Sanctus, Sanctus, Sanctus. Domine Deus Sabaoth
Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Santo, Santo, Santo
Senhor dos Exércitos
Os céus e a terra estão cheios da sua glória.
(Isaías. 6:3)
A melodia de Sanctus, é uma das últimas partes cantadas na Missa de Alcaçus, iniciando com solo de violino e acompanhamento de violão e címbalos, numa melodia que se inicia singela, quase uma canção infantil, e que cresce aos poucos com a entrada do coro e da orquestra, e vai tomando corpo de uma grande conclamação entre os cantores, como no texto descrito no livro do profeta Isaías: “E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo,
Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória” (BÍBLIA ONLINE,
1999)87. Depois a melodia do canto se recolhe aos poucos de forma sutil e delicada numa calmaria das vozes em uníssono.
Apesar da breve descrição do canto Sanctus da Missa de Alcaçus, o que nos chama atenção são suas palavras, descritas acima, exaltando a santidade Deus, algo sublime, puro, intocável, perfeito, sem mácula, ao qual o homem e sua finitude não pode compreender por completo. É a sublimidade da melodia que se intercala ao significado das palavras de Jesus
Cristo quando recebeu as crianças. “Trouxeram-lhe, então, algumas crianças, para que lhes
impusesse as mãos e orasse; mas seus discípulos os repreendiam. Jesus, porém, disse: Deixai os pequeninos, não os embaraceis porque dos tais é o reino dos céus. ” (Mateus 19: 13 e 14).
Sua atitude em comparar a pureza e espontaneidade infantil, é a mesma atitude predita em Isaías, com espontaneidade e humildade diante de um Ser superior. No canto Sanctus da Missa de Alcaçus, encontramos texto e música em afinidade eletiva sutil nessa parte, na qual tais semelhanças de pureza e simplicidade encontram-se nas canções infantis e no folclore.
O compositor nesse canto da Missa de Alcaçus teve a oportunidade de expressar musicalmente uma melodia singela e de louvor a Deus como sugere o texto bíblico. Essa é
uma atitude para os quais abraçam uma fé, como na declaração de Max Weber: “A fé
autêntica é algo como um dote artístico; é algo que efetivamente se possui ou não”. (MATA, 2011, p. 28).
Entretanto, a arte tecida por Danilo Guanais na obra Missa de Alcaçus, não se uniu apenas a música sacra com a profana, a música erudita com a popular, mas a razão e a emoção, o cânone do Ordinário com romances medievais ibéricos, o regionalismo do Nordeste ao universalismo da música clássica, numa afinidade melódica regida por sua rotinização. Foram aspectos como esses que nos permitiu observar a racionalização na música moderna e na música primitiva, de raízes afetivas e irracionais, dentro da perspectiva weberiana, e sobretudo, a possibilidade de aplicar-se uma sociologia compreensiva na qual não se explicam as causas que se combinam entre si, porém admite-se suas imbricações culturais.
Ao concluir esta pesquisa meu olhar como musicista se funde com o olhar de pesquisadora nas Ciências Sociais, percebendo que a música apesar de sua lógica interna, é um produto de uma cultura, ou de culturas que se fundem, e é capaz de visualizar práticas invisíveis e ausentes sem desperdiçar experiências úteis para a música contemporânea. A pesquisa me permitiu ouvir a Missa de Alcaçus sob diferentes ângulos culturais, além da análise musical, e, a partir de nossa dedicação ao tema, perceber que a música não revela apenas uma dinâmica social, mas a dinâmica do próprio indivíduo enquanto agente social, quando imprime numa obra musical seus valores e práticas que poderiam estar invisíveis. Ao me aproximar das rendeiras de Alcaçus e de seus romances pude perceber que é preciso manter viva essa cultura feminina de cantar romances em canções de trabalho, quase extinta nos dias atuais, e que práticas como essas devem ser visualizadas e presentes na sociedade, por sua contribuição à música popular de tradição oral no Rio Grande do Norte.
