A constr+8ão do conceito de

A constr+8ão do conceito de so9erania: 0O,"Nso9erania: 0O,"N

 M6A8 VJ8DE8 nasceu eE8 nasceu em ?)+ em Am ?)+ em Angers, Bngers, Brança e mrança e morrorreu em Iaon eu em Iaon emem

?)(Z, quando tin/a ZZ anos de idade. VJDE8 fe9 os seus primeiros estudos no ?)(Z, quando tin/a ZZ anos de idade. VJDE8 fe9 os seus primeiros estudos no $onvento das $armelitas em Angers, de onde saiu aos ?) anos para estudar $onvento das $armelitas em Angers, de onde saiu aos ?) anos para estudar Biloso0a em "aris. Aos ?Q, decidiu seguir as tradições do avO e foi estudar Biloso0a em "aris. Aos ?Q, decidiu seguir as tradições do avO e foi estudar

Direito para a Sniversidade de Poulouse. 6m ?)ZZ pulica a sua primeira ora Direito para a Sniversidade de Poulouse. 6m ?)ZZ pulica a sua primeira ora de grande fOlego o 2Rétodo para um fácil con/ecimento da /istória3.

de grande fOlego o 2Rétodo para um fácil con/ecimento da /istória3.

J amiente político em Brança é de profunda crise, fraque9a da Ronarquia, J amiente político em Brança é de profunda crise, fraque9a da Ronarquia, lutas religiosas entre católicos e protestantes, guerra civil. M6A8 VJDE8 adere lutas religiosas entre católicos e protestantes, guerra civil. M6A8 VJDE8 adere a uma 2 terceira via3 o partido dos "olíticos, que preconi9a a toler>ncia

a uma 2 terceira via3 o partido dos "olíticos, que preconi9a a toler>ncia religiosa e o fortalecimento sólido do poder real, com o monarca colocado religiosa e o fortalecimento sólido do poder real, com o monarca colocado fora e acima das disputas de religi:o. 6m ?)KZ, pulica a principal ora da fora e acima das disputas de religi:o. 6m ?)KZ, pulica a principal ora da sua vida, 2os Feis Iivros da Hepulica3. "ulica ainda varias oras, soretudo sua vida, 2os Feis Iivros da Hepulica3. "ulica ainda varias oras, soretudo de carácter 0losó0co, mas que 1á nada acrescentam < enorme fama que

de carácter 0losó0co, mas que 1á nada acrescentam < enorme fama que gan/ou antes, e que l/e permite passar < /istória como o construtor de um gan/ou antes, e que l/e permite passar < /istória como o construtor de um conceito fundamental da $iCncia "olitica e do Direito "ulico, o conceito de conceito fundamental da $iCncia "olitica e do Direito "ulico, o conceito de soerania.

soerania.

A Hepulica, ou o 6stado A Hepulica, ou o 6stado

VJDE8 começa por de0nir no seu livro o que é a Hepulica, ou se1a, como VJDE8 começa por de0nir no seu livro o que é a Hepulica, ou se1a, como diríamos /o1e, o 6stado. 6m primeiro lugar, o 6stado é o governo recto, diríamos /o1e, o 6stado. 6m primeiro lugar, o 6stado é o governo recto, isto é, um poder político que deve ser suordinado < moral, < 1ustiça e ao isto é, um poder político que deve ser suordinado < moral, < 1ustiça e ao Direito natural.  um domínio exercido sore os /omens livres e que portanto Direito natural.  um domínio exercido sore os /omens livres e que portanto se contrapõe < noç:o de tirania e de governo tir>nico, que VJDE8 condena se contrapõe < noç:o de tirania e de governo tir>nico, que VJDE8 condena veementemente. 6 critica AHEFPJP6I6F, que propun/a como 0nalidade do veementemente. 6 critica AHEFPJP6I6F, que propun/a como 0nalidade do 6stado 2viver em e com felicidade3, uma ve9 que o 6stado deve visar mais 6stado 2viver em e com felicidade3, uma ve9 que o 6stado deve visar mais alto 2a contemplaç:o das coisas naturais, /umanas e divinas3. 6m segundo alto 2a contemplaç:o das coisas naturais, /umanas e divinas3. 6m segundo lugar, o 6stado é um governo que incide sore várias famílias. 6 este ponto é lugar, o 6stado é um governo que incide sore várias famílias. 6 este ponto é importante, porque para VJDE8, ao contrário da tradiç:o grega,

