Panorama do Novo Testamento Atos a Apocalipse Aula 09 Filemon, Hebreus e Tiago

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Panorama do Novo Testamento Atos a Apocalipse Aula 09 – Filemon, Hebreus e Tiago

AUTOR

O autor é sem dúvida o apóstolo Paulo. Esta é uma carta particular de intercessão escrita por Paulo, estando em Roma, enviada a Filemom na cidade de Colossos.

A CIDADE DE COLOSSOS

Colossos ficava a sudoeste da Frígia, na Ásia Menor, às margens do rio Lico. A cidade foi importante no século V a.C. Depois foi perdendo sua importância diante do crescimento de Laodicéia, a 18 km, e Hierápolis (Cl.4.13). O livro de Apocalipse confirma que Laodicéia era uma cidade rica (Ap.3.18). A cidade de Colossos foi destruída no século 12 d.C. Escavações arqueológicas realizadas em 1835 descobriram um teatro e um cemitério da cidade. Colossos perdeu sua importância devido à mudança no sistema de estradas. Isso passou a beneficiar Laodicéia.

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DATA E OCASIÃO

A carta foi escrita enquanto Paulo estava na prisão em Roma (60 d.C.) e foi provavelmente enviada a Filemom juntamente com a carta aos Colossenses. Enviou a carta pelas mesmas pessoas que levaram a carta para a igreja de Colossos, Onésimo e Tíquico.

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QUEM ERAM FILEMOM E ONÉSIMO

Filemom, um cristão rico da cidade de Colossos, convertido por Paulo (v 19), em cuja casa se reunia a igreja, que se tornou colaborador e amigo do apóstolo (v. 1, 17, 20,22). Segundo parece um de seus escravos, Onésimo, tinha furtado dele alguma coisa (v. 18) e depois fugido, o que devia ser castigado com a pena de morte segundo a lei romana em vigor na época. Não sabemos como Onésimo ficou conhecendo Paulo, mas mediante a pregação deste se tornou cristão (v. 10). Agora regenerado e com o testemunho de Paulo em seu favor estava disposto a voltar para seu dono. Paulo escreve esse apelo para que Onésimo fosse recebido por Filemom como irmão em Cristo (v. 16).

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O PROBLEMA DA ESCRAVIDÃO

Essa epístola trata do problema da escravidão, Paulo não exige sua abolição, mas mostra que ela nunca poderá ser fruto do cristianismo. A bela carta do apóstolo já idoso, servo de Deus em cadeias pela defesa do evangelho, prefigura o dia em que os laços do amor de Cristo romperiam os grilhões da escravidão. Onésimo era apenas um dos muitos escravos pertencentes a poucos senhores. No ano 300 a.C., 21 mil cidadãos de Atenas possuíam 400 mil escravos. A situação não era muito diferente no Império Romano, quando essa carta foi escrita. Os senhores romanos possuíam de 10 a 200 escravos e, às vezes mais de mil, que não tinham direito sequer à vida, já que seus senhores tinham direito de matá-los.

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TEMA

Reconciliação. Paulo escreve essa carta provavelmente durante sua primeira prisão em Roma (At 28. 16-31). Ele intercede junto a Filemom em favor de Onésimo, um escravo fugitivo que Paulo havia conhecido em Roma, que respondeu as Boas Novas convertendo-se a fé cristã (v. 10). Agora Onésimo é melhor que um escravo, é um irmão em Cristo (v. 16), pelo qual Paulo pediu para que Filemom não o castigasse, mas o perdoasse. Assim como Paulo intercede por um escravo, Cristo intercede por nós, que fomos escravos do pecado. Da mesma forma que Onésimo foi reconciliado com Filemom, nós somos reconciliados com Deus através de Cristo.

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A atitude de Paulo para com Onésimo exemplifica a obra de Deus a favor do pecador. Paulo não subestima a culpa, mas intercede pelo culpado com base no seu próprio mérito aos olhos de Filemom, seu amigo. Mais que isso, ele assume pessoalmente a responsabilidade pela dívida de Onésimo, “lança tudo em minha conta” (v.18). Cristo assumiu para ele a nossa dívida para com Deus, levando nossa culpa no seu corpo e pregando no madeiro.

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Para conseguir que Filemom voluntariamente aceitasse Onésimo, Paulo escreve com muita diplomacia e num clima descontraído, o que consegue por meio de um jogo de palavras. O apelo (v. 4-21) é organizado segundo o modo preceituado pelos antigos mestres gregos e romanos:

1- Gerar empatia (v. 4-10);

2- Persuadir a mente (v. 11-19);

3- Estabelecer uma íntima comunhão (v. 10);

4- O próprio apelo não é declarado senão perto do fim, para surtir o efeito da persuasão (v. 17).

