“Pois, é a brincadeira, e nada mais, que está na origem de todos os hábitos. Comer, dormir, vestir-se, lavar-se devem ser inculcados no pequeno ser através de brincadeiras, acompanhados pelo ritmo de versos e canções. É da brincadeira que nasce o hábito, e mesmo em sua forma mais rígida o hábito conserva até o fim alguns resíduos da brincadeira.” Benjamin (1928) [23]
Brincar, segundo Lopes, constitui uma das manifestações mais evidentes da cultura da infância e, portanto, não é de estranhar que se tenha tornado um tema de grande interesse para a educação (Dinello, 1993; Moyles, 2006) [20][21]. De há meio século para cá, a compreensão deste fenómeno, no espaço escolar, avançou muito do ponto de vista conceptual. Apesar disso, ainda persistem certas interpretações que precisam de ser superadas, não só pelo público em geral mas também por alguns educadores. Duas delas, em particular, são as noções de que "brincadeira de criança não passa de mera diversão" “ entretenimento” e de que "brincar é o oposto de trabalhar".
Está fora de discussão que quando as crianças brincam, elas, de facto, se divertem, mas reduzir o brincar apenas ao divertimento não é só simplista - é inexacto. Quando brincam, nomeadamente, as crianças estimulam os sentidos; aprendem a usar a musculatura ampla e fina; adquirem domínio voluntário sobre os seus corpos; coordenam o que ouvem e o que vêem com o que fazem; direccionam os seus pensamentos e lidam com as suas emoções; exploram o mundo e a si mesmas; reelaboram as suas representações mentais; adquirem novas habilidades; tornam-se proficientes na língua, exercitam a criatividade; exploram diferentes papéis e, ao reencenarem situações da vida real, aprendem a gerir a complexidade de seu papel histórico e a fazer decisões com confiança e auto-estima. Há, portanto, muito mais complexidade no acto de brincar, do que pode parecer ao observador desavisado.
A manifestação da ludicidade é uma necessidade humana e proporciona a integração com o ambiente onde vive, sendo considerado como meio de expressão e aprendizagem.
As manifestações da ludicidade possibilitam a incorporação de valores, desenvolvimento cultural, assimilação de novos conhecimentos, desenvolvimento da sociabilidade e da criatividade. Por intermédio do lúdico, a criança encontra o equilíbrio entre o real e o imaginário, oferece a oportunidade de desenvolvimento de maneira satisfatória. Brincar é um acto criador.
Quando olhamos para a criança e escutamos os seus raciocínios, ou observamos os seus comportamentos, podemos notar que toda a sua vida é iluminada pelo lúdico.
O que diferencia e distancia o adulto da criança não é apenas a idade e o tamanho: talvez, a maior diferença e a maior distância aconteça na maneira de ver a realidade e de viver a própria vida. A vida do adulto é marcada pela seriedade, dedicação às actividades produtivas, pela valorização dos resultados, pela transformação dos objectos em instrumentos e pela mudança do sistema simbólico por relações económicas. A vida da criança está entregue à sua imaginação. A realidade é o presente vivido sentido de maneira directa e imediata. Para tudo acontece como se estivesse sempre no reino do brinquedo, sem preocupações de resultados e, muito menos, de planeamento.
A infância é um mundo criado pelas crianças, onde ela mesma se auto cria e cria e recria o mundo ao seu jeito. Esse carácter da ludicidade da Infância é uma das dimensões mais singulares e dominante da infância e como tal a ser preservado.
As manifestações da ludicidade ultrapassam a especificidade do brincar espontâneo e remetem, no seu conjunto, para a necessidade de serem satisfeitas, considerando-se, que cada uma a seu modo, contribuem para o desenvolvimento humano e social e a civilidade.
As manifestações da ludicidade, nomeadamente o brincar e o jogar estão na génese do pensamento, da descoberta de si mesmo, da possibilidade de experimentar, de criar, de transformar o mundo. Por sua vez, estas manifestações têm implicações na educação da criança, melhoram a aprendizagem, aumentam os saberes, os conhecimentos e a compreensão do mundo.
Conclui-se que a ludicidade é uma necessidade do ser humano em qualquer idade e não pode ser vista apenas como diversão e entretenimento. O desenvolvimento da condição humana de ludicidade facilita a aprendizagem, o crescimento pessoal, social e cultural, colabora para uma boa saúde mental, prepara para um estado interior fértil, facilita os processos de socialização, comunicação, expressão e construção do conhecimento.
