Andragogia, pedagogia e complexidade

Segundo Malcolm Knowles (1980, p. 58), a palavra andragogia encontra o seu melhor significado como “a arte e ciência de ajudar o adulto a aprender, em oposição à Pedagogia, que cuida do ensino de crianças”. O termo remete a um conceito de educação orientado para o adulto, em contraposição à pedagogia, que se refere à educação de crianças (do grego paidós = criança). Se buscarmos a origem de andragogia, encontraremos a sua procedência nas palavras gregas andros (homem) + agein (conduzir) + logos (tratado, ciência).

Assim, neste estudo, vamos considerar andragogia como uma disciplina da parte integrante das ciências da educação, com foco específico ao campo de ensino e aprendizagem de jovens e adultos.

Knowles (1980) apresenta o modelo andragógico que, divergente do padrão pedagógico aplicado para o ensino de crianças, possui preceitos focados na educação de adultos, sendo eles respectivamente:

a) Os adultos são motivados a aprender quando possuem necessidades e interesses que a aprendizagem satisfará; desta maneira, eles passam a serem os pontos de partida apropriados para organizar as atividades de aprendizagem de adultos.

b) A orientação de adultos para a aprendizagem é centrada na vida; sendo assim é importante ter em mente que as unidades apropriadas para organizar a aprendizagem de adulto são as situações da vida, não os assuntos em si.

c) Experiência é o recurso mais rico para a aprendizagem de jovens e adultos, então a metodologia básica da educação de adultos é a análise da experiência.

d) Os adultos, em geral, manifestam uma grande necessidade de serem autodirigidos. Isso faz com que o papel do professor assuma a função de se engajar em um processo de mútua investigação, em lugar de transmitir o

seu conhecimento e então avaliar a adequação deles em relação ao processo.

e) As diferenças individuais entre as pessoas aumentam com a idade; portanto, a educação de adultos deve considerar as diversidades de estilo, tempo, local e ritmo de aprendizagem.

O mesmo autor esclarece que a andragogia é um sistema de conjecturas que, também, incluem teorias herdadas das escolas pedagógicas. Para uma melhor compreensão deste ponto de vista reproduzimos as tabelas que comparam a pedagogia tradicional com andragogia, segundo a ótica de Knowles:

Tabela 1 - Pedagogia e Andragogia: Pressupostos

CRITÉRIOS PEDAGOGIA ANDRAGOGIA

AUTOCONCEITO Dependência Autodireção crescente

EXPERIÊNCIA De pouco valor Aprendizes como fonte de _aprendizagem

PRONTIDÃO Pressão social de _{desenvolvimento biológico} Tarefas de desenvolvimento e _{papéis sociais}

PERSPECTIVA

TEMPORAL Aplicação adiada Aplicação imediata ORIENTAÇÃO DA

APRENDIZAGEM Centrada na matéria Centrada nos problemas

Tabela 2 - Elementos da prática

CRITÉRIOS PEDAGOGIA ANDRAGOGIA

CLIMA Orientado para autoridade Formal competitivo Mutualidade / Respeito Informal Colaborativo

PLANEJAMENTO Pelo Professor Compartilhado

DIAGNÓSTICO DE NECESSIDADES Pelo professor Autodiagnóstico mútuo

FORMULAÇÃO DE OBJETIVO Pelo Professor Negociação mútua

DESIGN Lógica da matéria _{Unidade de Conteúdos} Sequência em termos de prontidão Unidade de problemas

ATIVIDADES Técnicas de transmissão Técnicas de Experiência _{Vivências/indagações}

AVALIAÇÃO Pelo Professor

Rediagnóstico conjunto de necessidade

Mensuração conjunta do programa

Fonte: M. Knowles (apud MOSCOVICI, 1998, p. 26)

Se interpretarmos as tabelas 1 e 2, chegaremos, sob a visão de Knowles, às seguintes conclusões:

a) Na Pedagogia tradicional:

- a experiência daquele que aprende não é amplamente considerada; - o importante é a experiência do professor;

- não há necessidade de compreender a necessidade do aprendizado correlacionando com a vida do aprendiz;

- aprendizagem centrada no conteúdo e não no problema;

- motivação está relacionada com fatores de ordem externa ao sujeito (das classificações escolares e das apreciações do professor).

b) Na Andragogia:

- os adultos são portadores de experiências e estas devem ser consideradas e incorporadas no processo de ensino;

- na maioria das vezes são os próprios aprendizes que constituem os recursos para suas respectivas aprendizagens;

- adultos estão dispostos a iniciar uma aprendizagem, desde que compreendam sua utilidade para sua vida real, no que tange as esferas pessoal ou profissional;

- aprendizagem com foco na resolução de problemas;

- motivação está relacionada com fatores de ordem interna, podendo ser associada a satisfação, autoestima e qualidade de vida.

