A dominação pessoal n’ O Continente

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Tais observações se fazem sob a luz das explanações de Sérgio Buarque de Holanda, que diz que “nos domínios rurais é o tipo de família organizada segundo as normas clássicas do velho direito canônico, mantidas na península Ibérica através de inúmeras gerações, que prevalece como base e centro de toda a organização. Os escravos das plantações e das casas, e não somente os escravos, como agregados, dilatam o circulo familiar e, com ele, a autoridade imensa do pater-familias”. in HOLANDA, Sérgio Buarque. Raízes do Brasil, Op. Cit. p.81.

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CANDIDO, Antônio. Literatura e Sociedade. Op. Cit, p. 12. 84

CANDIDO, Antonio. Entrevista com Antonio Candido. Érico Veríssimo: O romance da História. Op. Cit, p. 14.

“Sim, os homens que tinham galões, títulos de nobreza, léguas de sesmarias, botas e cavalos falavam alto e grosso, de cabeça erguida. E havia também os sem-titulo nem terras nem galões, que falavam alto e grosso de cabeça erguida porque tinham arma, bota e cavalos. Mas os gaúchos sem cavalo, sem armas, sem botas sem nada; os pobres diabos que andavam molambentos e de mãos vazias, esses só falavam alto e grosso entre os seus de igualha. Porque ante os bens montados ficavam de olhos baixos e sem voz (...).

Érico Veríssimo, O Continente

O primeiro volume de O Tempo e o Vento, O Continente é tido por muitos teóricos como um dos mais bem elaborados romances do regionalismo modernista. É tido como um romance paradigmático a partir do momento que se configura como um roman fleuve contando a história do Rio Grande do Sul, num resgate de nossas origens que culmina na retomada da história do país fora dos padrões da saga contada através do ponto de vista dos colonizadores, configurando um movimento artístico onde nossa literatura emerge se distanciando assim do subdesenvolvimento cultural85. Dentre os autores latino-americanos que se destacam nesse movimento, outros escritores brasileiros podem ser citados, como Graciliano Ramos (Memórias do Cárcere) e Jorge Amado (Os Subterrâneos da Liberdade).

O Continente apresenta as personagens-chaves de O Tempo e o Vento, que se

entrelaçarão contando a história da formação de uma elite agrária a partir de famílias fundadoras do Continente de São Pedro – Terra, Cambará e Amaral – que irão acumular riqueza e prestígio que culminarão na abundância de terras e na dominação daqueles que não chegaram ao mesmo patamar – parcela que se representa pelos Caré. Considerado o melhor dos volumes de O Tempo e o Vento, O Continente se destaca justamente por enunciar na obra personagens carismáticas e determinantes no desenrolar dos acontecimentos: é o caso, por exemplo, de Ana Terra, do Capitão Rodrigo Cambará, a

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Flávio Loureiro Chaves trabalha a idéia de ser O tempo e o Vento parte de um movimento artístico que quebra o distanciamento do subdesenvolvimento cultural. in CHAVES, Flávio Loureiro. O narrador como testemunha da história, in GONÇALVES, Robson Pereira (org). O Tempo e o Vento – 50 anos. Op. Cit, p. 73.

determinada Bibiana e a obstinada Maria Valéria. É nesse livro que duas figuras femininas, coadjuvantes, porém não menos importantes, contam suas histórias: Luzia Silva Cambará, nora de Bibiana, mulher forte, à frente de seu tempo, e a cabocla Ismália Caré, grande paixão de Licurgo, filho de Luzia. Num universo contaminado pela dominação, essas duas figuras, apesar de terem breves passagens num texto de mais de 2000 páginas, são motivo de curiosidade na cidade de Santa Fé, seja pela extravagância (caso de Luzia) ou pela posição submissa de amásia de uma figura importante da cidade (Ismália).

Através da saga das personagens e do decorrer do tempo e do vento no antigo continente de São Pedro, a análise que se propõe é a da relação dos homens livres desprovidos de propriedade e os latifundiários, aos quais tais homens deviam obediência e respeito. Em uma das passagens em itálico, Veríssimo, ao discorrer sobre a sina dos Caré mostra em um dos textos a fidelidade daqueles que nada tinham de seu àquele que era dono das terras em que trabalhavam e se agregavam. Embora a situação destes homens fosse idêntica a de Mingote Caré (localizado à margem da sociedade e almejando reconhecimento através da posse de um cavalo, um dos símbolos de honra dos gaúchos), os capangas são impiedosos e entregam aquele que havia roubado um cavalo ao senhor das terras e de suas vontades, que determina sentença ao delito de Caré, mostrando que dentro daquelas extensões tão suas se acumulavam em sua pessoa, entre outras funções, a da justiça:

“O sonho de Mingote Caré era ter um cavalo. Um dia a tentação foi maior que o medo e ele roubou um tordilho numa estância da fronteira. Mas não teve sorte: a peonada saiu-lhes nas pegadas e agarrou-o.

Está aqui o ladrão, coronel, o que fazemos com ele? O estancieiro estava furioso, vermelho que nem gringo.

Botem a minha marca no lombo desse bandido. Depois lhe apliquem trezentos e sessenta e cinco açoites, um para cada dia do ano. Sou homem de bem e justiça: se não procedo com energia, esses abusos não acabam.

Deixaram Mingote nu, amarrado a um palanque. E quando lhe encostaram a brasa na palheta, o coronel gritou: isso é pra tu aprenderes a respeitar propriedade alheia!”. 86

Érico Veríssimo recorre ao mito para iniciar a história do Rio Grande do Sul. O tronco da família Terra-Cambará começa a se formar a partir da mística figura de Pedro Missioneiro, que, criado pelo Padre Alonzo em uma das missões destruídas pelo Tratado de Madri seria, provavelmente filho de uma índia deflorada por algum vicentista. Sem ter conhecido a mãe, o menino acreditava ser filho da Rosa Mística. Através do mito, é construída a história daquilo que não se sabe ao certo, mas que é bem provável que tenha de fato acontecido87.

A linearidade histórica, o vínculo de Pedro com as futuras gerações é sedimentado pelo punhal que o índio herda de Alonzo e que segundo Jacques Leenhardt88, representa o cerne da formação da nação brasileira: a mestiçagem. O mesmo punhal que assegura a fuga de Pedro quando estoura a guerra desencadeada pelo Tratado de Madri na segunda metade do século XVIII, estará nas mãos de Eduardo Cambará, seu descendente, em 1945.

A história de nossa nação se baseia na questão latifundiária, fenômeno que herdamos do Estado colonizador português. Terra é sinônimo de tradição, prestígio e riqueza, e é fomento da dominação pessoal: quem tem a terra passa a dominar o outro e

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VERÍSSIMO, Érico. O Continente. Op. Cit. p. 414. 87

Cf. PESAVENTO, Sandra Jatahy. A narrativa pendular: as fronteiras simbólicas da história e da literatura in PESAVENTO, Sandra Jatahy et al. Érico Veríssimo: o Romance da História. Op. Cit.

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LEENHARDT, Jacques. Narrativa e história em O tempo e o vento, de Érico Veríssimo in Érico Veríssimo: o romance da história. Op. Cit, p. 27.

quanto maior a quantidade fundiária, maior o número de pessoas dominadas, assim como também é maior o grau de dominação sobre elas.

2.4. De Chico Rodrigues a Rodrigo Cambará: a malandragem entre a ordem e a