XIX.

Ainda assim, mesmo com o sexo e a sexualidade tão presentes Ainda assim, mesmo com o sexo e a sexualidade tão presentes em nossa sociedade, sofremos em não podermos dizer que em nossa sociedade, sofremos em não podermos dizer que

(5)

E E s s t t _r_r e e l l a a R R u u b b i i 5 5 A A r r t t i i g g o o

união entre os esposos não dependia do união entre os esposos não dependia do sacerdote, sendo normalmente realizado sacerdote, sendo normalmente realizado através de uma festa

através de uma festa pública promovidapública promovida pelos pais dos noivos e

pelos pais dos noivos e o testemunho doo testemunho do seu primeiro intercurso sexual. A partir seu primeiro intercurso sexual. A partir do século IX, a igreja católica romana do século IX, a igreja católica romana passou a introduzir progressivamente a passou a introduzir progressivamente a presença do sacerdote durante as presença do sacerdote durante as festivi-dades de núpcias, até que no século XII dades de núpcias, até que no século XII oo ritual de casamento foi oficialmente ritual de casamento foi oficialmente es-tabelecido como rito eclesiástico. A tabelecido como rito eclesiástico. A pre-sença sacerdotal se tornou obrigatória e sença sacerdotal se tornou obrigatória e a relação entre homem e

a relação entre homem e mulher passoumulher passou a necessitar de determinadas regras a necessitar de determinadas regras dita- dita-das pela igreja.

das pela igreja.

Sexo, religião e matrimônio. A Sexo, religião e matrimônio. A psicólo-ga Bruna Amaral Dantas aponta em seu ga Bruna Amaral Dantas aponta em seu artigo que

artigo que[6][6]_{“a sexualidade (...) sempre}_{“a sexualidade (...) sempre} exerceu fascínio sobre o cristianismo, exerceu fascínio sobre o cristianismo, que não cansou de comentá-la, que não cansou de comentá-la, discuti--la, normatizádiscuti--la, proibi-la e excitá-la. A -la, normatizá-la, proibi-la e excitá-la. A Igreja cristã, mais especificamente a Igreja cristã, mais especificamente a Igre- ja c

ja católiatóli ca, ca, proproduziduziu tru trataatados dos com o com o pro pro--pósito de convencer as mulheres a evitar pósito de convencer as mulheres a evitar o casamento e dedicar-se à castidade o casamento e dedicar-se à castidade bem como redigiu documentos bem como redigiu documentos desti-nados a ensinar os monges a nados a ensinar os monges a proteger--se dos desejos que ameaçavam a -se dos desejos que ameaçavam a san-tidade da alma. Nos primeiros séculos tidade da alma. Nos primeiros séculos da era cristã, o clero católico procurou da era cristã, o clero católico procurou combater o matrimônio, instituição laica combater o matrimônio, instituição laica e privada, recorrente entre os membros e privada, recorrente entre os membros da aristocracia romana. Diante de sua da aristocracia romana. Diante de sua permanência, a Igreja promoveu, com permanência, a Igreja promoveu, com certa reticência, a sacramentalização do certa reticência, a sacramentalização do casamento, autorizando-se, desse modo, casamento, autorizando-se, desse modo, a penetrar no quar

a penetrar no quar to do casal, vasculharto do casal, vasculhar sua intimidade e estabelecer os limites sua intimidade e estabelecer os limites entre o permitido e o proibido no entre o permitido e o proibido no âmbi-to da sexualidade. Homens que, em to da sexualidade. Homens que, em tese,tese, se privavam de viver a própria se privavam de viver a própria sexuali-dade ficaram responsáveis por orientar dade ficaram responsáveis por orientar a vida sexual de fiéis que não sabiam a vida sexual de fiéis que não sabiam o que fazer com os próprios desejos e o que fazer com os próprios desejos e temiam suas manifestações. Tornar o temiam suas manifestações. Tornar o matrimônio uma instituição pública e matrimônio uma instituição pública e sagrada permitiu ao clero romano sagrada permitiu ao clero romano con-solidar seu poder político e ampliar sua solidar seu poder político e ampliar sua intervenção na vida íntima dos fiéis. O intervenção na vida íntima dos fiéis. O que pode gerar mais poder a uma que pode gerar mais poder a uma insti-tuição do que a

tuição do que a capacidade de controlarcapacidade de controlar a intimidade das pessoas e ter acesso a intimidade das pessoas e ter acesso a seus segredos? A Igreja desenvolveu a seus segredos? A Igreja desenvolveu mos uma sociedade sexualmente

mos uma sociedade sexualmente cons-ciente. O mestre taoísta Mantak Chia ciente. O mestre taoísta Mantak Chia aponta que “a relação entre homens e aponta que “a relação entre homens e mulheres tem desconcertado e mulheres tem desconcertado e confun-dido filósofos, cientistas e pensadores ao dido filósofos, cientistas e pensadores ao longo dos tempos. A sexualidade é uma longo dos tempos. A sexualidade é uma dança que abarca as páginas da história dança que abarca as páginas da história de todas as sociedades. É um ritual que de todas as sociedades. É um ritual que tem absorvido as atividades humanas tem absorvido as atividades humanas através de eras e que ainda constitui um através de eras e que ainda constitui um dilema para as culturas atuais. Diante de dilema para as culturas atuais. Diante de algo que existe há tanto tempo e que faz algo que existe há tanto tempo e que faz parte da vida e de toda criatura ao parte da vida e de toda criatura ao lon-go da história, poderíamos pensar que go da história, poderíamos pensar que a raça humana já fosse especialista no a raça humana já fosse especialista no tema da sexualidade. Entretanto, ainda tema da sexualidade. Entretanto, ainda hoje, os relacionamentos sexuais hoje, os relacionamentos sexuais conti-nuam ofuscando e confundindo nuam ofuscando e confundindo profun-damente o espírito das pessoas”.

