Sociologia - Resumo Romero

Sociologia - Resumo

[imaginação Sociológica]

Ao utilizar este termo Giddens refere-se a uma certa sensibilidade que deve cercar a análise sociológica. As sociedades industriais modernas só podem ser compreendidas através de um exercício de imaginação. Para Giddens, a História, a Antropologia e a análise crítica compõem a imaginação sociológica que ele acredita ser a via para o real entendimento da sociedade, e que nos permite vê-la além do conhecimento imediato. Além do mais, a análise crítica, ao invés de nos condenar ao determinismo, mostra-nos as “alternativas futuras que potencialmente se nos apresentam” (GIDDENS, 1984, p. 27). E nesse sentido, a imaginação sociológica, junto com a própria sociologia, contribuem para “a crítica das formas existentes de sociedade” (GIDDENS, 1984, p.27). (Miotto, Luciana Bernardo, 2003)

WRIGHT MILLS, C. A imaginação sociológica. 6. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.

Ciências Sociais

• Sociologia – ex.: conflitos urbanos e rurais...

• Ciências Políticas – ex.: Relações de poder

(macro e micro)

• Antropologia – ex.: diferentes culturas

Contexto

• Século XIX

• Inglaterra/França

• Revolução Industrial

▫ Tecnologia; produção industrial; problemas (exploração);

urbanização caótica; novo sentido do tempo.

▫ Combate à pobreza invenção da favela

▫ Novo urbanismo (França – Haussmann) – Embelezar a cidade (?)

• Revolução Francesa (1789)

▫ Ideias que inspiraram mudanças ou condições estruturais de vida que fizeram surgir novas ideias e novas possibilidades?

▫ Igualdade; liberdade e fraternidade.

• Cientificismo; ideais de progresso

Os primeiros pensadores

• Marx

• Durkheim • Weber

O Pensamento Positivista

Auguste Comte (1798-1857)

”O amor por princípio e a ordem por base; o progresso por fim” ▫ A sociedade passa ou passará por etapas

 teológico

 metafísico

 positivo

▫ Princípio para chegar ao estado positivo:

 Ordem e Progresso (lembrou de alguma coisa?) ▫ Pensador conservador (contrário a Revolução).

 Evolução ordeira da sociedade

▫ Acreditava que a desigualdade da sociedade também poderia ser explicada pela biologia.

Religião da humanidade – Igreja

Positivista

• Sistema religioso criado por Auguste Comte, em 1854.

• Espiritualidade humana sem elementos sobrenaturais (?).

• Rio de Janeiro e Porto Alegre. • Uma igreja cultuando a ciência.

Frases de Comte

• A liberdade é o direito de fazer o próprio dever

• Saber para prever, a fim de poder.

• O Progresso é a lei da história da humanidade, e o homem está em constante processo de evolução.

• Superiores pelo amor, mais dispostas a subordinar a inteligência e a atividade ao sentimento, as mulheres constituem

espontaneamente seres intermediários entre a Humanidade e os homens.

Emile Durkheim (1858-1971)

• Influenciado pelo cientificismo do século XIX • Procurar leis sociais

• Pois a sociedade tem vida própria

• Há um reino moral no qual o indivíduo está inserido

• O todo tem precedência sobre as partes

▫ Vontade da sociedade

• Você pode até ter sua individualidade mas o respeito as regras morais deve prevalecer.

• Fato social: modos de agir coercitivos

▫ Deve ser tratado como “coisa”. ▫ coerção exterior”.

 Exemplo: Moda, Direito, Religião, Crime, Educação, suicídio.

▫ Devem ser tratados como coisa

▫ Características dos FATOS SOCIAIS:

 COERCITIVO

 EXTERIORIDADE  GENERALIDADE

Solidariedade (“cimento” da sociedade; o que permite

a coexistência entre os indivíduos).

