A dificuldade de se aproximar e de estar na rua e/ou O compromisso questiona a

Querer falar dos cheiros me despertou para algo que vinha sentindo, mas não traduzindo sobre o trabalho de campo. A minha falta de contato com os tais adolescentes em situação de rua, que agora eram “objeto de pesquisa” e que, portanto, deveriam ser contatados, passou a soar como estar falando de alguém que não está presente, ou falar sobre alguém que não pode falar por si. A repetição do termo “adolescente em situação de rua”, e depois o refúgio na sigla CASRua passou a evidenciar o distanciamento entre mim e eles. Como fazer uma pesquisa assim? O que eu teria para falar deles e de suas vidas? Eu, que não só não estou passando o “veneno” e não poderia tomar seu lugar de fala, mas eu que sequer estou ali para escutar ou observar?

A cisão entre os papeis de trabalhadora e pesquisadora, ambos frutos de uma construção pessoal (conquistas em poder me dizer tanto trabalhadora quanto pesquisadora), desempenhou uma função importante nesse rumo. Fica a impressão de que, do lugar onde tenho pisado hoje (o de pesquisadora), preciso ter observações sólidas, rigorosas, críticas, analíticas, distanciadas até. Ao passo que, de quando era trabalhadora, herdo a necessidade de posicionamento político, de contato e exposição das durezas, de autocrítica e crítica aos que muito pensam e pouco fazem. Nesse encontro, sinto me paralisada. Sinto como se guardasse a pior parte de ambos, a

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imobilidade e indiferença da universidade e a falta do rigor da prática profissional na rua.

(Diário de campo de mestrado, 7 agosto de 2018) O desafio de realizar uma pesquisa de campo no tempo curto e limitado de um mestrado não foi, em momento algum, uma dúvida. Após o encerramento do trabalho que conduzimos no Moinho da Luz, era certo que voltar à rua era fundamental, como um desejo pessoal e como premência de uma pesquisa aprofundada. Contudo, uma vez o projeto escrito e aprovado, bolsa concedida, o Comitê de Ética ciente e anuente, orientações realizadas… Como iniciar a pesquisa? Por onde? Onde estão os meninos? Como abordá-los? Será que uma pesquisadora desacompanhada pode parecer intimidante a eles? Ou é a rua que intimida a pesquisadora?

O espaço da rua, enquanto ambiente e objeto de análise de pesquisa, impõe certos ritmos, desafios e afecções. O tom fugaz com que as informações surgiam e logo eram desditas ou esquecidas, ou superadas; a informalidade das fontes dos relatos, que pareciam se desmanchar quando postos em palavras escritas; os caminhos do boca-a-boca pelos quais acontecia articulação entre os atores, inclusive para a organização de ações estruturadas – e que, apesar disso, tinham sua efetividade; ou ainda, a ansiedade e recusa em realizar as explorações iniciais de território sozinha, ou de abordar pessoas na rua sem um roteiro pré-estabelecido; a percepção de um movimento de medo e fascínio simultâneos, de afastamento e aproximação…

É possível esboçar uma imagem: um corpo gravitando em torno de um outro maior, que pela força da gravidade é atraído para o centro, mas que pela inércia, tende a se afastar em movimento tangente a sua trajetória circular. Senti-me como um corpo ínfimo desejando gravitar em torno de algo muito maior, a Rua, mas que por forças exteriores sentia-me tendendo a evitá-la e a me afastar. Contudo, sempre gravitando em torno, sem necessariamente fundir ou colidir com o corpo maior ou afastar-se de vez.

A imagem ocorre pela descrição da aproximação do campo por nossa parte, as atrizes e atores que partem do pensar e das preocupações da Universidade, contudo, talvez possa ser emprestada também aos próprios meninos, aos trabalhadores, e aos outros atores que se dão com a rua. A rua é envolvente, a rua é ríspida. Em seu excesso de informação e rapidez, te capta e te assusta. Quando se escolhe estar,

118 restar, se demorar, observar, vagar, parar, sentar… na rua, ela se torna muito mais assustadora. Estar na rua é ocupar um lugar mais desprotegido do que passar, é se deixar estar desprotegido, pois estar de passagem nos blinda de um maior contato com o arredor, faz-nos sentir em um estado mais próximo ao de fuga, caso essa seja necessária.

A complexidade de aproximação, mesmo dificuldade, é relatada por estudos anteriores que se voltaram ao sistema criança e adolescente-rua por metodologias empíricas (APTEKAR, 1996; ALVES et al., 1999; MATHIAS et al., 2008; FINKLER et al., 2017; MORAIS et al., 2017). No caso de estudos com população adolescente em situação de rua, a aproximação requer a conquista de um lugar respeitável (ou ao menos acessível) frente ao grupo pesquisado para uma negociação sobre a troca possível entre eles e nós, como aponta Mathias e Francischini (2008), a fim de que um acordo seja feito para uma produção conjunta dos significados do campo, e uma postura de acolhimento e produção da participação dessas pessoas como sujeitos ativos do processo.

Outro autor que desenvolveu pesquisas com crianças em situação de rua em contextos culturais diversos, Aptekar (1996) apresenta objetivamente a dificuldade de se obter dados etnográficos diretamente dessa população, propondo que essa troca poderá se dar com o suporte de um informante local - mas que essa aproximação dependerá sensivelmente do relacionamento entre ambos.

