Características organizacionais7
As ecovilas brasileiras não estão igualmente dispersas pelo país, mas concentram-se nos estados de São Paulo, Minas Gerais, Bahia e Rio Grande do Sul (Tabela 1). A maior concentração de ecovilas (42%) encontra-se na região sudeste do país. De todas as ecovilas estudadas, apenas 14 autodenominam-se “ecovila”. Outras denominações são: comunidade ecológica, comunidade intencional, ecoaldeia e assentamento sustentável. Das 27 ecovilas analisadas, 6 (22%) têm foco religioso e 21 (78%) são ecumênicas, nas quais cada membro segue as práticas espirituais que escolher.
Com relação às atividades desenvolvidas nas ecovilas, quase todas desenvolvem atividades de educação (oferta de cursos, vivências e programas de voluntariado) e atividades agrícolas, e a maior parte delas possuem empreendimentos dentro da comunidade (Tabela 1). Esses são empreendimentos de pequeno porte, tais como fabricação e venda de produtos orgânicos ou artesanais, restaurantes e serviços de hospedagem. Além disso, a maior parte das ecovilas brasileiras relatam desenvolverem atividades de pesquisa e inovação. Das 27 ecovilas estudadas, 13 (55%) apontaram as atividades de educação como uma das principais fontes de renda; 12 (44%)
7 Um quadro com uma lista das ecovilas pesquisadas e as suas principais características,
citaram os empreendimentos criados na comunidade e 8 (30%) citaram a contribuição mensal dos associados como principal fonte de renda da ecovila.
As ecovilas deste estudo foram fundadas entre 1981 (as mais antigas) e 2013 (a mais recente) e possuem, em 67% dos casos, um número pequeno de moradores (entre seis e vinte e seis), embora existam ecovilas com 90 e 120 residentes (Tabela 1). Esses residentes têm as mais variadas formações e fontes de renda: desde agricultores até acadêmicos, com forte presença de terapeutas, professores e artesãos. Dessa forma, podemos afirmar que as ecovilas brasileiras são formadas por membros da sociedade civil, atendendo ao primeiro requisito proposto para defini-las como nichos de inovação de base.
Tabela 1: Localização, atividades desenvolvidas, ano de fundação e número de residentes das ecovilas brasileiras (Fonte: elaborado pela autora)
N Porcentagem Localização SP 5 18,5 MG 5 18,5 BA 5 18,5 RS 4 14,8 SC 2 7,4 GO 2 7,4 DF 2 7,4 CE 1 3,7 RJ 1 3,7 TOTAL 27 100 Atividades desenvolvidas Educação 26 96,3 Agricultura 26 96,3 Empreendimentos 20 74,0 Pesquisa/ inovação 18 66,7 Animais 9 33,3 Ativismo 12 44,4 Apicultura ou meliponicultura 12 44,4
59 N Porcentagem Ano de fundação 1981-1990 7 25,9 1991-2000 5 18,5 2001-2010 9 33,3 2011-2013 6 22,2 TOTAL 27 100 Número de residentes Entre 6 e 26 18 66,7 Entre 27 e 47 4 14,8 Entre 48 e 68 3 11,1 Entre 69 e 89 0 0 Entre 90 e 110 1 3,7 Entre 111 e 121 1 3,7 TOTAL 27 100
Práticas desenvolvidas no nicho das ecovilas no Brasil
As ecovilas desenvolvem práticas sociais sustentáveis dentro das dimensões ecológica, social/comunitária e cultural/espiritual. A seguir, defino cada uma dessas práticas. A distribuição de frequência dessas práticas nas ecovilas brasileiras está representada na Figura 4.
a) Dimensão ecológica
Compostagem dos resíduos orgânicos: processo de decomposição controlada da matéria orgânica, de forma a obter um produto final rico em compostos húmicos e cuja utilização no solo não oferece riscos ao meio ambiente (Valente et al., 2009).