nomeadamente de AHEFPJP6I6F, o elemento fundamental da pólis, da nomeadamente de AHEFPJP6I6F, o elemento fundamental da pólis, da Hepulica, n:o é o indivíduo mas sim a família. 6m terceiro lugar, VJDE8 Hepulica, n:o é o indivíduo mas sim a família. 6m terceiro lugar, VJDE8

c/ama a atenç:o para que a Hepulica tem a ver com o governo daquilo que c/ama a atenç:o para que a Hepulica tem a ver com o governo daquilo que é comum <s famílias. 6, portanto, signi0ca o recon/ecimento de que só o é comum <s famílias. 6, portanto, signi0ca o recon/ecimento de que só o

que é p7lico compete ao 6stado; ao 6stado n:o compete intervir naquilo que que é p7lico compete ao 6stado; ao 6stado n:o compete intervir naquilo que pertence < esfera privada das pessoas= nomeadamente n:o compete ao

pertence < esfera privada das pessoas= nomeadamente n:o compete ao 6stado intervir na vida da família, e no seu esteio material, que é a

6stado intervir na vida da família, e no seu esteio material, que é a propriedade. A propriedade e a família s:o, assim, dois limites ao propriedade. A propriedade e a família s:o, assim, dois limites ao poder soerano.

poder soerano.

Sm conceito novo; a soerania Sm conceito novo; a soerania

A soerania é a ideia nova que VJDE8 tra9 para a /istória do pensamento A soerania é a ideia nova que VJDE8 tra9 para a /istória do pensamento politico, precisamente num altura, o século !E, em que desponta o 6stado politico, precisamente num altura, o século !E, em que desponta o 6stado moderno, o 6stado*naç:o, o 6stado soerano. 8:o é por acaso que é no moderno, o 6stado*naç:o, o 6stado soerano. 8:o é por acaso que é no

século !E que surgem, pela m:o de RA4SEA!6I de VJDE8 respectivamente, século !E que surgem, pela m:o de RA4SEA!6I de VJDE8 respectivamente, o conceito de 6stado e o conceito de soerania= é porque é 1ustamente no o conceito de 6stado e o conceito de soerania= é porque é 1ustamente no século !E que nasce o 6stado moderno europeu, que é um 6stado soerano. século !E que nasce o 6stado moderno europeu, que é um 6stado soerano. "ara VJDE8, a soerania é, o grande facto de unidade e coes:o do 6stado. "ara VJDE8, a soerania é, o grande facto de unidade e coes:o do 6stado. Fegundo ele, a soerania tradu9*se num poder asoluto e perpetuo de uma Fegundo ele, a soerania tradu9*se num poder asoluto e perpetuo de uma Hepulica. Assim sendo, em primeiro lugar, a soerania é um poder, isto Hepulica. Assim sendo, em primeiro lugar, a soerania é um poder, isto é, a faculdade de impor aos outros um comando a que eles 0cam a deve é, a faculdade de impor aos outros um comando a que eles 0cam a deve oediCncia= em segundo ligar, a soerania é um poder perpétuo, isto é, oediCncia= em segundo ligar, a soerania é um poder perpétuo, isto é, que n:o pode ser limitado no tempo= em terceiro lugar, a soerania é um que n:o pode ser limitado no tempo= em terceiro lugar, a soerania é um poder asoluto, isto é, que n:o está su1eito a condições ou encargos posto poder asoluto, isto é, que n:o está su1eito a condições ou encargos posto por outrem, que n:o recee ordens ou instruções de ninguém, e que n:o é por outrem, que n:o recee ordens ou instruções de ninguém, e que n:o é responsável perante nen/um outro poder.

responsável perante nen/um outro poder.

