sumo, luxúria e ganância.
Viver num mundo habitado por carateres opostos é, por natureza, um teste difícil; um teste que, todavia, uma pessoa é compelida a superar. Passar no teste do mundo e estar reunido com o Divino é o propósito essencial da existência humana, que por sua vez, implica escapar dos maus hábitos e buscar obter aqueles que são bons para, assim, viver com honra e dig- nidade, próprias ao ser humano.
Embora o espírito sábio seja celeste, o corpo de um ser humano é terreno. Desta forma, quando o espírito retorna a Alá, glória a Ele, também o corpo regressa à terra. No corpo, o homem carrega características de outros organismos; a razão exata pela qual o ego deve ser moldado através do treino e refi- namento espiritual é alimentar e consequentemente fortalecer o espírito. Caso contrário, se tornará vítima de Satanás e das transgressões do ego, o que coloca o espírito numa posição de fraqueza.
O Alcorão afirma:
“E a alma e Aquele que a fez perfeita… Então Ele a ins-
pirou para compreender o que é certo e errado; aquele que a purifica, de facto, tornar-se-à bem-sucedido, e aquele que a corrompe irá, de fato, falhar.” (as-Shams, 7-10)
O grande Mawlana Rumi explica o certo e o errado que residem no mundo interior, mencionado na aia, através da se- guinte analogia:
“Se queres a verdade, Oh! tu que batalhas arduamente no
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O Exemplo Sem Comparação Profeta Muhammad Mustafa
Faraós, estão mortos; eles estão bem vivos dentro de ti, ocultos na tua existência, continuando a sua batalha no teu coração. Tu deves, portanto, procurar estes rivais dentro de ti mesmo!”
Ele continua:
“Não procures alimentar a carne, em excesso, e desenvol-
ve-a… pois é um sacrifício destinado para a terra. Em vez disso, procura alimentar o teu coração, pois é isso que está destinado para o alto, com honra.
Não busques o que é doce e gorduroso para a carne. Pois aqueles que a alimentam em excesso são as derradeiras presas dos desejos do ego, e estão perdidos na vergonha.
Alimenta o espírito com os nutrientes espirituais. Oferece- lhe pensamentos maduros, contemplação e compreensão, para que ele se fortalessa no seu destino.”
Um ego destreinado é como uma árvore com raízes po- dres, cujos sinais de sua fraqueza são visíveis nos seus galhos, folhas e frutos. Uma doença no coração torna-se visível pelas ações do corpo, espalhando o seu mal. Os sinais desta enfer- midade são a malícia, o ciúme, a vaidade e outros atributos do ego. Rectificar estas deficiências torna-se possível quando en- tramos no caminho desejado e indicado por Alá, glória a Ele.
As duas tendências básicas que permitem um ser humano de construir o seu carácter, compatível com o prazer do Todo Poderoso, são: receber o exemplo divino através dos seus Men- sageiros e imitá-lo.
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As Tendências de Receber O Exemplo e A Imitação Deste
Desde o momento em que nasce, o Homem necessita de exemplos. Todas as idéias, crenças e atividades que moldam a vida de uma pessoa, tais como a língua, a religião, o compor- tamento moral e os hábitos, são desenvolvidas apenas através dos exemplos e impressões envolventes que este recebe. Uma criança, por exemplo, só aprende a língua falada por seus pais; para aprender uma segunda, terceira ou até mesmo uma quar- ta, deverá seguir outros exemplos. Assim, a educação de uma pessoa consiste em nada mais que imitar os exemplos diponí- veis em seu ambiente social, sejam estes bons ou maus. Desta forma, dependendo da sua capacidade de ser influenciada e de imitar seus pais, seus familiares e seu ambiente social, uma pessoa torna-se um bom ou um mau membro da sociedade.
No entanto, embora seja relativamente fácil aprender uma língua e outras competências externas, existem sérios en- traves que impedem a construção da religiosidade, da moral e dos valores espirituais de cada um. Portanto, enquanto não for permitido ao homem ser treinado pelos profetas e companhei- ros do Real, este não poderá resistir às tentações da ignorância e rebeldia, transformando o seu potencial de felicidade eterna num desastre miserável.
Aqueles que elegem certas celebridades do mundo da fama mergulhados no pântano do excesso como sendo mo- delos de virtude, e os imitam em suas ações, arriscam a si pró- prios e à sua felicidade eternidade no Paraíso. Tal comporta- mento leva ao desperdício do potencial humano e à corrupção da civilização.
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O Exemplo Sem Comparação Profeta Muhammad Mustafa Envolvendo os truques do ego com exemplos concretos, Mawlana Rumi —quddisa sirruh— ilustra abaixo, a estranhe- za com a qual o homem se deixa enganar:
“Não é de estranhar que uma ovelha fuja de um lobo, pois
o lobo é seu inimigo e caçador. Mas que um cordeiro se apaixone por um lobo… isso merece admiração”.
“Muitos peixes, enquanto nadam confiantes na água, são
capturados por um anzol, vítimas da ganância do seu apetite”.
A humanidade tem, portanto, permanente necessidade de guias, com uma elegância de coração e um espírito refinado, para lhe ensinar os truques do ego.
O Carácter Exemplar dos Profetas
Tal como sentir afeto por uma pessoa, admirá-la e tentar imitar o seu carácter é uma tendência que surge de maneira natural, também é crucial para os seres humanos encontrarem os exemplos mais perfeitos e seguirem a sua liderança. É por essa razão que Alá, glória a Ele, o eternamente Magnânimo, não só abençoou a humanidade com os livros da Revelação, como também enviou os profetas, encarnação viva desses li- vros, dotados de inumeráveis e supremos atributos.
Os Profetas são personalidades tão superiores que exalam uma perfeição de comportamento, religiosidade, conhecimen- to e moralidade. Ao longo da história, cada um desses profetas prestou um serviço excepcional à humanidade, em virtude da excelência de suas condutas exemplares.