Ao descrever seu trabalho de campo, a antropóloga Maria Filomena Gregori (2000) não esconde a forma não convencional (e certamente polêmica) de aproximação dos adolescentes: “Uma tarde no pátio do Clube da Turma da Mooca. A forma eficaz de contato com os meninos é acender um cigarro. Logo duas meninas se aproximam. Passo a bituca e elas tragam. Digo o meu nome, pergunto o delas: Sueli e Simone” (grifo nosso, p.132).

É relevante que a produção mais recente no campo segue reiterando as observações metodológicas acima. Morais et al. (2017) defende a estratégia de inserção ecológica neste tipo de estudo, pois oferece acesso aos variados contextos em que os sujeitos da pesquisa se encontram, bem como outros atores de sua rede social. Além da preocupação com uma apreensão mais complexa do cenário da pesquisa, os autores discorrem sobre medidas de segurança com os pesquisadores,

119 que somado ao cuidado com a vestimenta e com o portar-se nas ruas, utilizaram da estratégia de aliar-se a educadores sociais já atuantes no território.

Ademais, o estudo de Finkler et al. (2017), que explorou o uso de entrevistas com adolescentes em situação de rua, ressalta que uma observação feita pelos próprios adolescentes é o enfrentamento de situações de risco por parte dos educadores de rua, fosse pelo comportamento agressivo por parte dos educandos, quando discordantes ou incomodados com a intervenção dos educadores, ou pelas situações oferecidas pela própria região da cidade, e seus outros atores. Como uma estratégia de contato com os sujeitos em campo, os autores reforçam ainda a importância da manutenção da informalidade na relação entre ambas as partes, fugindo a um molde rígido de interação, pois esta fortaleceria o sentido de apoio social que o contato pode oferecer.

A partir da busca bibliográfica sobre pesquisas no contexto da rua com a população infanto juvenil, fomos conformando estratégias e recursos disponíveis para a construção do método da presente pesquisa, diferentemente do que planejado no projeto inicial. Como já abordado da seção Método, as diversas mudanças e desafios encontrados mostram-se como desvelamento de um método possível para a pesquisa, nas condições em que se deu. Nessa esteira, defender este método

possível tornou-se um dos objetivos do trabalho – não um método específico, como já

dito, mas o possível, o que busca respeitar a existência dos sujeitos presentes no campo, tanto a pesquisadora quanto os outros colaboradores, bem como o contexto histórico e político do período.

É nesse sentido que propomos a assunção das afetividades, para além da descrição de cenas, de informações, e de avanços teóricos que nos ajudem a compreender. Os afetos, que de alguma forma podem ser compreendidos como aferências mais “cruas” do campo, por sua resposta imediata aos acontecimentos vividos, podem mostrar-se como vias fundamentais de uma compreensão mais complexa e completa de nossos “objetos” e dos percalços para nos aproximarmos, justamente pela assunção da relação sujeito-sujeito na qual necessariamente nos encontramos, uma vez nos adentrando no campo das ciências humanas.

Esta concepção de abertura aos afetos do campo ancora-se na proposta da Educação Social de Rua, um dos fundamentos da presente pesquisa. Freire utiliza o termo “assunção” para dizer sobre o movimento de reconhecer-se enquanto

120 responsável, enquanto um sujeito que age conscientemente, e aponta para um elemento fundamental neste processo: as emoções (FREIRE, 2015, 2017). Os aspectos emocionais, sensíveis e afetivos, bem como a assunção da criticidade, são constituintes de uma prática verdadeiramente ética. O cuidado da aproximação, como postulado também pela prática etnográfica, é apontado por Freire (1989) como um cuidado necessário para que o espaço vital do menino não seja violado, caso este não o queira. A aproximação entre as propostas da Educação Social de Rua e da Etnografia dá-se também no nível metodológico, conforme a descrição do método da educação social de rua por Oliveira (2007):

O “namoro” é o processo inicial de abordagem da criança no seu ambiente, na rua. É um processo de sedução, uma maneira de chegar, de buscar a proximidade, de mostrar-se e produzir a vontade do encontro. O educador deve estar consciente de que está não só abordando a criança, mas entrando em contato com toda a subcultura da rua. (p.146)

Ao retornar aos pressupostos da educação social de rua, resgato a ideia de que o abandono do afastamento entre objetivo e subjetivo - e em decorrência, entre o indivíduo e a sociedade (SATO; SOUZA, 2001)é um princípio epistemológico comum à Psicologia Social e Ambiental e à etnografia. Essa proposição deve-se voltar para dentro do território da universidade também, não apenas para o da rua. Ou talvez, exatamente para os sujeitos que representam essa ponte entre territórios, que ocupam o papel de interlocução, de aproximação, o de pesquisadora.

Respaldadas pelo arcabouço teórico apresentado e pelo percurso do trabalho de campo, vemos dois atalhos como maneiras de aprofundar a discussão: o encontro tenso e potente entre o Território Rua e o Território Universidade, representado pelo papel de pesquisadora de campo; e o da aposta em parcerias de campo, que oferecessem uma aproximação mais cuidadosa com o campo, por meio de vínculos que sustentassem o compromisso ético e afetivo da pesquisa.