Agricultura orgânica: Conjunto de processos de produção agrícola baseados em princípios ecológicos e que utilizam compostos biodegradáveis e matéria orgânica para nutrir as plantas e torná-las resistentes a pragas. Trata-se de um sistema de produção comprometido com a ética e com o uso racional dos recursos naturais (Ormond et al. 2002; Penteado 2001).
Agricultura biodinâmica: Baseada na ciência espiritual da antroposofia, desenvolvida por Rudolf Steiner, é considerada uma forma de produção orgânica. Seu diferencial está no uso de preparados biodinâmicos e de um calendário próprio de plantio, poda, raleio e colheita, baseado na posição dos astros (Penteado 2001).
Permacultura: Sistema de design para a criação de ambientes humanos sustentáveis e energeticamente eficientes (casas, jardins, agroflorestas, sistemas forrageiros etc.). Parte de uma visão sistêmica, com base na observação dos sistemas naturais e suas relações, em conhecimentos tradicionais e científicos (Ferreira-Neto 2017; Mollison, B., Slay 1998)
Bioconstrução: Construção de edificações sustentáveis por meio do uso de materiais de baixo impacto ambiental, adequação da arquitetura ao clima local, eficiência energética, tratamento de resíduos e valorização das técnicas construtivas tradicionais (Prompt, 2008). As técnicas de bioconstrução promovem a autonomia dos indivíduos na construção de suas casas, além de estimularem as relações sociais por meio de mutirões e trocas de informações (Prompt & Borella, 2010). Incluímos nesta pesquisa as seguintes técnicas de bioconstrução: adobe, superadobe, hiperadobe, cob e pau-a-pique, descritas a seguir.
Construção com adobe: Técnica de construção com terra crua que consiste em tijolos de barro secos ao sol que são assentados com terra ou cimento (Bee, 2015; Prompt, 2008).
Construção com superadobe: Técnica de construção com terra crua ensacada que consiste em encher sacos de ráfia com terra, formando fileiras que, depois, são piladas para compactar a estrutura (Prompt, 2008; Zhao, Lu, & Jiang, 2015).
Construção com hiperadobe: Variação da técnica de superadobe que “se diferencia pelo uso de sacos de raschel (sacos para frutas em malha de polietileno de alta densidade)” (Prompt & Borella, 2010, p. 9). Essa variação foi desenvolvida pelo engenheiro brasileiro Fernando Pacheco para solucionar algumas dificuldades encontradas na construção com superadobe, na fixação do reboco e aderência entre as fiadas (Santos 2015).
61 Construção com cob: Técnica de construção com terra crua que consiste em misturar terra, areia, palha e água, misturando-os com os pés, até obter uma mistura plástica. Em seguida, faz-se bolas com essa mistura e molda-se a casa, criando paredes grossas (Bee 2015; Prompt 2008).
Construção com pau-a-pique: Técnica de construção com terra crua (também conhecida como taipa de mão) que consiste em uma trama de galhos ou bambus que, depois, é barreada com uma massa de terra (Prompt 2008).
Banheiro seco: Tipo de sanitário compostável que não utiliza água para descarga sanitária. Em seu lugar, é utilizada serragem para cobrir as fezes e iniciar o processo de compostagem, que transforma o excremento em terra fértil (Capello 2013; Ferreira-Neto 2017).
Bacia de evapotranspiração (BET): Sistema para tratamento da água negra (proveniente dos efluentes da descarga de sanitários convencionais) que evita a poluição do solo e das águas. Nesse sistema, a água negra é decomposta por bactérias e depois sobe, passando por camadas de brita, areia e solo, até atingir as raízes das bananeiras que são plantadas em cima. A evapotranspiração é realizada pelas bananeiras, que consomem os nutrientes em seu processo de crescimento (Vieira, 2010, s/n).