4uais os seu atriutos5 8a concepç:o apresentada por M6A8 VJDE8, podemos 4uais os seu atriutos5 8a concepç:o apresentada por M6A8 VJDE8, podemos di9er que s:o os seguintes;

di9er que s:o os seguintes;

 A soerania é una e indivisível, o que signi0ca que n:o pode ser  A soerania é una e indivisível, o que signi0ca que n:o pode ser dividida por dois governantes, ou por vários órg:os, ou por muitos. dividida por dois governantes, ou por vários órg:os, ou por muitos.  P

 Pem de estaem de estar todas nar todas nas m:os ds m:os do Ho Hei. 6ra a ei. 6ra a reacçreacç:o viva e :o viva e frontalfrontal

contra a pulveri9aç:o do poder político característica da Edade Rédia, contra a pulveri9aç:o do poder político característica da Edade Rédia, ou se1a, contra o feudalismo.

ou se1a, contra o feudalismo.

 A soerania é própria e n:o delegada, o que signi0ca que pertence  A soerania é própria e n:o delegada, o que signi0ca que pertence por direito próprio ao Hei, e n:o provem de eleiç:o pelo "ovo ou de por direito próprio ao Hei, e n:o provem de eleiç:o pelo "ovo ou de nomeaç:o pelo "apa ou pelo Emperador=

nomeaç:o pelo "apa ou pelo Emperador=

 A soerania é irrevogável, o que signi0ca um principio de  A soerania é irrevogável, o que signi0ca um principio de estailidade politica, < lu9 do qual o povo n:o tem o direito de estailidade politica, < lu9 do qual o povo n:o tem o direito de

retirar ao seu soerano o poder politico que este possui por direito retirar ao seu soerano o poder politico que este possui por direito próprio=

próprio=

 A soerania é suprema na ordem interna, no sentido de que  A soerania é suprema na ordem interna, no sentido de que

representa um poder que n:o tem nem pode admitir outro poder com representa um poder que n:o tem nem pode admitir outro poder com quem ten/a de partil/ar a autoridade do 6stado.

quem ten/a de partil/ar a autoridade do 6stado.

 A soerania é independente na ordem internacional, o que  A soerania é independente na ordem internacional, o que signi0ca que o 6stado*naç:o n:o depende de nen/um poder signi0ca que o 6stado*naç:o n:o depende de nen/um poder supranacional, como o "ara ou o Emperador, e só se considera supranacional, como o "ara ou o Emperador, e só se considera

vinculado pelas normas de direito internacional resultantes de tratados vinculado pelas normas de direito internacional resultantes de tratados livremente celerados ou de costumes voluntariamente aceites.

livremente celerados ou de costumes voluntariamente aceites. Assim sendo, a soerania segundo, M6A8 VJDE8, é uma força Assim sendo, a soerania segundo, M6A8 VJDE8, é uma força

imponente e ma1estosa, colocada ao serviço do 6stado moderno e do imponente e ma1estosa, colocada ao serviço do 6stado moderno e do Hei que o personi0ca e governa.

$onte7do da soerania $onte7do da soerania

Fendo a soerania um poder de comandar e de se fa9er oedecer, quais as Fendo a soerania um poder de comandar e de se fa9er oedecer, quais as faculdade, ou poderes parcelares, que se contem nela5

faculdade, ou poderes parcelares, que se contem nela5

VJDE8 considera que o primeiro poder em que a soerania consiste, é o VJDE8 considera que o primeiro poder em que a soerania consiste, é o

poder legislativo, isto é, o poder de livremente fa9er leis e revogá*las. Daqui poder legislativo, isto é, o poder de livremente fa9er leis e revogá*las. Daqui se conclui que o poder de legislar n:o pode ser compartil/ado com as $ortes se conclui que o poder de legislar n:o pode ser compartil/ado com as $ortes ou com os "arlamentos; isso faria destes órg:os o verdadeiro soerano. "or ou com os "arlamentos; isso faria destes órg:os o verdadeiro soerano. "or outro lado, a lei passa a prevalecer sore o costume; porque a lei vem do outro lado, a lei passa a prevalecer sore o costume; porque a lei vem do monarca e o costume vem do povo= ora, para VJDE8, o soerano n:o é o monarca e o costume vem do povo= ora, para VJDE8, o soerano n:o é o povo, mas o Hei. "or isso as suas leis prevalecem sore quaisquer costumes. povo, mas o Hei. "or isso as suas leis prevalecem sore quaisquer costumes. "ara além do poder de legislar, outros poderes ou faculdade integram o

