APROXIMAÇÃO A UMA EXPERIÊNCIA DE RADIODIFUSÃO EM CUIABÁ/MT

Cristóvão Domingos de Almeida 1

“Na comunicação não há sujeitos passivos”, pontuou o educador Paulo Freire, e a sociedade está cada vez mais presenciando essa dinamicidade. As relações sociais são fortemente influencia- das pelos meios de comunicação social e, com o avanço das tecno- logias de informação, a utilização desses veículos, como instrumento educativo, contribui na formação dos sujeitos, conseqüentemente nos sujeitos capazes de transformar a realidade em que vivem.

O rádio no Brasil evoluiu na mesma proporção, ou até mesmo superior, aos países desenvolvidos, por isso houve um ganho de qualidade muito grande quando dimensionamos o espaço radiofô- nico como processo educativo. Nos anos 60, o Movimento de Edu- cação Básica (MEB), ligado à Igreja Católica, implantou, em vári- os estados da região norte, sudeste e centro-oeste, as estruturas de Escola Radiofônica. Um projeto de educação ousado, inovador e que permitiu fazer uma interlocução com os trabalhadores rurais. Essas escolas eram implantadas após vários contatos, manifesta- ção de interesse da comunidade, capacitação das lideranças, dos monitores, enfim, a metodologia utilizada era promover a alfabeti- zação, a partir do cotidiano dos trabalhadores e trabalhadoras rurais. Mais do que saber ler, era a possibilidade de dar voz e vez àqueles que foram impossibilitados de freqüentar o espaço convencional de educação.

Podemos citar várias iniciativas que ocupam as ondas do rá- dio no processo de escolarização, como a Rádio Favela FM 94.5 de Belo Horizonte, Radioescola implantada no estado do Paraná. No entanto passo a focalizar o processo de ensino-aprendizagem de- senvolvido na Universidade Popular Comunitária (UPC)2, locali-

zado em Cuiabá-MT, que utilizou a técnica do rádio como processo de emancipação dos estudantes.

A UPC foi implantada pela Secretaria Municipal de Cuiabá, em 2002, com o objetivo de garantir a escolarização de adultos, acima dos 25 anos e que não haviam concluído o ensino básico.

Segundo estatística do IGBE/2000, são cerca de 118 mil adultos que estão nessas condições na Capital. Por isso, as práticas educati- vas na UPC valorizam um ensino diferenciado, não por querer rom- per com o modelo convencional existente, mas por ser radicalmen- te necessária a inserção de adultos impossibilitados, pelas circuns- tâncias da vida, de participarem ativamente do processo educacional. Esse processo não passa somente por uma construção científi- ca do conhecimento, mas avança na busca, no resgate dos valores humanos essenciais para que as pessoas subsistam dignamente, ele- vando sua auto-estima.

Na UPC, as atividades pedagógicas partem da história de vida do indivíduo e das suas relações coletivas. Essas atividades devem facilitar a reflexão, visando a práticas prospectivas e transformado- ras que levem a mudança do sujeito e da sua realidade. Na visão do educador Paulo Freire3, o processo educacional deve estar com-

prometido com a “perspectiva verdadeira que é a de humanizar o sujeito na ação consciente e o que esse sujeito deve fazer para transformar o mundo”.

Pensando na conscientização desses sujeitos é que observa- mos que a maioria dos coartisentes4 viveram a infância e a adoles-

cência na zona rural. E uma das histórias valorizadas por eles, foi a companhia do rádio; em casa ou na roça, lá estava o rádio para tocar as músicas, falar do tempo, veicular as notícias e de vez em quando receber informações dos familiares distantes.

Alguns ressaltaram que o grande sonho era ser locutor de rá- dio, outros trabalhar com os meios de comunicação, e mais, mesmo terem migrado da zona rural para a periferia da Capital, conti- nuavam tendo o rádio como companheiro. Nesse sentido, fica evi- dente o argumento de Ferraretto5 ao dizer que o rádio é um veículo

popular e, mais, no início do apogeu da radiodifusão no Brasil, 1940, ficou conhecido o slogan “brasileiro ouve rádio”, por se tratar de um veículo com poder de penetração em todo o território nacional. Por se tratar de um meio de informação popular, para valori- zar as histórias de vida, e fortalecer o desenvolvimento da identida- de e alteridade desses sujeitos, a Universidade Popular Comunitá- ria firmou convênio com a rádio Cultura de Cuiabá - AM 710 khz, com o propósito de ceder espaço de uma hora na programação semanal, ao vivo, para veicular 22 programas radiofônicos, elabo- rados e produzidos pelos coartisentes como resultado do processo de ensino-aprendizagem. Sabendo-se que a comunicação não é um

ato passivo, mas exige dinamicidade e é nessa dinâmica que ela

pode ser um meio para se chegar ao sujeito, como afirmava Freire

(1997): “não trata do sujeito abstrato, mas o sujeito concreto, inse-

rido na realidade”.