damente o espírito das pessoas”.[2][2] Lidar com as questões da sexualidade Lidar com as questões da sexualidade ainda é um desafio que vem sendo ainda é um desafio que vem sendo pau-latinamente trabalhado pela sociedade. latinamente trabalhado pela sociedade. No ano passado, uma pesquisa

No ano passado, uma pesquisa realizadarealizada durante a parada gay do Rio mostrou durante a parada gay do Rio mostrou que 22% dos entrevistados já haviam que 22% dos entrevistados já haviam so-frido algum tipo

frido algum tipo de agressão física, e de agressão física, e 5151%% alguma violência moral.

alguma violência moral.[3][3]

Se no âmbito civil a relação é ruim, a Se no âmbito civil a relação é ruim, a situação piora na esfera religiosa. Uma situação piora na esfera religiosa. Uma pesquisa realizada em 2010 com jovens pesquisa realizada em 2010 com jovens entre 17 e 25

entre 17 e 25[4][4]_{, mostrou que 65% deles}_{, mostrou que 65% deles} discordam das posições adotadas por discordam das posições adotadas por sua religião a respeito de

sua religião a respeito de sexo, resultan-sexo, resultan-do em um alto índice de evasão.

do em um alto índice de evasão.

As críticas não são poucas, As críticas não são poucas, destacando--se principalmente a proibição do uso -se principalmente a proibição do uso de métodos contraceptivos, de métodos contraceptivos, condena- condena-ção de

ção de relacionamenrelacionamentos homossexuais, atos homossexuais, a obrigatoriedade do matrimônio em um obrigatoriedade do matrimônio em um modelo ultrapassado e o machismo e modelo ultrapassado e o machismo e subordinação da mulher dentro do subordinação da mulher dentro do rela-cionamento.

cionamento. A questão do

A questão do casamento talvez seja umacasamento talvez seja uma das mais emblemáticas. O censo do IBGE das mais emblemáticas. O censo do IBGE de 2010 mostrou que houve um de 2010 mostrou que houve um aumen-to das uniões estáveis de 28,6% para to das uniões estáveis de 28,6% para 36,4% e uma queda dos casamentos de 36,4% e uma queda dos casamentos de 49,4% para 42,9%.

49,4% para 42,9%.[5][5] Nos primeiros séculos do

Nos primeiros séculos do cristianiscristianismo, amo, a

tecnologias de extração da verdade tecnologias de extração da verdade de si, como a prática da confissão, para de si, como a prática da confissão, para descobrir o que cada sujeito esconde descobrir o que cada sujeito esconde de sua sexualidade e, dessa forma, de sua sexualidade e, dessa forma, au-mentar seu poder sobre os corpos dos mentar seu poder sobre os corpos dos fiéis. O clero estava interessado em fiéis. O clero estava interessado em co-nhecer a vida íntima dos cristãos para nhecer a vida íntima dos cristãos para melhor controlá-la e aperfeiçoar os melhor controlá-la e aperfeiçoar os có-digos de regulamentação dos desejos e digos de regulamentação dos desejos e da atividade sexual.

da atividade sexual. (...) Além da ciência,(...) Além da ciência, o protestantismo e logo em seguida o o protestantismo e logo em seguida o pentecostalismo aprimoraram as pentecostalismo aprimoraram as técni-cas de vigilância e observação da cas de vigilância e observação da sexu-alidade, desenvolvidas pelo catolicismo alidade, desenvolvidas pelo catolicismo medieval. Segundo Weber, a Reforma medieval. Segundo Weber, a Reforma Protestante produziu uma forma de Protestante produziu uma forma de do-minação e regulamentação da vida minação e regulamentação da vida pri-vada que se fazia

vada que se fazia sentir mais fortementesentir mais fortemente entre os fiéis, pois penetrava de

entre os fiéis, pois penetrava de fato nosfato nos espaços secretos da intimidade. A espaços secretos da intimidade. A se-xualidade tornou-se ainda mais central xualidade tornou-se ainda mais central do que já era. Nas Igrejas protestantes do que já era. Nas Igrejas protestantes e pentecostais, tudo gira em torno dos e pentecostais, tudo gira em torno dos desejos e prazeres sexuais dos fiéis. As desejos e prazeres sexuais dos fiéis. As pregações, os documentos teológicos, pregações, os documentos teológicos, as orientações doutrinárias e os códigos as orientações doutrinárias e os códigos de conduta fazem

de conduta fazem constantconstante referência àe referência à vida sexual. É preciso vigiá-la, obser vida sexual. É preciso vigiá-la, obser vá-lavá-la e confessá-la para não perdê-la de e confessá-la para não perdê-la de vis-ta. Os seus rastros devem ser seguidos. ta. Os seus rastros devem ser seguidos. Nas cerimônias religiosas, ela aparece Nas cerimônias religiosas, ela aparece para ser simultaneamente cultuada e para ser simultaneamente cultuada e combatida. Desde suas origens, o combatida. Desde suas origens, o cris-tianismo continua preservando o

tianismo continua preservando o espaçoespaço da sexualidade em

da sexualidade em seus cultos, como seseus cultos, como se dela dependesse para permanecer vivo. dela dependesse para permanecer vivo. A história da sexualidade ocidental (...) A história da sexualidade ocidental (...) permite-nos constatar que o permite-nos constatar que o cristianis-mo sempre se incocristianis-modou com a mo sempre se incomodou com a sexuali-dade, intensificando gradativamente seu dade, intensificando gradativamente seu sistema de controle para mantê-la sob a sistema de controle para mantê-la sob a tutela e orientação

tutela e orientação da Igreja”.da Igreja”.