Porém, cabe lembrar que as teorias pedagógicas construtivistas assumem uma postura diferente da pedagogia tradicional, o que faz com que se aproximem da andragogia.

Para melhor exemplificar esta correlação elaboramos a tabela 3, que tem como objetivo fazer comparações entre a pedagogia tradicional, o construtivismo e a andragogia.

Tabela 3 - Comparações entre Pedagogia Tradicional, Construtivismo e Andragogia

PEDAGOGIA

TRADICIONAL CONSTRUTIVISMO ANDRAGOGIA

A experiência do aluno não

é amplamente considerada A experiência do aluno é sempre considerada

Os adultos são portadores de experiências e estas devem ser consideradas

O importante é a

experiência do professor O aluno é um ser pensante, com desenvolvimento próprio

Aprendizes constituem os recursos para suas

respectivas aprendizagens Aprendizagem centrada no

conteúdo e não no problema

O estudante é quem constrói o conhecimento, por meio da formulação de hipóteses e da resolução de problemas

Aprendizagem com foco na resolução de problemas

Motivação está relacionada com fatores de ordem externa ao sujeito

Motivação está relacionada com a integração com o mundo externo e interno do aluno

Motivação está relacionada com fatores de ordem interna, podendo ser associada a satisfação, autoestima e qualidade de vida

Professor tem um papel de transmissor do

conhecimento

Professor é um orientador que facilita a aprendizagem, tenta criar situações que estimulem e motivem as respostas

Professor faz a gestão do conhecimento, mediando as situações sempre com foco no aluno

PEDAGOGIA

TRADICIONAL CONSTRUTIVISMO ANDRAGOGIA

Não há necessidade de compreender a

necessidade do aprendizado

correlacionando com a vida do aprendiz

Aprendizagem deve ter algum significado para o aluno

Aprendizagem deve ter alguma utilidade para sua vida real, no que tange às esferas pessoal e/ou profissional

Fonte: elaborado pelo autor

Se analisarmos a tabela 3, chegaremos à conclusão que construtivismo e andragogia possuem semelhanças tanto no conceito de ensino (professor) como no de aprendizagem (aluno), com a diferença que as teorias construtivistas foram elaboradas pensando nas fases do desenvolvimento infantil, enquanto que a andragogia possui foco específico e direcionado para indivíduos na idade adulta.

Nesse sentido, podemos pensar as teorias andragógicas como uma metodologia que pudesse dar continuidade à linha de pensamento construtivista, mas completamente focada para o ensino e a aprendizagem dos indivíduos em idade adulta, visto que os autores do construtivismo não abordam questões desta ordem.

Nessa linha de raciocínio, consideramos de suma importância fazer referência a uma parte da teoria construtivista que dá ênfase à aprendizagem significativa e que também indica a experiência como fator determinante na aprendizagem do ser humano e, dessa maneira, mais uma vez se assemelhando às teorias andragógicas:

Se eu tivesse de reduzir toda a psicologia educacional a um único princípio, diria isto: o fator singular mais importante que influencia a aprendizagem é aquilo que o aprendiz já conhece. Descubra o que ele sabe e baseie nisso os seus ensinamentos. (AUSUBEL; NOVAK; HANESIAN, 1980 p. 34)

Outro autor que fez contribuições significativas para questões educacionais andragógicas, considerando a experiência como um fator decisivo no processo de ensino e aprendizagem, foi Lindeman, que em sua publicação “The meaning of adult education”1 _declarou:

...a fonte de maior valor na educação de adultos é a experiência do aprendiz. Se educação é vida, vida é educação. A aprendizagem

consiste na substituição da experiência e conhecimento da pessoa. A psicologia nos ensina que, ainda que aprendemos o que fazemos, a genuína educação manterá o fazer e o pensar juntos... A experiência é o livro vivo do aprendiz adulto. (LINDEMAN, 1926, p. 9-10)