Com a pesquisa sobre a aproximação melódica entre os cantos da Missa de Alcaçus e as melodias dos romances ibéricos, encontramos além de suas afinidades eletivas abordadas por Max Weber, que esses romances outrora esquecidos em seu lugar de origem, estão ressignificados na obra Missa de Alcaçus de Danilo Guanais. A relevância por nós encontrada nesse tema, dá-se pela importância de compartilhar esse conhecimento a fim de ampliar o presente aproveitando as diferentes experiências musicais. É portanto, essa compreensão de tempo apresentada por Santos (2000) e a compreensão do indivíduo, ou indivíduos, como unidade final que Max Weber apontou em sua sociologia compreensiva, na qual entendemos sua utilidade e aplicação na obra estudada.
REFERÊNCIAS
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. A invenção do Nordeste e outras artes. 5.ed. São Paulo: Editora Cortez, 2011.
ANDRADE, Mário. Introdução à Estética Musical. São Paulo: Editora HUCITEC, 1995.
ARANTES, Antonio Augusto. O que é cultura popular. São Paulo: Brasiliense, 1981.
AZEVEDO, Fernando de. A cultura brasileira. 4.ed. São Paulo: Melhoramentos, 1971. cap.1, p.45.
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais. Tradução de Yara Frateschi Vieira. São Paulo: Hucitec; Brasília, DF: Editora da UnB, 1987.
BERGSON, H. Matéria e Memória: ensaio sobre a relação do corpo com o espírito. 3.ed. São Paulo: Martins Fontes, 2006. (Coleção Tópicos).
BÍBLIA ONLINE. 1999. Disponível em: <http://www.bibliaonline.net>. Acesso em: 05 jul 2013.
BOURDIEU, Pierre. A distinção: a crítica social do julgamento. São Paulo: Edusp, 2007b. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 2007a.
BRESSAN, P. Paulino. Manual de Canto Gregoriano. Rio de Janeiro: Jornal do Commercio, 1950.
BURKE, Peter. Cultura Popular na Idade Moderna. Tradução Denise Bottmann. 2.ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1989.
CAMPOS, Antonio Miguel de. Intervalo. 2006. Disponível em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Intervalo.gif>. Acesso em: Acesso em: 27 jan 2014 CANCLINI, Néstor García. Culturas Híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. 4. ed. São Paulo: Edusp, 2008.
CANDÉ, Roland. História Universal da Música. São Paulo: Martins Fontes, 1995. v.1 CASCUDO, Câmara. Contos Tradicionais do Brasil. Rio de Janeiro: Edições de Ouro, 1978. CASCUDO, Câmara. Literatura Oral. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio, 1952.
CASCUDO, Câmara. Mouros, Franceses e Judeus: três presenças no Brasil. 3.ed. São Paulo: Global, 2001.
CASCUDO, Luís da Câmara. As culturas populares no capitalismo. São Paulo: Brasiliense, 1983.
CATTOI, B. Apuntes de Acustica y Escalas Exoticas. Buenos Aires: Ricordi Americana, 1980.
CERTEAU, Michel de. Culturas Populares. In: ______. A Invenção do Cotidiano: artes de fazer. Tradução de Ephraim F. Alves. Petrópolis: Vozes, 1994, Capítulo 3, p. 75 a 90. CHAIM, Ibrahim Abrahão. Música Erudita: Da Idade Média ao Século XX. São Paulo: Letras & Artes, 1998.
CHARTIER, Roger. A história cultural: entre práticas e representações. Tradução de Maria Manuela Galhardo. São Paulo: Difel, 1988.
CHARTIER, Roger. Cultura popular: revisitando um conceito historiográfico. Estudos
Históricos, v.8, n.16, p.179-192, 1995.
CLIFFORD, James. Itinerarios Transculturales. Barcelona: Gedisa, 1999.
COHN, Gabriel. Crítica e Resignação: Max Weber e a Teoria Social. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
COLÉGIO RAINHA DA PAZ. Períodos da história da música: música medieval. 2006. Disponível em: http://antigo.rainhadapaz.com.br/projetos/m usica/histori
a_musica/musica_medieval/musica_medieval.htm). Acesso em: 05 fev. 2014.
CORTE, A. Della; PANNAIN, Guido. Historia de la musica. 2.ed. Madrid: Labor S.A., 1965. Tomo 1.
CORTESÃO, Jaime. A Carta de Pero Vaz de Caminha. São Paulo: Livros de Portugal, 1943. COSTA, Joicy Suely Galvão. Música e Religião em Max Weber: tensões e confluências entre esferas de valor. 2013. Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) - Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2013.