Sexo e religião. Rivais? Não Sexo e religião. Rivais? Não necessaria-mente. Correntes de pensamento e mente. Correntes de pensamento e es-truturas religiosas orientais dizem truturas religiosas orientais dizem exa-tamente o contrário, que sexo é religião. tamente o contrário, que sexo é religião. Um exemplo pode ser encontrado no Um exemplo pode ser encontrado no taoísmo, onde o mestre

taoísmo, onde o mestre Mantak Chia dizMantak Chia diz que “a energia sexual é o alimento para a que “a energia sexual é o alimento para a totalidade do nosso ser: o corpo, a totalidade do nosso ser: o corpo, a men-te e o espírito. Ela é a água da vida que te e o espírito. Ela é a água da vida que reabastece os jardins do templo reabastece os jardins do templo huma-no. (…)”

(6)

i e e n n

t t i i s s — — L L o o j j a a Q Q u u e e t t z z a a l l c c o o a a t t l l A A r r t t i

i g g o o Tantrismo Tantrismo e e Taoísmo Taoísmo encarencar am am que que o o tra tra--balhar dessas energias é fundamental balhar dessas energias é fundamental para que o ser possa atingir seu objetivo para que o ser possa atingir seu objetivo de libertação e iluminação. No de libertação e iluminação. No Tantris-mo, a Kundalini flui pelo corpo através mo, a Kundalini flui pelo corpo através dos Nadis, e se concentram em dos Nadis, e se concentram em deter-minados pontos de energias chamados minados pontos de energias chamados Cakras. No Taoísmo, o Chi flui através de Cakras. No Taoísmo, o Chi flui através de vasos chamados meridianos, que são os vasos chamados meridianos, que são os mesmos da medicina chinesa, havendo mesmos da medicina chinesa, havendo determinados agrupamentos especiais determinados agrupamentos especiais com maior fluxo de Chi chamados de Tan com maior fluxo de Chi chamados de Tan Tie

Tien.n.

O fluxo de energia em ambos os sistemas O fluxo de energia em ambos os sistemas inicia na área do períneo, passando pela inicia na área do períneo, passando pela região dos genitais, seguido por um região dos genitais, seguido por um cir-cuito que varia de acordo com o cuito que varia de acordo com o traba-lho que está sendo realizado. Todo o ser lho que está sendo realizado. Todo o ser possui em si diferentes polaridades dessa possui em si diferentes polaridades dessa energia fundamental, sendo o trabalho energia fundamental, sendo o trabalho realizado através do ato sexual um realizado através do ato sexual um po-tencializador, que aumenta na homem a tencializador, que aumenta na homem a energia feminina disponível, e o inverso energia feminina disponível, e o inverso na mulher.

na mulher.

Pensando em termos de Thelema, vale Pensando em termos de Thelema, vale relembrar a definição oferecida por John relembrar a definição oferecida por John Ash Bowie que diz que

Ash Bowie que diz que[7][7]_{“Thelema é um}_{“Thelema é um} sistema filosófico, místico e cultural sistema filosófico, místico e cultural ba-seado em uma premissa aparentemente seado em uma premissa aparentemente simples: que cada pessoa é uma projeção simples: que cada pessoa é uma projeção divina do Todo Universal e, como tal, tem divina do Todo Universal e, como tal, tem dentro de si uma verdadeira vontade, dentro de si uma verdadeira vontade, que é a expressão do mais profundo que é a expressão do mais profundo ín-timo. Esses atos quando genuínos estão timo. Esses atos quando genuínos estão em perfeita harmonia com toda a em perfeita harmonia com toda a Natu-reza, e assim se faz necessário trabalhar reza, e assim se faz necessário trabalhar para apreender e manifestar essa para apreender e manifestar essa von-tade, sendo capaz de viver uma vida de tade, sendo capaz de viver uma vida de maior harmonia, satisfação e alegria. De maior harmonia, satisfação e alegria. De muitas maneiras, Thelema é uma união muitas maneiras, Thelema é uma união perfeita de modos oriental e ocidental perfeita de modos oriental e ocidental de pensamento. É Oriental na medida de pensamento. É Oriental na medida em que propõe uma forma harmoniosa em que propõe uma forma harmoniosa de ser que flui de acordo com a natureza, de ser que flui de acordo com a natureza, muito próxima à idéia do Tao ou Wei Wu. muito próxima à idéia do Tao ou Wei Wu. É ocidental em que celebra o É ocidental em que celebra o individua-lismo e promove a plena expressão do eu lismo e promove a plena expressão do eu único (...) Thelema reconhece que a único (...) Thelema reconhece que a natu-reza fundamental do Universo é criativa, reza fundamental do Universo é criativa, o que se reflete e incorpora no ato do o que se reflete e incorpora no ato do sexo. Como tal, a relação sexual sexo. Como tal, a relação sexual consen-sual é considerado um sacramento, e sual é considerado um sacramento, e po-Na Índia, o Tantrismo também foi um

Na Índia, o Tantrismo também foi um grande difusor da união entre Sexo e grande difusor da união entre Sexo e Re-ligião. A palavra Tantra admite diversas ligião. A palavra Tantra admite diversas traduções, podendo significar difundir traduções, podendo significar difundir o conhecimento, libertar da ignorância o conhecimento, libertar da ignorância e libertar a mente. Seu objetivo é e libertar a mente. Seu objetivo é liberliber-tar o ser do eterno ciclo de nascimento e tar o ser do eterno ciclo de nascimento e morte e sua união com o princípio divino morte e sua união com o princípio divino criador.

criador.