▫ Solidariedade mecânica: pouca divisão do trabalho social; mais semelhança que diferenças. Ex.: Tribo indígena, na qual a maior divisão do trabalho é a sexual; possui maior identidade moral de grupo.

▫ Solidariedade orgânica: identidade de grupo de sociedades mais complexas, com maior divisão do trabalho; enfraquecimento da consciência coletiva; maior individualidade e maior individualismo.

Estados da Sociedade

• Normal: aspectos de identificação coletiva

(moral) estão coesos.

• Patológico ou anomia: sociedade que está com

os valores morais frouxos. As regras não estão claras; não estão dando conta; individualismo extremo.

▫ Suicídio fora do normal ▫ Crimes fora do normal

• Uso da Estatística

Karl Marx (1818-1883)

•

Intelectual e revolucionário alemão.

•

Historiador, filósofo, economista,

jornalista.

•

Socialista científico

•

Objetivo: entender o funcionamento do

sistema capitalista.

•

Críticas à este sistema.

•

Propõe um novo sistema: socialismo.

•

Não é preso a academia.

Friedrich Engels (1820-1895)

•

Filósofo alemão e amigo de Marx

•

Escreveram algumas obras juntos, entre elas:

“Manifesto Comunista” (1848).

•

Filho de um rico industrial.

•

Escreve várias obras, entre elas:

“A situação das classes trabalhadoras na Inglaterra”

“Ao analisar o ser social, Marx desenvolve uma

nova antropologia, segundo a qual não existe “natureza humana” idêntica em todo tempo e lugar. Se o existir decorre do agir, o indivíduo se autoproduz à medida que transforma a natureza pelo trabalho. Como o trabalho se apóia numa ação coletiva, a condição humana depende de sua existência social. Por outro lado, o trabalho é um projeto, e como tal depende da consciência que antecipa a ação pelo pensamento. Com isso se estabelece a dialética pensar-agir e teoria-prática. Por isso a filosofia marxista é também conhecida como filosofia da práxis”. (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires.Filosofando: uma introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2011).

A sociologia e o pensamento

marxista

• Identifica e analisa o capitalismo.

• Para se entender esta sociedade é preciso entender sua história.

• Esta história não se desenvolve “naturalmente”. • Ela é feita pelos homens e depende das condições

Forças produtivas:

ação dos indivíduos sobre a natureza (maneira como os homens obtém o que necessitam):

▫ Desenvolvimento de tecnologias ▫ Processos e modos de cooperação ▫ Divisão técnica do trabalho

A sociologia e o pensamento marxista

•

Relações sociais de produção:

formas estabelecidas de distribuição dos meios de produção e do produto, e o tipo de divisão social do trabalho numa dada sociedade e em um período histórico determinado.

• Maneiras como os homens se organizam.

• Expressa o modo de segmentação da sociedade (desigualdade).

Luta de classes nos modos de produção na história

▫ Grécia e Roma (Antiguidade)

Modo de produção escravista

▫ Europa medieval

Modo de produção feudal / Servidão - Modernidade

Modo de produção capitalista / Assalariamento (Burgueses e proletários).

Entendendo a SOCIEDADE:

• Estrutura: base material de uma sociedade;

economia.

• Superestrutura: desdobramentos das bases

materiais de produção: ▫ Formas jurídicas. ▫ Políticas. ▫ Religiosas. ▫ Morais. ▫ Educacionais, etc.

• Classes sociais

- surgem da relação estabelecida entre os homens e o tipo de propriedade num dado modo de produção.

• Luta de classes = o que move a história.

Consciência Invertida (falsa consciência).

• Exploração não é percebida = tudo é normal, natural, como se sempre tivesse existido, como se fosse a única sociedade possível (assim como o foi na sociedade feudal).

• Ideologia = Pensamento da classe dominante

(sistema ordenado de ideias, de concepções, de normas e regras – coerção do sistema).

Caráter fetichista da mercadoria

• atributos sociais do trabalho são ocultos detrás de sua aparência material.