DE LA CAMPA, Román. “Transculturación y Posmodernidad: Destinos de la Producción Cultural Latinoamericana?”. In: MEMORIA: Jornadas Andinas de Literatura
Latinoamericana. La Paz: Umsa, Plural, Faculdad de Humanidades y Ciencias de la Educación, 1995.
DINIZ, Jaime. Músicos Pernambucanos do Passado. Recife: EDUFPE, 1979. 3 volumes. FABBRI, Franco. A Theory of Musics Geners: two applications. In: POPULAR Music Perspectives. [s.l.]: D. Horn and P. Tagg; Göteborg and Exeter; International Association for the Study of Popular Music, 1981. p. 52-81.
FLEURY, Laurent. Sociologia da Cultura e das práticas culturais. São Paulo: SENAC, 2009. FREITAS, Décio. Palmares, a Guerra dos Escravos. 5.ed. São Paulo: Graal, 1990. Cap.1, p.17-30.
FRITZ, Ringer. A Metodologia de Max Weber. São Paulo: Edusp, 2004.
GEERTZ, C. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1989.
GERMANO, José Willington (et al.). Conhecer para libertar: nostalgia romântica e educação popular. [2014]. Disponível em: <http://www.faced.ufu.br/colubhe
06/anais/arquivos/390JoseGermano_e_ Pablo_e_Th alita.pdf> Acesso em: 03 ago. 2012. GOLDBERG, David Theo. Introduction: Multicultural Conditions. In: GOLDBERG, D. T. (Ed.). Multiculturalism: a Critical Reader. Cambrige (Mass)/ Oxford: Basil Blackwell, 1994. GURGEL, Deífilo. Espaço e Tempo do Folclore Potiguar. 2. ed. Natal: Governo do Estado do Rio Grande do Norte, 2006. (Coleção Folclore Potiguar).
GURGEL, Deífilo. Romanceiro de Alcaçus. Natal: UFRN/PROEX/Cooperativa Cultural. Ed. Universitária, 1992.
HALBWACHS, Maurice. A Memória Coletiva. 3. ed. Tradução de Beatriz Sidou. São Paulo: Centauro Editora, 2008.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Pós-Modernidade. Tradução de Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2011.
HANNERZ, Ulf. Transnacional Connections. Londres: Routledge, 1994.
HANSLICK, Eduard. Do belo musical, uma contribuição para a revisão da estética da arte
dos sons. Tradução: Nicolino Simone Neto. Lisboa: Edições 70, 1994.
HARNCOURT, Nikolaus. O discurso dos sons, caminhos para uma nova compreensão
musical. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
KANT, Immanuel. Critique of Judgment. Translated by J. H. Bernard. New York: Hafner Publishing, 1951. (Publicação orginal de 1892).
KÁROLYI, Otto. Introdução à Música. São Paulo: Martins fontes, 2002.
KIEFER, Bruno. História da Música Brasileira: dos primórdios ao início do século XX. 4.ed. Porto Alegre: Editora Movimento, 1997.
LACERDA, Osvaldo. Compêndio de teoria elementar da música. 4. ed. Rio de Janeiro: Musicália, 1979.
LAROUSSE. Dictionnaire de la Musique. Sous la direction de Marc Vignal. Édition Michel Guillemot. Paris: Larousse-Bordas, 1996. v.1 e 2.
LEONIDO, Levi. Gênero, forma, estilo e estrutura. Sinfonia virtual, n. 7, 2008. Disponível em: < http://www.sinfoniavirtual.com/revista/007/genero_forma_estilo_estructura.php>. Acesso em: 20 jan. 2014.
LEVI, Giovanni. Usos da Biografia. In: AMADO, Janaína; FERREIRA, Marieta de Moraes (Coords.). Usos & Abusos da História Oral. Rio de Janeiro: da Fundação Getúlio Vargas, 1999. p.304-310.
LUIZ Gonzaga. 2003. Disponível em: < http://letras.mus.br/luiz-gonzaga/>. Acesso em: 20
dez. 2013.
LYRA, Tavares. História do Rio Grande do Norte. 3. ed. Natal: EDUFRN, 2008.
MATA, Sérgio da. A crítica da teologia como alternativa ao “embuste romântico”: notas introdutórias sobre a religião de Max Weber. PLURA: Revista de Estudos da Religião, v. 2, n. 1, p. 25- 48, 2011.