Energia. Tantrismo e o Taoísmo trabalham Energia. Tantrismo e o Taoísmo trabalham com o conceito de energia. Na China, o com o conceito de energia. Na China, o Chi (ou Qi) é componente fundamental Chi (ou Qi) é componente fundamental das escolas de medicina e de artes das escolas de medicina e de artes mar-ciais. Uma definição clássica diz que o Chi ciais. Uma definição clássica diz que o Chi é a raiz da vida. Ele é sentido através de é a raiz da vida. Ele é sentido através de uma série de sensações, e mensurado uma série de sensações, e mensurado por uma série de substâncias químicas por uma série de substâncias químicas produzidas por nosso corpo, porém chi produzidas por nosso corpo, porém chi não se limita nem a um nem a outro. Na não se limita nem a um nem a outro. Na Índia encontramos o conceito de Prana, Índia encontramos o conceito de Prana, que durante muito tempo foi que durante muito tempo foi erronea-mente interpretado como respiração ou mente interpretado como respiração ou ar, mas que em verdade é o “somatório ar, mas que em verdade é o “somatório de todas as energias ou forças do corpo”, de todas as energias ou forças do corpo”, sendo os exercícios de respiração sendo os exercícios de respiração (pra-nayana) apenas um facilitador.

nayana) apenas um facilitador.

Para entendermos a importância que Para entendermos a importância que am-bos os sistemas atribuem a questão da bos os sistemas atribuem a questão da energia, precisamos ter algum energia, precisamos ter algum entendi-mento a respeito da sua cosmogonia de mento a respeito da sua cosmogonia de cada sistema. Para os taoístas, o princípio cada sistema. Para os taoístas, o princípio de tudo é o Wu Chi, o princípio original, de tudo é o Wu Chi, o princípio original, absoluto, vazio e não limitado. Dentro do absoluto, vazio e não limitado. Dentro do Wu Chi há Li, uma noção-idéia, que gera Wu Chi há Li, uma noção-idéia, que gera chí, a realização. Chí faz surgir a chí, a realização. Chí faz surgir a primei-ra manifestação de existência que é o ra manifestação de existência que é o movimento, yang. Este evolui para o seu movimento, yang. Este evolui para o seu inverso, o repouso, chamado de yin. inverso, o repouso, chamado de yin. Mo-vimento e repouso, yang e yin se vimento e repouso, yang e yin se inter-relacionam criando o Tái Chi, o grande relacionam criando o Tái Chi, o grande limite que é a manifestação.

limite que é a manifestação.

No Tantrismo, temos o conceito de No Tantrismo, temos o conceito de Brah-man, que é a suprema realidade, e a Sakti man, que é a suprema realidade, e a Sakti que é seu par criativo e criador. Essa que é seu par criativo e criador. Essa du-alidade é expressa através do Lingam, o alidade é expressa através do Lingam, o símbolo fálico, e o Yoni, o grande ventre, símbolo fálico, e o Yoni, o grande ventre, que se unem na forma de Yugala para a que se unem na forma de Yugala para a criação do mundo material. Nas criaturas, criação do mundo material. Nas criaturas, Sakti se manifesta na forma de Kundalini, Sakti se manifesta na forma de Kundalini, representada pela serpente enrolada a representada pela serpente enrolada a base da coluna vertebral.

base da coluna vertebral.

dem mesmo ser usados para fins de dem mesmo ser usados para fins de de-voção pessoal ou ritos de transformação. voção pessoal ou ritos de transformação. Por extensão, a liberdade absoluta para Por extensão, a liberdade absoluta para todos os adultos que consentem a todos os adultos que consentem a pra-ticar sexo como Vontade é um elemento ticar sexo como Vontade é um elemento cultural importante dentro de Thelema.” cultural importante dentro de Thelema.” Aleister Crowley foi um grande estudioso Aleister Crowley foi um grande estudioso dos sistemas orientais. Praticante de ioga, dos sistemas orientais. Praticante de ioga, a partir de seu conhecimento sobre a partir de seu conhecimento sobre Tan- Tan-trismo e Taoísmo, Crowley desenvolveu trismo e Taoísmo, Crowley desenvolveu ferramentas para auxiliar o trabalho do ferramentas para auxiliar o trabalho do thelemita na busca pela sua Verdadeira thelemita na busca pela sua Verdadeira Vontade. Podemos citar como parte Vontade. Podemos citar como parte des-se trabalho a tradução do Tao Te King, se trabalho a tradução do Tao Te King, pérola do taoísmo, sob a figura do Liber pérola do taoísmo, sob a figura do Liber CLVII; a busca pela significação dos CLVII; a busca pela significação dos trigra-mas do I Ching através do Liber mas do I Ching através do Liber Trigram-maton Sub Figura XVII; a descrição sobre maton Sub Figura XVII; a descrição sobre o despertar da energia da Kundalini o despertar da energia da Kundalini atra-vés do Liber LXV ou Liber Cordis Cincti vés do Liber LXV ou Liber Cordis Cincti Serpente.

Serpente.