"ara além do poder de legislar, outros poderes ou faculdade integram o conceito de soerania, a saer; o poder declarar a guerra e fa9er a pa9, o conceito de soerania, a saer; o poder declarar a guerra e fa9er a pa9, o poder de instituir cargos p7licos e prove*los, o poder de 1ulgar em 7ltima poder de instituir cargos p7licos e prove*los, o poder de 1ulgar em 7ltima instancia, o poder de lançar impostos ou taxas, etc. Ras todos estes poderes instancia, o poder de lançar impostos ou taxas, etc. Ras todos estes poderes s:o, para VJDE8, secundários, uma ve9 que todos eles est:o compreendidos s:o, para VJDE8, secundários, uma ve9 que todos eles est:o compreendidos no poder de fa9er leis e revogá*las.

no poder de fa9er leis e revogá*las.

J prolema da origem do poder em VJDE8. J prolema da origem do poder em VJDE8.

VJDE8 aparece*nos defensor, de uma teoria dupla sore a origem do poder; VJDE8 aparece*nos defensor, de uma teoria dupla sore a origem do poder; uma teoria contratualista quanto <s primeiras sociedades /umanas que se uma teoria contratualista quanto <s primeiras sociedades /umanas que se constituíram paci0camente em 6stados, e uma teoria do primado da violCncia constituíram paci0camente em 6stados, e uma teoria do primado da violCncia quanto <s Hepulicas formadas por asorç:o de outras em resultado de uma quanto <s Hepulicas formadas por asorç:o de outras em resultado de uma guerra.

guerra.

6sta ideia da soerania como poder uno e indivisível, encaeçado no Hei, que 6sta ideia da soerania como poder uno e indivisível, encaeçado no Hei, que assim detCm nas m:os a totalidade dos poderes do 6stado, legislativo,

assim detCm nas m:os a totalidade dos poderes do 6stado, legislativo, executivo e 1udicial, iria caracteri9ar a realidade politica durante todo o executivo e 1udicial, iria caracteri9ar a realidade politica durante todo o período do asolutismo, mas seria fortemente contestada, me menos de período do asolutismo, mas seria fortemente contestada, me menos de du9entos anos, pelos teóricos liérias, defensores da separaç:o de poderes. du9entos anos, pelos teóricos liérias, defensores da separaç:o de poderes. VJDE8 foi, no século !E, em plena época da anarquia e insegurança, o

VJDE8 foi, no século !E, em plena época da anarquia e insegurança, o

interprete privilegiado da aspiraç:o maior, que era constituir um poder forte e interprete privilegiado da aspiraç:o maior, que era constituir um poder forte e concentrado= veremos mais tarde que IJ$`6 6 RJ8P6F4SE6S foram, no

concentrado= veremos mais tarde que IJ$`6 6 RJ8P6F4SE6S foram, no século !EEE, os defensores l7cidos e oportunos da necessidade de, num século !EEE, os defensores l7cidos e oportunos da necessidade de, num

6stado forte e numa naç:o em pa9, dividir os poderes do 6stado para mel/or 6stado forte e numa naç:o em pa9, dividir os poderes do 6stado para mel/or garantir os direitos dos indivíduos.

garantir os direitos dos indivíduos.

4ual a mel/or forma de 6stado, para VJDE85 4ual a mel/or forma de 6stado, para VJDE85

A mel/or forma de 6stado para VJDE8, é a Ronarquia. 6m primeiro lugar, 2o A mel/or forma de 6stado para VJDE8, é a Ronarquia. 6m primeiro lugar, 2o principal atriuto da Hepulica, que é o direito de soerania, só existe e se principal atriuto da Hepulica, que é o direito de soerania, só existe e se conserva na monarquia; pois numa Hepulica só um pode ser soerano; se conserva na monarquia; pois numa Hepulica só um pode ser soerano; se s:o dois, trCs ou muitos, nen/um é soerano3. 6m segundo lugar, /á 2actos s:o dois, trCs ou muitos, nen/um é soerano3. 6m segundo lugar, /á 2actos que só podem ser reali9ados por uma 7nica pessoa, tais como condu9ir um que só podem ser reali9ados por uma 7nica pessoa, tais como condu9ir um exército, e outras coisas semel/antes3. 6m terceiro lugar, é preciso n:o dar exército, e outras coisas semel/antes3. 6m terceiro lugar, é preciso n:o dar ouvido aos que querem que se1am os s7ditos a ditar a lei ao monarca, este é ouvido aos que querem que se1am os s7ditos a ditar a lei ao monarca, este é que tem de ditar a lei aos s7ditos. J contrario 2signi0car a ruína n:o só das que tem de ditar a lei aos s7ditos. J contrario 2signi0car a ruína n:o só das monarquias, mas tamém dos próprios s7ditos3. $om efeito, cumpre ter monarquias, mas tamém dos próprios s7ditos3. $om efeito, cumpre ter presente esta máxima da saedoria universal; 2 /á na verdade uma grande presente esta máxima da saedoria universal; 2 /á na verdade uma grande diferença entre aconsel/ar e comandar; o consel/o de várias oas caeças diferença entre aconsel/ar e comandar; o consel/o de várias oas caeças pode ser mel/or que o de uma só; mas para resolver, decidir e mandar, uma pode ser mel/or que o de uma só; mas para resolver, decidir e mandar, uma só fá*lo*á sempre mel/or que muitas3.