Como já foi referido anteriormente ludicidade é comunicação. Do ponto de vista de Lopes (1998, p162-164) [22], a ludicidade manifesta-se em qualquer existência humana e não apenas nos contextos situacionais criados especificamente para o efeito. A origem da ludicidade, a sua função, a classificação das suas manifestações e os seus efeitos no comportamento de cada pessoa estão, como refere a autora, na base da distinção das diferentes teorias que aludem à ludicidade.
Entre as várias teorias correntes, encontra-se o Brincar Social Espontâneo (BSE), uma forma particular do brincar, é entendido que a criança quando brinca ensaia mecanismos de equilíbrio o que significa que a ludicidade tem uma função sublime.
Segundo Lopes (1998) [22], Piaget, relaciona a manifestação da ludicidade da criança com o seu desenvolvimento cognitivo em que ela opera o processo da construção da realidade, apropriando-se do conhecimento através de um permanente processo de adaptação. A cada adaptação constituída e
realizada, o esquema assimilador torna-se solidificado e disponível para que a pessoa realize novas acomodações. O que promove este movimento é o processo de equilíbrio. Diante de um estimulo, o individuo pode olhar com desafio, uma suposta falta no conhecimento, faz com que a pessoa se “desequilibre” intelectualmente, fica curiosa, motivada e, através de assimilação e acomodação, procura restabelecer o equilíbrio que é sempre dinâmico, pois é alcançado por meio de acções físicas e mentais.
Ainda segundo a autora o pensamento torna-se cada vez mais complexo e abrangente, interagindo com objectos do conhecimento cada vez mais diversos e abstractos. A educação é a possibilidade de orientação de um processo individual e socialmente necessário, sublinhando o principal objectivo da educação que é a inter-mediação dos adultos na construção activamente participada pela criança no seu projecto de autonomia e na sua formação cívica, ética, moral.
Lopes (1998) [22] valoriza a importância da existência das regras em qualquer uma das manifestações da ludicidade. E, dá como exemplos, dois tipos regras, as dirigidas do exterior e as espontâneas, estas últimas co-construídas com argumentos sustentáveis e reconhecidos como importantes para a manutenção do pacto social estabelecido entre os protagonistas que livremente escolheram cooperar e que assim se exprimem a partir de acordos que estabelecem entre si – (no caso do BSE). O outro tipo, são as regras impostas do exterior, por coacção. A autora associa a estes dois tipos de regras dois tipos de relação social, a saber: a cooperação e a coação. No primeiro caso, a relação de cooperação promove a aprendizagem social de uma moral de cooperação. No segundo caso a relação de imposição conduz, pelo contrário, à aprendizagem da moral coação.
Embora o brincar social espontâneo seja uma manifestação de qualquer idade, na infância, brincar é um processo inter-pessoal que privilegia a comunicação e a formação inter-pares, potenciando espontaneamente a construção de regras que promovem a relação e a moral cooperante afirmada por Piaget.
Este conceito é sustentado com a abordagem cultural e social, onde a manifestação da ludicidade é considerada como a base da sociedade e da cultura justificando-a como um fim em si mesmo e não como um meio para certos fins.
O conceito do BSE também é sustentado pela teoria sócio-histórica do desenvolvimento humano de Vygotsky que valoriza o contexto cultural e os seus efeitos na distinção cultural no desenvolvimento. Lopes, interpretando Vygotsky realça a importância da ludicidade ao referir, nomeadamente, que o desenvolvimento da criança funciona a partir de avanços ligados a mudanças acentuadas por motivações, tendências e incentivos que surgem da sua acção. Ora o BSE das crianças é, segundo Lopes, o processo de afirmação da autonomia da criança em relação ao que ocorre diariamente no seu mundo. Sendo este o principal meio de desenvolvimento social e cultural da criança.
Sendo assim e, ainda, segundo Lopes (1998) [22] poder-se-á dizer que a ludicidade é indutora de aprendizagens e de práticas de mudança no desenvolvimento da criança. O BSE é uma estratégia de comunicação e de experiencias que consolida a autonomia e a cooperação entre as crianças e entre estas e os adultos da criança.
O BSE inserido no contexto da educação de infância potencia não apenas a convivialidade inter- seres como a formulação do sistema de valores e de crenças da criança, as suas percepções sobre o mundo que a rodeia e os respectivos significados que lhes atribui. Ajudam-na na compreensão de si própria, das situações, dos personagens, dos papéis, das actividades, do uso do tempo e dos lugares de vida.
Por último, sublinha-se que não comportamentos lúdicos, contrariamente, ao que geralmente se pensa, segundo Lopes são os contextos situacionais, em si mesmos, que sendo especificamente lúdicos são experienciados e partilhados como tal pelos protagonistas dos contextos situacionais lúdicos, nomeadamente, pelas crianças, que atribuem aos seus comportamentos habituais um significado e uma interpretação especificamente lúdica.