Ser thelemita é aceitar a Lei de Thelema, Ser thelemita é aceitar a Lei de Thelema, a lei do “Faze o que tu queres será o todo a lei do “Faze o que tu queres será o todo da Lei”, cuja melhor explicação é da Lei”, cuja melhor explicação é encon-trada na sentença “Amor é a lei, amor sob trada na sentença “Amor é a lei, amor sob vontade”, conforme expresso no Liber AL vontade”, conforme expresso no Liber AL vel Legis. Descobrir e realizar a sua vel Legis. Descobrir e realizar a sua ver-dadeira vontade não é tarefa fácil e dadeira vontade não é tarefa fácil e de-manda energia, controle e persistência. O manda energia, controle e persistência. O Liber AL vel Legis diz isso e deixa dicas Liber AL vel Legis diz isso e deixa dicas do tipo de trabalho que precisa ser feito do tipo de trabalho que precisa ser feito para alcançar esse fim. Não é preciso ser para alcançar esse fim. Não é preciso ser thelemita para enxergar isso. O cabalista thelemita para enxergar isso. O cabalista Eric Yudelove escreveu em seu livro Eric Yudelove escreveu em seu livro[8][8]_:: “Não é meu intuito analisar em “Não é meu intuito analisar em profundi-dade O Livro da Lei. A questão é que dade O Livro da Lei. A questão é que Ma-gick (...) tem um papel muito importante gick (...) tem um papel muito importante na Cabala Ocidental moderna. O Livro da na Cabala Ocidental moderna. O Livro da Lei apresenta muitas analogias com os Lei apresenta muitas analogias com os níveis mais elevados da Alqu

níveis mais elevados da Alqu imia do Tao.”imia do Tao.” A Missa Gnóstica (Liber XV) é o rito A Missa Gnóstica (Liber XV) é o rito cen-tral da O.T.O. Nele, é possível encontrar tral da O.T.O. Nele, é possível encontrar heranças de diversos sistemas e culturas, heranças de diversos sistemas e culturas, incluindo o Tantrismo e o Taoísmo. Essa incluindo o Tantrismo e o Taoísmo. Essa herança é assumida na 5ª Coleta, onde o herança é assumida na 5ª Coleta, onde o Diácono enuncia os santos da E.G.C., Diácono enuncia os santos da E.G.C., sen-do Lao Tsé, o escritor sen-do Tao Te Ching, o do Lao Tsé, o escritor do Tao Te Ching, o primeiro nome a ser mencionado. primeiro nome a ser mencionado. Antes das Coletas, podemos ainda nos Antes das Coletas, podemos ainda nos atentar à “Cerimônia de Abertura do Véu” atentar à “Cerimônia de Abertura do Véu”

(7)

E E s s t t _r_r e e l l a a R R u u b b i i 7 7 A A r r t t i i g g o o

quando o Sacerdote conduz a quando o Sacerdote conduz a Sacerdoti-sa ao leste e a entrona sobre o altar. Há sa ao leste e a entrona sobre o altar. Há nessa ação uma herança de uma antiga nessa ação uma herança de uma antiga prática tântrica. De acordo com o prática tântrica. De acordo com o profes-sor Samyr Vasconcellos, “algumas linhas sor Samyr Vasconcellos, “algumas linhas [do hinduísmo] também consideravam a [do hinduísmo] também consideravam a mulher como inferior e com pouca mulher como inferior e com pouca inte-ligência, como os intocáveis, o que não ligência, como os intocáveis, o que não acontece no Sakta Tantra onde a mulher acontece no Sakta Tantra onde a mulher é identificada com a Devi. As mulheres é identificada com a Devi. As mulheres são respeitadas como encarnações da são respeitadas como encarnações da Deusa Mãe. Há cerimônias em que as me Deusa Mãe. Há cerimônias em que as me --ninas (Kumaris Puja) ou as jovens noivas ninas (Kumaris Puja) ou as jovens noivas são adoradas no altar no lugar das são adoradas no altar no lugar das ima-gens da Deusa (Sakti)”.

gens da Deusa (Sakti)”.[9][9]

Ainda no Liber XV, é possível interpretar Ainda no Liber XV, é possível interpretar a consagração dos elementos feita pelo a consagração dos elementos feita pelo Sacerdote como uma prática herdeira Sacerdote como uma prática herdeira do Panchamakara (Panca-Tattva), um do Panchamakara (Panca-Tattva), um conjunto de rituais tântricos conhecido conjunto de rituais tântricos conhecido também como “5 Ms”, devido aos seus também como “5 Ms”, devido aos seus nomes individuais: Madya, Matsya, nomes individuais: Madya, Matsya, Ma-msa, Mudra e Maithuna. Cada ritual era msa, Mudra e Maithuna. Cada ritual era associado a um determinado elemento, associado a um determinado elemento, sendo o ápice o rito sexual simbólico e/ sendo o ápice o rito sexual simbólico e/ ou ritualístico como símbolo da ou ritualístico como símbolo da quintes-sência através do Maithuna. O seu sência através do Maithuna. O seu objeti-vo estava ligado ao objetiobjeti-vo original do vo estava ligado ao objetivo original do Tantra,