As relações sociais aparecem aos olhos dos

homens encantadas sob a forma de valor, como se este fosse uma propriedade natural das

• Mais-valia: Uma coisa é o valor da força de

trabalho, isto é, o salário, e outra é o quanto esse trabalho rende ao capitalista. Esse valor excedente produzido pelo operário é o que Marx chama de mais-valia (absoluta).

• Mais-valia relativa: Desvalorização da força de

trabalho devido a mecanização da produção, o industrial obtém mais mercadorias em menor tempo, exigindo menos habilidade e conhecimento técnico do trabalhador, assim a força de trabalho vale cada vez menos.

• Revolução: utopia?

- Com base nas leis da história, Marx acreditava que os meios de produção capitalista entrariam em contradição.

- Tomada de consciência do operariado • Do socialismo ao comunismo

- Primeiro uma ditadura do proletariado

(Socialismo/Presença do Estado)

- Depois a sua ausência = Comunismo

• Pensamento teleológico = almeja um fim.

Max Weber (1864-1920)

• Áreas do conhecimento: Direito; Economia; Sociologia.

• Estuda o processo de racionalização e

desencantamento da sociedade capitalista. • Estudou muito a religião.

• Obra mais conhecida: “Ética protestante e o espírito do capitalismo” (1905).

• Sociologia compreensiva: discorda da

possibilidade de compreensão total da sociedade. • Deve-se buscar compreender o sentido da ação dos

indivíduos.

• Busca de relações causais.

• Deve-se desvendar os nexos causais que dão sentido à ação social em determinado contexto.

• A sociedade é uma “teia” e não um “bloco”. • Ela é mutável.

• A tarefa do cientista social é dar sentido à

realidade, àquilo que é considerado normal pelos outros.

• Realidade não é algo dado para o cientista. • Impossível imparcialidade

• No entanto, ele deve se esforçar para não julgar.

• Método: criação do tipo ideal do objeto de estudo.

– Imaginar o objeto de estudo perfeito (utópico)

para aferir aproximações e distanciamentos com a realidade.

– Por exemplo: o tipo ideal de professor de educação física.

– Qual o significado das ações deste profissional? – Qual a racionalidade ou irracionalidade?

 Ação social: quando o indivíduo leva os outros em

consideração no momento de praticar uma ação.

◦ Agir em sociedade é agir com algum grau de racionalidade ou a falta de.

◦ Quais os cálculos feitos para ação?

 Ação social racional com relação a fins:

◦ Sem interferência de afetos ou tradições para se chegar à um objetivo. (ciência e economia, por exemplo).

 Ação racional em relação a valores

◦ O que dá sentido à ação é sua fidelidade aos valores que a guiaram (honra, justiça, fidelidade etc.). A conduta é mais importante que os fins.

 Ação social afetiva: motivada pelas paixões.

Não se importa com os resultados ou conseqüências de sua conduta.

 Tradicional ou Regular: hábitos ou costumes

arraigados (imitação). Assim como a afetiva, é menos consciente.

 Lembre-se: são modelos típico-ideiais; referência para norteamento do estudo científico.

 Não se ignora o peso das instituições (normas sociais consolidadas).

 Comunidade: agir com base na mesma

expectativa de outros indivíduos (Convenção).  Sociedade: regulamentos sociais vigentes

(condensação de expectativas recíprocas – ordem social - Direito).

 Quanto mais subjetivadas a obrigatoriedade das normas, mais previsibilidade, mais ordem.

 Desencantamento do mundo: mundo

racionalizado, material, manipulado pela técnica e pela ciência.

 Não é mais habitado pelo sagrado, pela magia.  A vida vai se tornando um mundo de cálculos.  Viramos administradores.

 Educação: obediência ao direito racional e treino para desempenhar tarefas.

◦ Estratificação; obtenção de honras; poder e dinheiro.