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Esboço da Epístola de Paulo a Filemom

 Saudações Iniciais (1-3): Paulo se identifica como o autor da carta e aponta Filemom como o destinatário principal.

 Ação de Graças (4-7): Paulo agradece a Filemom pelo amor aos cristãos que ele já havia demonstrado no passado.

 Intercessão de Paulo por Onésimo (8-21): Paulo intercede por Onésimo, pedindo que Filemom o perdoe pelo crime cometido, e o receba de volta como um irmão em Cristo.

 Pedidos finais e conclusão (22-25): Paulo pede a Filemom que ele prepare uma pousada, na confiança de que poderia ser libertado da prisão em breve, e com a intenção de visitar a região em que Filemom residia.

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AUTOR: Desde o primeiro século, a questão de quem escreveu o livro de Hebreus tem provocado muita discussão. As respostas dos primeiros cristãos variavam. Na versão de Almeida, é anônima, porque nos manuscritos mais antigos seu autor não é mencionado. A igreja oriental aceitou, desde o princípio, a autoria de Paulo para esta epístola. Clemente de Alexandria pensava que Paulo a escreveu em hebraico, e Lucas a traduziu para o grego. Orígenes disse que os pensamentos dela eram de Paulo, e considerava este seu provável autor, mas acrescentou: "Quem a escreveu, só Deus sabe com certeza."

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Evidentemente, foi escrita antes da destruição de Jerusalém, ocorrida em 70 d.C. Se Paulo a escreveu, parece provável que o fez de Roma, 62 – 64 d.C. O sentido natural, ainda que não necessário da frase "os da Itália vos saúdam", 13:24, é que a carta foi escrita da Itália. Especialistas mais atuais em Novo Testamento, como Russel P. Shedd, defendem a ideia de que o autor de Hebreus pode ter sido Apolo. Alguns que apontam que seria Priscila tropeçam na possibilidade de que o texto exija uma autoria masculina.

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PROPÓSITO

Esta carta foi escrita com o fim de preparar os cristãos judeus para a iminente queda de Jerusalém. Os cristãos judeus, depois de aceitarem a Jesus como seu Messias, continuaram a ser zelosos pelos ritos e sacrifícios no Templo, o centro de peregrinações do mundo inteiro. Ao invés disso, iam receber o maior choque de sua vida. Com um golpe do exército romano, a Cidade Santa ia ser arrasada e os ritos do Templo cessariam.

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Esta epístola foi escrita para lhes explicar que os sacrifícios de animais, pelos quais se mostravam tão zelosos, não tinham mais utilidade; que a morte de um touro, ou de um cordeiro, jamais poderia tirar o pecado; que tais sacrifícios nunca tiveram o intuito de serem perpétuos; que o plano foi fazê-los como uma figura multissecular do sacrifício vindouro de Cristo; e agora que Cristo já viera, cumprida estava a finalidade deles, e haviam passado para sempre. “A Lei tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas...”; 10:1. Os ritos, ofertas e sacrifícios mosaicos eram imperfeitos e ineficazes; eram como parábola para a época presente; 9:9.

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Hebreus foi dirigida à capital da nação judaica. Hebreus trata da relação do Rei com A NAÇÃO da qual saiu. Este livro mostra o que significa a Nova Aliança, mas também mostra o significado espiritual que a Antiga Aliança tem para nós, cristãos. Portanto, o livro de Hebreus é fundamental para abrir nosso entendimento a fim de extrair o significado espiritual da Lei.

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Esboço

PRÓLOGO: Curso e clímax da revelação divina, 1:1-3 – vemos aqui uma das passagens mais magníficas da Bíblia em vista de sua sublimidade. Jesus, Sua divindade, Sua glória inefável, Criador, Preservador e Herdeiro do universo, exaltado acima de todas as ordens de seres criados. Por um ato eterno de Deus, UMA VEZ PARA SEMPRE, Jesus fez a purificação do pecado do homem e lhe trouxe salvação eterna.

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A PREEMINÊNCIA DO PRÓPRIO CRISTO, 1:4 – 4:13  A superioridade de Cristo aos anjos, 1:4-14

 Aviso: Perigo da indiferença a essas verdades, 2:1-4  O motivo que levou Cristo a tornar-se humano, 2:5-18  A posição de Cristo é superior à de Moisés, 3:1-6

 Aviso: A incredulidade traz efeitos temporais e eternos, 3:7-4:13

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O SACERDÓCIO DE Jesus Cristo, 4:14 – 10:18

 A importância do Seu sacerdócio para a conduta pessoal, 4:14-16

 Qualificações de um Sumo Sacerdote, 5:1-10 Aviso: Imaturidade e apostasia são destruídas apenas pela fé, longanimidade e esperança, 5:11-6:20

 Condição dos leitores, 5:11-14

 Chamada para avanço por parte dos leitores, 6:1-3 – os princípios elementares eram apenas fundamentos sobre os quais se deveriam edificar algo permanente. A ordem é prosseguir em frente crescendo em Deus.

