O ambicioso projeto da Universidade da Floresta se realizou, ao seu modo, ampliando o campus da UFAC em Cruzeiro do Sul. Hoje a instituição oferece mais opções de cursos superiores na região, mais vagas, conta com um número maior e mais diversificado de docentes e, mais importante, inclui mais estudantes moradores da região. Em suma, o campus Floresta – UFAC cumpre um importante papel na região do Juruá, o que é reconhecido por muitos entrevistados.
Neste trabalho procurei mostrar que os debates em torno do projeto de criação da Universidade da Floresta, desde o seu início, tiveram como principal ponto de discordância as diferentes concepções que os vários atores envolvidos nesse projeto tinham sobre “conhecimentos tradicionais” e sobre a forma de “incorporá-los” em uma instituição acadêmica.
Da sua parte, as populações indígenas e tradicionais, detentores dos conhecimentos tradicionais, embora não tivessem se oposto à ideia de “incorporar” os seus conhecimentos em uma universidade, tampouco avançaram em relação à questão dos regimes distintos que regem os conhecimentos tradicionais e o conhecimento científico, uma questão de grande relevância nas falas dos antropólogos envolvidos com o projeto Universidade da Floresta.
Os representantes das populações indígenas e tradicionais procuraram antes ocupar os espaços de discussão em torno do projeto de criação da Universidade da Floresta para trazer suas próprias reivindicações: contar com espaços de construção – e reconhecimento – de suas próprias “culturas” e “conhecimentos tradicionais”. Para os representantes das populações indígenas e tradicionais presentes nos vários fóruns de discussão, a transformação de seus complexos sistemas de conhecimentos em meros conteúdos no âmbito da academia – mais especificamente na “Universidade da Floresta” – parecia não preocupá-los tanto quanto preocupava os antropólogos envolvidos com o projeto.
Em geral, com exceção dos antropólogos, a noção de conhecimentos tradicionais que prevaleceu nos debates em torno do projeto de criação da Universidade da Floresta era a do senso comum: “um conjunto acabado que deve ser preservado, um acervo fechado transmitido por antepassados e ao qual não se deve acrescentar nada” (Carneiro da Cunha, 2009, p. 302). Trata-se, sobretudo, de uma visão que busca o “tradicional” nos conteúdos dos conhecimentos e não em suas formas de gestão, circulação, transmissão, etc.
O projeto Universidade da Floresta e a sua implantação não podem ser avaliados em termos de êxito ou fracasso ou de fidelidade ou desvio em relação ao seu propósito inicial. O grande mérito desse projeto foi ter desencadeado, no Acre, uma discussão que acabou tomando outros caminhos: de um lado, o campus Floresta – UFAC, que se realizou como ensino de graduação tradicional, voltado para a formação de quadros de profissionais para a região e para o estado, em uma região até então desprovida de oportunidades de formação de nível superior; de outro, o projeto se disseminou sob a forma de outras iniciativas inovadoras, com destaque para a criação do Centro Yorenka Ãtame em Marechla Thaumaturgo (AC).
Os conhecimentos tradicionais, ligados a sistemas de pensamento e de entendimento sobre o mundo, têm seus próprios processos de apreensão e transmissão de saberes e práticas, os quais observam também regras próprias. A proposta de incorporar ou de incluir conhecimentos tradicionais na universidade, onde o regime é o do conhecimento científico, parece uma tarefa de difícil operacionalização.
As tentativas de se estabelecer um paralelo entre processos de ensino e aprendizagem de natureza diferentes que, portando, não deveriam ser comparados, parecem ser as responsáveis pela a maior parte das dificuldades. Retomando, portanto, a pergunta inicial se a universidade seria o lugar dos conhecimentos tradicionais, a resposta parece ser não, pelo menos enquanto persistir entre nós, os modernos, a noção de universidade como lócus de formação e de credenciamento de profissionais para o mercado de trabalho e de desenvolvimento de pesquisa nos princípios da racionalidade e da cientificidade da ciência moderna.
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