MORAES, José Geraldo Vinci; SALIBA, Elias Thomé (Orgs.). História e Música no Brasil. São Paulo: Alameda Casa Editorial, 2010.
MOVIMENTO ARMORIAL. 2014. Disponível em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_Armorial>. Acesso em: 12 jan 2014.
MUSEU DE MÚSICA MARIANA. José Maurício Nunes Garcia: Missa em Mi Bemol.
Projeto Acervo da Música Brasileira – Restauração e Difusão de Partituras.
O TROVADORISMO galego-português. 2012. Disponível em:
<http://www.colegioweb.com.br/trabalhos-escolares/literatura/trovadorismo/o-trovadorismo- galego-portugues.html>. Acesso em: 20 jan 2014.
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. 5. ed. São Paulo: Brasiliense, 2003.
ORTIZ, Renato. Cultura popular: românticos e folcloristas. São Paulo: Olho d’água, 1992.
PARRY, Charles Hubert Hastings. The evolution of the art of music. 4. ed. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1905.
PIERUCCI, Antônio Flávio. O desencantamento do mundo. São Paulo: Editora 34, 2003. PINTO, Maria Inez Machado Borges. Historiografia contemporânea da cultura popular: tendências e impasses em História, em debate: problemas, temas e perspectivas. In: Encontro Regional de História: saberes e práticas científicas, 16, 1991, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro: ANPUH, 1991. p.32.
RAMPAZZO, Lino. Metodologia Científica, para alunos dos cursos de graduação e pós-
graduação. São Paulo: Edições Loyola, 2011.
REINO de Castela. [2014?]. Disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/ Reino_de_
Castela>. Acesso em: 20 jan. 2014.
ROBERTSON y STEVENS (Org.). Historia General de la Música: desde la Renacimiento al Barroco. Madrid: Ediciones Istmo, 1977. (Colección Fundamentos, v.6)
SALVAT, Alan. La citation de Frédéric Mistral et les dictons. 2011. Disponível em: <http://paysdegrasse.free.fr/articles/imprimable.php?idlink=41>. Acesso em: 12 jan. 2014. SANTOS, Boaventura de Sousa. Uma Cartografia Simbólica das representações sociais: o caso do direito. In: ______. A crítica da razão indolente: contra o desperdício da experiência. São Paulo: Cortez, 2000. p. 63-80.
SANTOS, Boaventura de Souza. A Gramática do Tempo: para uma nova cultura política. São Paulo: Afrontamentos, 2001.
SILVA, Josué Barros da. As origens das notas musicais: parte 3. 2013. Disponível em: < http://musicienciarte.blogspot.com.br/2013/05/a-origem-das-notas-musicais-parte-3.html>. Acesso em: 20 jan 2014.
SOARES, Antônio. Notas da História, obra póstuma. Natal; Fundação José Augusto, 1985. Apêndice com a notações ao texto, de Antônio Soares Filho.
SOUTO MAIOR, Mário. Território da Danação. Rio de Janeiro: Livraria São José, 1975. SOUZA, Laura de Mello. A cultura popular e a história, em Seminário folclore e cultura
popular: as várias faces de um debate. 2. ed. Rio de Janeiro: Funarte, CNFCP, 2000.
SOUZA, Osvaldo. Rendas e Labirintos do Nordeste. Natal: Fundação José Augusto, 1973. THOMPSON, Edward P. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. Tradução de Rosaura Eichemberg. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
THOMPSON, Paul. A Voz do Passado: história oral. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. TOMAZ, C. Memória e Emoções. Ciência Hoje, n.83, p.25-30, ago de 1992.
TORRES, Jacinto; GALLEGO, Antonio; ALVAREZ, Luis. Música y Sociedad. Madrid: Real Musical, 1976. (Carlos III, nº 1)
VISITNATALBRAZIL: Guia Turístico de Natal, Brasil. 2012. Disponível em:
<http://www.visitnatalbrazil.com/pt/sua-viagem/mapa-de-natal/mapa-do-litoral/>. >. Acesso em: 20 jan 2014
WEBER, Max. A ética protestante e o “espírito” do Capitalismo. São Paulo: Companhia das
Letras, 2004.
WEBER, Max. Conceitos básicos de sociologia. São Paulo: Centauro, 2002. WEBER, Max. Economia e Sociedade. Brasília: UNB, ed. 1991 e 1999. Vol. 1.2. WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 1982.