 Condição de outros que se desviaram, 6:4-8.

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O eterno sucessor de Melquisedeque, 7:1-8.13

 O próprio Melquisedeque no Antigo Testamento, 7:1-3  A superioridade de Melquisedeque ao sacerdócio

levítico, 7:4-10 – se é evidente que o inferior é abençoado pelo superior, Melquisedeque é superior ao sacerdócio de Levi, pois este nem havia nascido quando aquele abençoou a Abraão e recebeu o dízimo de suas mãos.

 A superioridade de Cristo ao sacerdócio levítico, 7:11-28

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Serviço Sacerdotal sob o Antigo Testamento, 9:1-28

 Estabelecendo o ministro sacerdotal sob o antigo pacto, 9:1-10

 A importância do sangue em ambos os pactos, 9:11-28  A insuficiência dos sacrifícios sob a lei, contrastada com

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A PERSEVERANÇA DOS CRENTES, 10:19-12:29

 Atitudes a serem buscadas e atitudes a serem evitadas, 10:19-39

 Fé e ação – Exemplos ilustres do passado, 11:1-40

 Incentivos para a ação na cena presente e no alvo futuro, 12:1-29 – ninguém deve ser desencorajado pelo sofrimento, pois há provações que são o meio de Deus aperfeiçoar os Seus santos. Devem se guardar contra a impureza, para não perder sua primogenitura.

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Últimos ensinos

 Exortações, questões pessoais, bênção, 13:1-25 – esta epístola termina com ternos apelos para que sigamos a Cristo em todas as circunstâncias da vida em amor fraternal, bondade e pureza, com oração incessante e fé inabalável em Deus.

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AUTOR

No próprio livro encontra-se a referência de que foi escrito por Tiago. Há no Novo Testamento referências a QUATRO pessoas com este nome, no entanto o filho de Maria e de José, portanto irmão de Jesus é tido como o autor desta epístola. Escolhido como bispo da igreja de Jerusalém após o Pentecoste, Tiago dá à epístola um ar de autoridade. Esta carta foi escrita pouco antes dele morrer por volta do ano 62 d.C. tendo sido endereçada aos judeus cristãos dispersos.

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1 - Tiago “o Maior” Filho de Zebedeu e Salomé, era irmão do apóstolo João. Participou do grupo dos três discípulos mais íntimos de Jesus (Mt 5,37) Morre em 44 d.C, mandado executar pelo Rei Herodes Agripa. Recebeu o apelido de Boanerges – ou filho do Trovão.

2 - Tiago o “Menor – o filho da outra Maria, sobre este Tiago, não possuímos muitas informações.

3 - Tiago o Filho de Alfeu um dos 12 apóstolos”de Jesus; Textos Bíblicos que aparece o nome: Mt 10; Mc 3; Lc 6; Atos 1.

4 - Tiago também chamado o irmão do Senhor” (conf. Mt 13,55). Dirigiu a Igreja nascente de Jerusalém, e foi martirizado no ano 62 d.C. Também escreveu a carta que leva o seu nome no Novo Testamento.

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PROPÓSITO

Tiago escreve para as "doze tribos que se encontram na dispersão",1:1, palavras com que não designa tribos judaicas, mas os cristãos judeus da dispersão, ou igrejas estrangeiras compostas de judeus-cristãos. Sem dúvida, esses crentes haviam escrito à igreja mãe (em Jerusalém), contando seus problemas. Esta carta pode ser uma resposta às necessidades daqueles irmãos.

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PROPÓSITO

De qualquer forma, a verdade é elementar, mas básica e sã. A ênfase é "obras" e "vida santa". Em outras palavras, que uma vida santa e boas obras são os resultados inevitáveis da vida cristã. Não que a salvação se opere de outra forma que não pela fé, mas a verdadeira fé certamente mostrará a sua autenticidade por meio das boas obras na vida do cristão.

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Conflito fé e obras

Lutero considerava a Epístola de Tiago como ¨Epístola de Palha¨ por aparentemente chocar com a salvação pela fé de Romanos, a carta que mudou sua vida.

A solução parece simples: Romanos trata da justificação do incrédulo para a salvação, enquanto Tiago trata da ¨justificação¨ do crente, ou seja, do salvo, por meio das obras.

Quem é salvo mostra sua fé por

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ESBOÇO

1. Benefícios das provações. praticantes da palavra, 1:1-27

2. Acepção de pessoas. fé e obras, 2:1-26 3. Cuidados com as palavras (língua), 3:1-18 4. Mentalidade mundana, 4:1-17