Se adultos são portadores de experiências e elas devem ser consideradas no processo de construção do saber, assim o aprendiz, sob este referencial, assume um papel colaborativo e determinante em sua própria aprendizagem, uma vez que o conteúdo a ser transmitido necessariamente tem que ter significado real e utilidade para sua vida, estabelecendo um sistema de fluxo de informações capazes de promover e facilitar processos de auto-organização, autorregulação e o aparecimento de novas emergências, processos, esses, que caracterizam a própria dinâmica da vida (MORAES, 2008, p. 99).

Vemos assim, o pensamento complexo como uma teoria capaz de suprir a ausência das metodologias pedagógicas para educação de adultos, e por esse motivo construímos a tabela 4 com o objetivo de comparar a andragogia com a teoria da complexidade.

Tabela 4 - Andragogia e complexidade: pressupostos

CRITÉRIOS ANDRAGOGIA COMPLEXIDADE

AUTOCONCEITO Autodireção crescente Auto-organização e _{autorregulação}

EXPERIÊNCIA Aprendizes como fonte de _aprendizagem Conhecimento _{multidimensional}

PRONTIDÃO Tarefas de desenvolvimento _{e papéis sociais} Adaptação e inerência a _{diferentes contextos} PERSPECTIVA TEMPORAL Aplicação imediata Dinâmica relacional

ORIENTAÇÃO DA

APRENDIZAGEM Centrada nos problemas Flexibilidade metodológica

Fonte: elaborada pelo autor

Analisando a tabela 4 percebemos muitas relações entre andragogia e complexidade. Dessa maneira, notamos a complexidade, no âmbito da educação de adultos, como uma teoria capaz de superar a fragmentação do conhecimento que as demais abordagens pedagógicas impõem aos estudantes, eliminando o reducionismo do pensar e a linearidade dos processos que envolvem a aprendizagem e o ensino,

superando a rigidez das metodologias que insistem em encaixar o estudante nas teorias.

Segundo Paulo Freire, o ensino deveria dar maior ênfase às questões da alfabetização propriamente dita, dessa maneira os educadores precisariam levar em conta os aspectos culturais, sociais e humanos do estudante. Essa atitude estaria voltada a ouvir o aprendiz, neste processo seria possível ajudá-lo a edificar a confiança para que ele se transforme em um ser capaz de compreender o mundo por meio do conhecimento.

É preciso saber ouvir, ou seja, saber como ouvir uma criança negra com a linguagem específica dele ou dela, com a sintaxe específica dele ou dela, saber como ouvir o camponês negro analfabeto, saber como ouvir um aluno rico, saber como ouvir os assim chamados representantes de minorias que são basicamente oprimidas (FREIRE, 2001, p. 58).

Esse conceito nos remete a um sistema de rede em que alunos e professores estão conectados na construção de um saber em constante evolução. Contudo, isso só é possível, segundo Paulo Freire, quando o educador consegue aproximar-se da realidade do aluno por meio do cuidado e atenção no sentido de saber ouvir o estudante e a realidade em que ele está inserido.

Segundo Moraes (2008, p. 99), para melhor entender a aprendizagem, é preciso compreender as relações que ocorrem entre o aluno e os objetos com os quais ele relaciona-se, perceber as analogias no âmbito do indivíduo e do contexto, entre o que já se sabe e o que está sendo aprendido, conhecido, transformado mediante mecanismos operacionais que catalisam mudanças estruturais na organização viva do ser aprendente.

Nesse ponto vemos claro o pensamento de Morin sobre o princípio da reintrodução do conhecimento em todo conhecimento:

Este princípio opera a restauração do sujeito, e põe a descoberto o problema cognitivo central: da percepção à teoria cientifica, todo conhecimento é uma reconstrução / tradução por um espírito / cérebro numa dada cultura e num dado tempo. (MORIN, 2002, p. 102-103)

Existe uma íntima relação de dualidade no que concerne à capacidade interna de aprendizagem, associada a fatores de ordem externas. Assim, podemos relacionar o conceito do paradoxo autonomia-dependência, descrito por Maturana e Varela (1995) como a tônica do sistema de ressignificação do conhecimento do indivíduo na idade adulta.