Biodigestores: Constitui-se de uma câmara que promove a decomposição anaeróbica da matéria orgânica por bactérias, eliminando os elementos patogênicos existentes nas fezes e/ou na matéria orgânica. Pode ser usado para a produção de biogás ou para tratamento do esgoto sem contaminação das águas subterrâneas e com geração de adubo orgânico (Novaes et al. 2002).
Painéis solares para gerar energia: Painéis fotovoltaicos que convertem a luz do sol em energia elétrica.
Painéis solares para aquecimento de água: Placas de metal ou PVC que captam a luz do sol para aquecer a água.
Reutilização das águas cinzas: Reuso das águas cinzas (provenientes das pias, chuveiros e máquina de lavar) para irrigação dos jardins, descarga sanitária e outros fins.
Captação de água das chuvas: Sistema que recolhe a água das chuvas por meio de calhas nos telhados e a armazena em cisternas para a sua utilização para fins não-potáveis.
b) Dimensão social/ comunitária
Reuniões de partilha emocional: Reuniões nas quais os membros de uma comunidade falam “do coração” sobre questões pessoais e interpessoais para fortalecer a confiança mútua e o senso de comunidade, além de auxiliar na resolução de conflitos (Christian 2007; Joubert 2007).
Comunicação não-violenta (CNV): Conjunto de técnicas de comunicação (expressão e escuta), sistematizados por Marshall Rosenberg (2006) que buscam substituir os padrões de defesa e julgamento (consideradas formas violentas de comunicação) pela comunicação dos sentimentos e necessidades, promovendo a empatia e a resolução de conflitos.
Tomada de decisão por consenso: Conjunto de técnicas para tomada de decisão em grupos, na qual não há votação e em que todos os membros do grupo devem estar de acordo para que uma decisão seja tomada (Cunningham and Wearing 2013).
Sociocracia: Ferramenta de governança colaborativa baseada em círculos interconectados e tomadas de decisão baseadas no consentimento. Tem como base os princípios da transparência, equidade e eficácia. Criada pelo engenheiro holandês Gerard Endenburg para a governança de sua empresa, essa ferramenta foi apropriada e adaptada para a autogestão de comunidades intencionais em todo o mundo (Freitas 2016).
Almoços comunitários: Almoços preparados e servidos coletivamente, reunindo os membros da comunidade.
c) Dimensão cultural/ espiritual
Rituais do Sagrado Feminino: Círculos de mulheres que buscam, por meio de partilhas e rituais, resgatar a sacralidade do feminino por meio da desconstrução das “feridas do patriarcado” (representações traumáticas
63 sobre o corpo e a sexualidade femininos) e por meio da construção de relações de confiança entre as mulheres (Cordovil 2015).
Meditações conjuntas: Práticas meditativas realizadas em grupo.
Alimentação vegetariana e/ou vegana: Alimentação sem carnes de origem animal (vegetariana) e/ou alimentação sem nenhum derivado de animais, tais como ovos e laticínios (vegana).
Danças circulares: São danças feitas em círculos, derivadas de tradições populares de diferentes países e culturas, que enfatizam a dinâmica grupal mais do que a expressão individual (Costa 2012).
Figura 4: Distribuição de frequência das práticas sociais sustentáveis desenvolvidas pelas ecovilas (Fonte: elaborado pela autora)
4 5 6 6 11 11 12 12 12 13 14 15 15 16 17 17 19 19 19 19 20 21 22 23 26 27 27 Biodigestores Hiperadobe Agricultura biodinâmica Sociocracia Cob Painéis Solares p/ energia Superadobe Painéis Solares para aquecimento
Captação água das chuvas Adobe Bacia de Evapotranspiração CNV Danças Circulares Reuso água Pau-a-pique Banheiro seco Bioconstrução Consenso Sagrado feminino Outras Permacultura Meditações Partilha Vegetarianismo Agricultura orgânica Compostagem Almoços comunitários
Em muitas dessas práticas, as dimensões ecológica, social e espiritual se interconectam. A bioconstrução, por exemplo, embora tenha como objetivo uma redução da pegada ambiental das construções, também traz uma dimensão social, já que é comumente realizada por meio de mutirões, trazendo autonomia para as pessoas na construção de suas casas (Prompt and Borella 2010). Dessa forma, podemos afirmar que as ecovilas brasileiras desenvolvem práticas inovadoras, “de baixo para cima”, para o desenvolvimento sustentável, cumprindo com o segundo requisito proposto para defini-las como nichos de inovação de base.