Na produção do Programa de Rádio houve envolvimento

dos estudantes, professores, técnicos, monitores das oficinas de

rádio. E nessa construção coletiva, desde o nome do programa,

“Saber Popular”, foi resultado da culminância entre a história

de vida de cada um e das entrevistas de opinião realizadas entre

os estudantes, na vizinhança e na comunidade. Assim, o educa-

dor Paulo Freire

dor Paulo Freire66 nos diz que “conhecer não é o ato através donos diz que “conhecer não é o ato através do

qual um sujeito é transformado em objeto, recebe dócil e passi-

vamente os conteúdos que outro lhe dá ou lhe impõe”. Na con-

cepção de Freire e também para nós que construímos o Progra-

ma de Rádio “Saber Popular”, o conhecimento demanda ao su-

jeit

jeito o curiocuriosidasidade, de, ousadousadia, ia, invenção invenção e e reivenreivenção, ção, ir ir além além das das in-in-

formações, ou seja, implica em “fazer e refazer as coisas para

transformar a realidade, os homens podem superar a situação

em que estão sendo um quase não ser e passa a ser um estar

sendo em busca do ser mais”

sendo em busca do ser mais”77..

Os coartisentes que participaram dessa atividade, a classifica-

ram como sendo uma prática pedagógica prazerosa, significativa, e

que houve também a possibilidade de

que houve também a possibilidade de ressignificaçãoressignificação das suas ações.das suas ações.

Daí a importância de construir conhecimentos a partir dos sonhos

e desejos dos educandos. Então, algumas provocações servem como

norte desta discussão: Como os estudantes relacionam o tempo

convencional com o desenvolvimento de uma atividade diferente,

desafiadora e almejada por todos? Houve mudanças no tempo de

aprendizagem e na vivência social? Como os atores sociais se viam

antes, durante e depois das produções dos programas de rádio?

Como os programas de rádio interferiram subjetivamente na mu-

dança de comportamento com os colegas, amigos e vizinhos?

Na sociedade globalizada, eis os nossos desafios enquanto

educadores, procurar meios criativos e motivadores de interação

com as linguagens dos veículos midiáticos e desenvolver nos estu-

dantes competências, habilidades, sonhos e desejos, para que haja

maior construção no aprendizado e um novo sentido em suas

vidas. As mudanças vivenciadas no processo educativo se refle-

tem numa nova postura em relação ao conhecimento adquirido.

Daí vale a afirmação de Gutierrez (1978): “nos dias de hoje já

não se pode continuar pensando em uma escola encerrada entre

quatro paredes e completamente desvinculada do processo de

comunicação”.

É por isso que investigar as mudanças ocorridas com aqueles que

participaram do programa de rádio se faz necessário. Sempre que os

coartisentes têm oportunidade, comentam com muita propriedade a

participação nos programas de rádio, mesmo para tratar dos conflitos,

a referência de superação parte da construção dessa atividade. Assim,

Freire

Freire88 nos diz que “a educação é comunicação, é diálogo, na medidanos diz que “a educação é comunicação, é diálogo, na medida

em que não é a transferência do saber, mas um encontro de sujeitos

interlocutores que buscam a significação dos significados”.

RADIODIFUSÃO: TEMPO E ESPAÇO

DE APRENDIZAGEM

Os pioneiros do rádio no Brasil, como por exemplo, o profes-

sor Edgard Roquette-Pinto investiu na radiodifusão como espaço

de transformação educativa e assim definiu o novo veículo de co-

municação “o rádio é o jornal de quem não sabe ler; é o mestre de

quem não pode ir à escola; é o divertimento gratuito do pobre; é o

animador de novas esperanças”.

No Programa de Rádio “Saber Popular”, o ‘mestre’ estava inseri-

do no processo de ensino-aprendizagem, desta vez com a possibilida-

de real de dar voz e vez àqueles que cresceram tendo como compa-

nhia o

nhia o rádio. rádio. Na construção do programa, os Na construção do programa, os estudantes foram produ-estudantes foram produ-

tores, locutores, difusores e receptores da comunicação. Essa ação

possibilitou o redimensionamento do papel do educando no processo

de escolarização e nas relações socioeconômicas e culturais.

Os coartisentes participaram de oficinas e nesses espaços/tem-

po eles aprenderam: estruturação de programa de rádio, legislação

para construção de rádio comunitária, a parte técnica de uma pro-

gramação, desde o formato da redação, edição, reportagem, entre-

vista, textos opinativos, cobertura esportiva, sonoplastia, até che-

gar à apresentação e à locução. Na realização dos programas obti-

veram conhecimentos como: matemática, produção de texto, coe-

rência textual, gramatical, espaços geográficos da cidade, acesso à

biblioteca

biblioteca, , internet, entre internet, entre outros. O outros. O programa de programa de rádio foi rádio foi divididdivididoo

em 10 quadros

em 10 quadros99 e os responsáveis de cada um deles adquirirame os responsáveis de cada um deles adquiriram

outros conhecimentos além daqueles ministrados nas oficinas.