Tantra, o o de de liberliber tar tar a a mente. mente. Cada Cada açãoação era realizada com vigor e força, de modo era realizada com vigor e força, de modo a permitir o praticante romper as amarras a permitir o praticante romper as amarras sociais que prendiam sua consciência – sociais que prendiam sua consciência – um processo semelhante ao um processo semelhante ao desenvolvi-do na Abadia de Thelema, em Cefalú. do na Abadia de Thelema, em Cefalú. Sexo pode ser uma ferramenta para o Sexo pode ser uma ferramenta para o de-senvolvimento físico e espiritual. senvolvimento físico e espiritual. Thele-ma encara essa afirThele-mação como herdeira ma encara essa afirmação como herdeira de tradições antigas como o Taoísmo e de tradições antigas como o Taoísmo e o Trantrismo e, tal como estas, encara a o Trantrismo e, tal como estas, encara a questão do sexo como algo a ser tratado questão do sexo como algo a ser tratado individualmente com liberdade e individualmente com liberdade e respei-to. Todo aquele que ingressa na O.T.O. to. Todo aquele que ingressa na O.T.O. recebe a seguinte advertência: “Como recebe a seguinte advertência: “Como expresso no Liber CI, a Ordem existe em expresso no Liber CI, a Ordem existe em parte para promover relações livres e parte para promover relações livres e ale-gres entre os seus membros. No entanto, gres entre os seus membros. No entanto, a conduta sexual que não seja a conduta sexual que não seja totalmen- totalmen-te consentida entre adultos é contrária à te consentida entre adultos é contrária à liberdade e não é tolerada na OTO”. liberdade e não é tolerada na OTO”.[10][10] Para Thelema, como fica a questão da Para Thelema, como fica a questão da sexualidade? Na página da Grande Loja sexualidade? Na página da Grande Loja

Norte

Norte AmericanaAmericana,,[11][11]_{podemos encontrar}_{podemos encontrar} um breve texto sobre usos e costumes um breve texto sobre usos e costumes dos thelemitas, que diz: “Embora cada dos thelemitas, que diz: “Embora cada Thel

Thelemitemita deva deva intera inter pretapreta r o Libr o Liber AL per AL poror si mesmo, a maioria dos Thelemitas si mesmo, a maioria dos Thelemitas con-sidera (de acordo com a interpretação sidera (de acordo com a interpretação de Crowley) que cada pessoa tem uma de Crowley) que cada pessoa tem uma verdadeira vontade divina, e que se cada verdadeira vontade divina, e que se cada pessoa soubesse que vontade é essa pessoa soubesse que vontade é essa to-dos viveriam em harmonia”. O Liber OZ, dos viveriam em harmonia”. O Liber OZ, ou Liber LXXVII, por sua vez diz que “o ou Liber LXXVII, por sua vez diz que “o homem tem o direito de amar como ele homem tem o direito de amar como ele quiser: “tomai vossa fartura e vontade de quiser: “tomai vossa fartura e vontade de amor como quiserdes, quando, onde e amor como quiserdes, quando, onde e com quem quiserdes”.

com quem quiserdes”.

O thelemita tem o direito de escolher O thelemita tem o direito de escolher por si a melhor maneira de exercer seu por si a melhor maneira de exercer seu sexo e sexualidade. O antigo Aeon criou sexo e sexualidade. O antigo Aeon criou rótulos que hoje causam problemas em rótulos que hoje causam problemas em nossa sociedade: heterossexual, nossa sociedade: heterossexual, homos-sexual, bishomos-sexual, ashomos-sexual, monogâmico, sexual, bissexual, assexual, monogâmico, polígamo, celibatário. Thelema e o Novo polígamo, celibatário. Thelema e o Novo Aeon apostam na superação dos nomes, Aeon apostam na superação dos nomes, enxergando não uma etiqueta, mas um enxergando não uma etiqueta, mas um ser humano que exerce sua sexualidade ser humano que exerce sua sexualidade de acordo com aquilo que sua jornada de acordo com aquilo que sua jornada pela verdadeira vontade demandar, visto pela verdadeira vontade demandar, visto que “(...) não tendes direito algum senão que “(...) não tendes direito algum senão fazer a vossa vontade” (Al I:42).

fazer a vossa vontade” (Al I:42).

Mas e o casamento? Sendo o sexo e a Mas e o casamento? Sendo o sexo e a se-xualidade possíveis veículos para a xualidade possíveis veículos para a espiri-tualidade, como Thelema entende o tualidade, como Thelema entende o ma-trimônio? Nas palavras de Soror Helena e trimônio? Nas palavras de Soror Helena e do Frater Apiryon: “em Thelema, o do Frater Apiryon: “em Thelema, o misté-rio do casamento é uma expressão rio do casamento é uma expressão má-gica do processo divino de criação gica do processo divino de criação con-tínua do Universo, cuja fórmula é “amor tínua do Universo, cuja fórmula é “amor sob vontade”. A cerimônia do casamento sob vontade”. A cerimônia do casamento assim afirma a inerente natureza assim afirma a inerente natureza sacra-mental do sexo. Ela representa a devoção mental do sexo. Ela representa a devoção das energias mais poderosas da vida das energias mais poderosas da vida hu-mana orgânica ao serviço do Amado: o mana orgânica ao serviço do Amado: o revelador da verdadeira vontade.”

revelador da verdadeira vontade.”[12][12]

Referência Bibliográfica: Referência Bibliográfica: [1] [1]_{http://idgnow.uol.com.br/mercado/2012/04/}_{http://idgnow.uol.com.br/mercado/2012/04/} 09/um-terco-do-trafego-na-internet-e-porno-grafia grafia [2]

[2]_{Mantak Chia e W.U Wei. Reﬂexologia Sexual.}_{Mantak Chia e W.U Wei. Reﬂexologia Sexual.}

O Tao do Amor e do Sexo. Ed. Cultrix.