só fá*lo*á sempre mel/or que muitas3.

A Ronarquia, /ereditária e masculina, é, assim, a mel/or forma de 6stado A Ronarquia, /ereditária e masculina, é, assim, a mel/or forma de 6stado preferida por VJDE8.

$onclus:o; $onclus:o;

Assim sendo, VJDE8 apresenta, a ideia de uma soerania asoluta centrada Assim sendo, VJDE8 apresenta, a ideia de uma soerania asoluta centrada no Hei, desligando a $oroa de quaisquer vínculos ao feudalismo, ao papado no Hei, desligando a $oroa de quaisquer vínculos ao feudalismo, ao papado ou ao império, VJDE8 é efectivamente um 2moderno3, imuído do espírito do ou ao império, VJDE8 é efectivamente um 2moderno3, imuído do espírito do Henascimento, contempor>neo e co*fundador do 6stado*naç:o que surge na Henascimento, contempor>neo e co*fundador do 6stado*naç:o que surge na 6uropa do Féculo !E.

6uropa do Féculo !E.

6m, VJDE8 n:o /á $onstituiç:o, nem direitos do /omem, nem principio da 6m, VJDE8 n:o /á $onstituiç:o, nem direitos do /omem, nem principio da legalidade, nem separaç:o dos poderes, nem controlo 1udicial dos actos do legalidade, nem separaç:o dos poderes, nem controlo 1udicial dos actos do poder. J que /á é o reforço drástico da autoridade do monarca, órg:o

poder. J que /á é o reforço drástico da autoridade do monarca, órg:o

supremo e independente, perante quem os s7ditos apenas devem respeito e supremo e independente, perante quem os s7ditos apenas devem respeito e oediCncia. 8:o se vislumra, pois, qualquer pren7ncio de lieralismo ou de oediCncia. 8:o se vislumra, pois, qualquer pren7ncio de lieralismo ou de 6stado de Direito.

6stado de Direito.

J princípio de toler>ncia J princípio de toler>ncia

A toler>ncia consiste na compreens:o de que, no cerne de todas as religiões A toler>ncia consiste na compreens:o de que, no cerne de todas as religiões /istóricas, se encontra a Wverdadeira religi:oW. A transmiss:o da verdade

/istóricas, se encontra a Wverdadeira religi:oW. A transmiss:o da verdade

religiosa é ameaçada pelos /omens indiferentes, os porceaux, e pelos /omens religiosa é ameaçada pelos /omens indiferentes, os porceaux, e pelos /omens sensiili9ados pelo espírito mas que se inclinam para maus espíritos, os

sensiili9ados pelo espírito mas que se inclinam para maus espíritos, os

demonomaníacos. 6m De la Démonomanie des Forciers Vodin trata dos vários demonomaníacos. 6m De la Démonomanie des Forciers Vodin trata dos vários tipos de inimigos da ordem espiritual, um vasto leque de opositores; ruxas tipos de inimigos da ordem espiritual, um vasto leque de opositores; ruxas que praticam rituais pag:os, gente que acredita em amuletos, católicos

que praticam rituais pag:os, gente que acredita em amuletos, católicos crédulos que cultivam superstições, cortes:os que praticam artes mágicas, crédulos que cultivam superstições, cortes:os que praticam artes mágicas,