É significativo perceber como cada um lidou com o tempo/

espaço e como foram significativos. Uns empenhavam durante a

semana inteira, pesquisando, lendo, ensaiando. Recordo que uma

artisentis de 41, dona de casa, era uma leitora “compulsiva” de

poesias. Ela contribuiu na produção do quadro reflexões do progra-

ma de rádio. Leu Castro Alves, Cecília Meireles e se orgulha em

dizer que mesmo gostando dos autores renomados, fez a opção

pelos poetas mato-grossenses e mais especificamente pelos talen-

tos da própria comunidade. Para tanto, ela ensaiava horas e horas

em frente do espelho. No começo os filhos estranharam, mas com

o tempo, eram os primeiros a dizer

o tempo, eram os primeiros a dizer “mãe está perfeito”.“mãe está perfeito”.

Há uma série de riquíssimos relatos de aprendizagem tempo-

rais. Outro coartisentis, 61, gaúcho, descendente de alemães e com

uma experiência de vida alargada, antes de ingressar na UPC, es-

crevia com muita dificuldade, por conta da influência da língua

alemã, por isso não distinguia muito bem as palavras. Assumiu o

quadro curiosidades do programa de rádio e expressou

[...] a dificuldade foi enorme. Os artisentis

[...] a dificuldade foi enorme. Os artisentis1010 sofre-sofre-

ram até eu começar a ler. Eles não entendiam o que eu

escrevia. Sei que dei trabalho. Eu tinha medo de falar erra-

do. Com as oficinas comecei a me soltar e entender o pro-

cesso. O medo foi acabando. Foi melhorando o jeito de

falar e escrever. Ler corretamente. Foi a insistência, pois

eu queria fazer o programa de rádio e fazer bem feito. Sem-

pre quis fazer algo nessa área, mas uma pessoa como eu

jamais teria uma

jamais teria uma chancechance. . No começo No começo das gdas graravaçõvações es tenta-tenta-

va 5 ou 6 vezes e sempre nessas vezes dava errado até que

uma hora dava certo. Depois que peguei o jeito foi embo-

ra. Rapidinho dav

ra. Rapidinho dava conta do recado. (Ofícina - 08/06/20a conta do recado. (Ofícina - 08/06/2005)05)

O relato serve para demonstrar que, após a realização dos pro-

gramas de rádio, a idéia não perder mais tempo foi geral. A ponto

da estudante expressar

[...] para eu ficar sem aprender é ficar sem comunica-

ção porque deixei de apre

ção porque deixei de aprender muitas coisas boas, foi comonder muitas coisas boas, foi como

estar isolada numa ilha deserta e não saber das novidades

porque a escola nos renova a cada dia e eu perdi muitas

coisas. Antes não conseguia nem ajudar meus filhos nos

deveres por mais simples que fossem, pois não estava con-

seguindo me comunicar comigo mesma. Hoje estou con-

seguindo entender as coisas com mais clareza porque vol-

tei a estudar e isso significa muito para mim [...] (Ofícina

–

– 20/20/03/03/202005)05)

Freire

Freire1111 sabiamente nos alerta que o tempo perdido dosabiamente nos alerta que o tempo perdido do

ponto de vista humano, “é o tempo em que os homens são

reificados” e vai além, ao dizer que o tempo perdido, ainda

que ilusoriamente ganho, “é o tempo em que se usa o palavre-

ado, o puro verbalismo, pois que ambos não são tempos da

verdadeira práxis”.

A prá práxis xis se materializava no tempo/espaço das gravações.se materializava no tempo/espaço das gravações.

Expectativa, ansiedade, explosão de alegria e ao final das gra-

vações, por conta do quadro Culinária, os estudantes festeja-

vam partilhando a receita que acabara de ser divulgada “e

vam partilhando a receita que acabara de ser divulgada “e sse sse

era o momento de união entre os integrantes, técnicos da rádio e edu-

cadores. Nesse momento sentíamos uma verdadeira família, pela união

vivenciada por todos”.

vivenciada por todos”. Era o momento de pura alegria, comoEra o momento de pura alegria, como

constatou uma coartisentis de 40 anos,

constatou uma coartisentis de 40 anos, “os programas de rádio“os programas de rádio

marcaram muita a nossa vida”.

marcaram muita a nossa vida”. E escreveu:E escreveu:

O programa de rádio

Foi como linda paisagem

Dentro de minha memória

Produzindo aprendizagem.

O empenho que se observa nas atividades e nesses espaços tem-

No documento LivroPauloFreireeEducPop-10Mai (páginas 147-155)