[3] [3]_{http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-} http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas- -noticias/2011/11/24/pesquisa-feita-na-parada-gay-do-rio-mostra-que-maioria-nao-de-nuncia-violencia-contra-homossexuais.htm nuncia-violencia-contra-homossexuais.htm [4]

[4]_http://www_http://www_{.istoe.com.br/}_{.istoe.com.br/}_{reportagens/60}_{reportagens/60}₂₂₀₂₂₀

_SEXO+

_SEXO+X+X+RELRELIGIAIGIAOO

[5] [5]_{http://mulher.uol.com.br/casamento/noticia}_{http://mulher.uol.com.br/casamento/noticia} s/infomoney/2011/11/18/cresce-o-numero-de- -unioes-consensuais-no-brasil-saiba-mais--sobre-a-uniao-estavel.htm -sobre-a-uniao-estavel.htm [6]

[6]_{Bruna Suruagy do Amaral Dantas . Sexuali-}_{Bruna Suruagy do Amaral Dantas .}

Sexuali-dade, cristianismo e poder . Estudos e

dade, cristianismo e poder . Estudos e PesquisaPesquisass

em Psicologia da UERJ, ANO 10, 3°

QUADRI-MESTRE DE 2010 .

MESTRE DE 2010 .

[7]

[7]_{http://hermetic.com/eidolons/Thelema_101}_{http://hermetic.com/eidolons/Thelema_101}

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[8]_{Eric Steven Yudelove. O Tao e a Árvore da}_{Eric Steven Yudelove. O Tao e a Árvore da}

Vida. Ed Cultrix.

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[9]_{Samyr Vasconcellos. Curso Básico Sobre Filo-}_{Samyr Vasconcellos. Curso Básico Sobre}

Filo-soﬁa Védica & Tantra. AgBooks.

soﬁa Védica & Tantra. AgBooks.

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[10]_{http://invisiblebasilica.blogspot.com.br/2012}_{http://invisiblebasilica.blogspot.com.br/2012}

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/09/non/non-con-consenssensual-sual-sexual-cexual-conductonduct.html .html

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[12]_http://her_http://her_metic.com/s_metic.com/s_{abazius/weddin}_{abazius/weddin}_g.htm_g.htm

Bibliograﬁa Geral:

Mantak Chia e Tao Huang. Porta Para Todas As

Maravilhsa

Maravilhsas. Ed. s. Ed. Cultrix.Cultrix.

Robert C So

Robert C Sohn. O Tao e o T´ai Chi Kung. Ed. Pen-hn. O Tao e o T´ai Chi Kung. Ed.

Pen-samento.

samento.

Aleis

(8)

i e e n n

t t i i s s — — L L o o j j a a Q Q u u e e t t z z a a l l c c o o a a t t l l A A r r t t i i g g o o F

(9)

E E s s t t _r_r e e l l a a R R u u b b i i 9 9 M M a a t t é é r r i i a a d d e e C C a a p p a a

nealogias. Hesíodo, em sua Teogonia, o considera como ﬁlho nealogias. Hesíodo, em sua Teogonia, o considera como ﬁlho do Caos, sendo, portanto, um deus pré-olímpico. Associado aos do Caos, sendo, portanto, um deus pré-olímpico. Associado aos primórdios da criação, antecedendo mesmo os Titãs, sua força primórdios da criação, antecedendo mesmo os Titãs, sua força de coesão e união seria fundamental para a criação do cosmos. de coesão e união seria fundamental para a criação do cosmos. Já Platão descreve outra origem, ilustrada no bastante poético Já Platão descreve outra origem, ilustrada no bastante poético discurso de Sócrates. Numa festa suntuosa realizada no Olimpo, discurso de Sócrates. Numa festa suntuosa realizada no Olimpo, em honra à Afrodite, os d

em honra à Afrodite, os d euses se embriagaram de néceuses se embriagaram de néc tar, o licortar, o licor divino dos imortais. Após o grande banquete, Poros, a Riqueza, divino dos imortais. Após o grande banquete, Poros, a Riqueza, acabou adormecendo. Pínia, a Pobreza, o encontrou nessa acabou adormecendo. Pínia, a Pobreza, o encontrou nessa con-dição e, carente de tudo o que Poros representa, uniu-se a ele. dição e, carente de tudo o que Poros representa, uniu-se a ele. Assim teria sido concebido Eros: uma síntese entre a saciedade e Assim teria sido concebido Eros: uma síntese entre a saciedade e a carência, entre o muito e o pouco. Ainda no discurso de a carência, entre o muito e o pouco. Ainda no discurso de Sócra- Sócra-tes, Eros também é mencionado como o “mais belo dos deuses” tes, Eros também é mencionado como o “mais belo dos deuses” e como um “poderoso demônio”. Se Platão considerava o “Belo” e como um “poderoso demônio”. Se Platão considerava o “Belo” como sendo o “Bom”, temos nesta Beleza uma impor

como sendo o “Bom”, temos nesta Beleza uma impor tante marcatante marca de virtude. Já demônio, ou

de virtude. Já demônio, ou daimondaimon, por sua vez, era entendido, por sua vez, era entendido como toda força situada entre os deuses e a humanidade, entre o como toda força situada entre os deuses e a humanidade, entre o imortal e o mo

imortal e o mo rtal. Eros surge, então, como uma ponte que realizartal. Eros surge, então, como uma ponte que realiza a união entre o mais alto e o mais baixo. Por isso, ele é também a união entre o mais alto e o mais baixo. Por isso, ele é também o motivador da filosofia, levando os homens da ignorância até a o motivador da filosofia, levando os homens da ignorância até a sabedoria, graças à inspiração incitada pelo amor à Beleza. sabedoria, graças à inspiração incitada pelo amor à Beleza. Sendo o Amor fruto da riqueza e da pobreza, ele integra em si a Sendo o Amor fruto da riqueza e da pobreza, ele integra em si a contradição de seus pais, tendo em si sempre a saciedade, mas contradição de seus pais, tendo em si sempre a saciedade, mas estando também sempre em falta de algo. É exatamente esse estando também sempre em falta de algo. É exatamente esse pa-radoxo que motiva a busca dos filósofos – como também a dos radoxo que motiva a busca dos filósofos – como também a dos Iniciados. Vale notar que esse discurso de Sócrates lhe foi Iniciados. Vale notar que esse discurso de Sócrates lhe foi transmi-tido pela sábia Diotima de Mantineia, o que, belamente, indica a tido pela sábia Diotima de Mantineia, o que, belamente, indica a Iniciação de Sócrates ao Amor

Iniciação de Sócrates ao Amor através de uma companheira – nãoatravés de uma companheira – não sendo apenas a indicação da Iniciação do homem pela mulher, sendo apenas a indicação da Iniciação do homem pela mulher, mas também a Iniciação do indivíduo pelo “outro”, isto é, pelo mas também a Iniciação do indivíduo pelo “outro”, isto é, pelo espaço até então desconhecido.

espaço até então desconhecido.

No conto de Apuleio, Eros é ﬁlho de Afrodite e de

No conto de Apuleio, Eros é ﬁlho de Afrodite e de Ares: mais umaAres: mais uma vez, princípios opostos. Vale notar que Afrodite também é uma vez, princípios opostos. Vale notar que Afrodite também é uma

O

mito de Eros e Psique foi imortalizado pelo autor roma-mito de Eros e Psique foi imortalizado pelo autor roma-no Apuleio, atingindo um tom eﬁciente entre conto de no Apuleio, atingindo um tom eﬁciente entre conto de fadas e imagens mitológicas. É nesse meio-termo entre fadas e imagens mitológicas. É nesse meio-termo entre simplicidade de romance e o peso de seu enredo, cheio de simplicidade de romance e o peso de seu enredo, cheio de con-sistência arquetípica e, portanto, atemporal, que o drama d sistência arquetípica e, portanto, atemporal, que o drama d e Erose Eros e Psique estuda a Iniciação da alma. Muitos modelos anteriores e Psique estuda a Iniciação da alma. Muitos modelos anteriores abordaram a Iniciação, ou a viagem do heroi, dentro da trajetória abordaram a Iniciação, ou a viagem do heroi, dentro da trajetória clássica da saída do lar da infância para, através dos perigos da clássica da saída do lar da infância para, através dos perigos da jornad

jornada, a, rumar rumar à à sabesabedoriadoria. A . A saga saga de de Psique, Psique, emborembora a contenhacontenha todos os elementos dessa viagem, apresenta de modo singular a todos os elementos dessa viagem, apresenta de modo singular a luta psíquica travada dentro da própria alma: a aspiração e os mo luta psíquica travada dentro da própria alma: a aspiração e os mo --vimentos desta alma vistos a partir de sua relação com sua vimentos desta alma vistos a partir de sua relação com sua pró-pria sexualidade e com o seu iniciador e amante, Eros, o próprio pria sexualidade e com o seu iniciador e amante, Eros, o próprio Amor, cujo crescimento também está expresso no mito. De mod Amor, cujo crescimento também está expresso no mito. De mod oo ímpar e emocionante – falando, por

ímpar e emocionante – falando, por tanto, à linguagem da psiquetanto, à linguagem da psique –, vemos os processos de transformação desta alma dentro de si –, vemos os processos de transformação desta alma dentro de si mesma, através de degraus que alçam o erotismo (cuja mesma, através de degraus que alçam o erotismo (cuja etimolo-gia remete, naturalmente, a Eros) ao nível da

gia remete, naturalmente, a Eros) ao nível da espiritualidade.espiritualidade. Antes de tudo, é importante analisar a natureza de cada um dos Antes de tudo, é importante analisar a natureza de cada um dos personagens de nossa história, indo além da versão descrita por personagens de nossa história, indo além da versão descrita por Apuleio. Afinal, as diversas versões de temas mitológicos não Apuleio. Afinal, as diversas versões de temas mitológicos não devem ser vistas como contradições, mas como pontos de vista devem ser vistas como contradições, mas como pontos de vista que apenas acrescentam à essência de um conceito que, sendo que apenas acrescentam à essência de um conceito que, sendo arquetípico, não poderia ser contemplado totalmente por uma arquetípico, não poderia ser contemplado totalmente por uma só pessoa ou versão, mas é passível de ser vivido por todos: a só pessoa ou versão, mas é passível de ser vivido por todos: a mesma força experimentada em diferentes circunstâncias. Toda mesma força experimentada em diferentes circunstâncias. Toda mitologia, no fim, é um processo vivo que exprime nossa mitologia, no fim, é um processo vivo que exprime nossa espi-ritualidade através de símbolos, sendo um desserviço para nós ritualidade através de símbolos, sendo um desserviço para nós mesmos se a entendêssemos como histórias fixas, encerradas no mesmos se a entendêssemos como histórias fixas, encerradas no passado.

passado.

Eros

Eros, deus grego do Amor, foi descrito através de diversas Eros, deus grego do Amor, foi descrito através de diversas