Diversas dessas práticas questionam valores socioculturais dos regimes dominantes. A bioconstrução, por exemplo, vem resgatar tecnologias milenares da arquitetura vernacular – especialmente a construção com terra crua – que, depois da Revolução Industrial e do aparecimento de novos materiais como o cimento e o aço, passaram a ser relacionadas à falta de recursos e de acesso à tecnologia (Santos 2015). O banheiro seco transforma os valores dados ao ato de defecar, que deixa de ser visto como um rejeito que deve ser levado por meio da descarga para sistemas centralizados de tratamento e passa a ser visto como a produção de húmus, matéria rica em nutrientes que contribui para a agricultura e que é manejado de forma autônoma pela comunidade (Boyer 2016).
As práticas de partilha emocional também questionam valores socioculturais dominantes, tais como a desconfiança e competitividade entre as pessoas, que tendem a esconder os fracassos e problemas pessoais ao invés de compartilhá-los (Roysen 2013). Os almoços comunitários questionam o individualismo presente nos regimes dominantes, por meio da coletivização dessa atividade cotidiana (Roysen and Mertens 2016). As tomadas de decisão por consenso e a sociocracia questionam valores relacionados à hierarquia, ao poder e à inclusão nas organizações (Freitas 2016). Os rituais do sagrado feminino questionam valores atribuídos ao corpo feminino e a competitividade entre as mulheres, e a comunicação não-violenta questiona padrões de julgamento e autodefesa presentes nas formas dominantes de comunicação entre as pessoas (Cordovil 2015; Rosenberg 2006). Podemos afirmar, portanto, que as ecovilas brasileiras desenvolvem práticas que questionam valores
65 socioculturais estabelecidos, cumprindo o terceiro requisito proposto para defini-las como nichos de inovação de base.
As práticas ecológicas mais comuns nas ecovilas brasileiras são: compostagem dos resíduos orgânicos, agricultura orgânica, permacultura e bioconstrução. As práticas sociais/comunitárias mais comuns são: almoços comunitários, reuniões de partilha emocional e tomadas de decisão por consenso. Já as práticas culturais/ espirituais mais comuns são: alimentação vegetariana, meditações conjuntas e rituais do sagrado feminino (Figura 4) – todas, práticas de baixo custo financeiro. Entre as práticas mais citadas na categoria “Outras” estão: Fórum (uma técnica específica de partilha emocional), mutirões, práticas de dança e música, práticas espirituais, de autoconhecimento e de convivência.
Quando indagados sobre as práticas consideradas mais importantes, a maior parte das respostas (67%) indicaram as práticas de integração social (partilhas, refeições comunitárias, tomada de decisão por consenso e celebrações) e práticas culturais/ espirituais como as práticas mais importantes para a comunidade por incentivarem o amadurecimento e a sustentabilidade emocional do grupo. Essas práticas são adotadas de diversas maneiras pelas ecovilas. Em muitos casos, os membros vão fazer cursos em outras comunidades (no Brasil, Japão, Portugal e Estados Unidos) e trazem as suas experiências ou convidam especialistas para ministrar cursos e capacitações na própria comunidade. Em outros casos, visitantes levam novas práticas para as ecovilas ou essas já são fundadas a partir dessas práticas. As relações diretas e indiretas com outras ecovilas se apresenta, portanto, como um canal importante de difusão de práticas sociais sustentáveis.
Ao analisar o ano de adoção de cada prática, forma-se um padrão: algumas práticas, tais como a tomada de decisão por consenso, a partilha emocional, a compostagem e os almoços comunitários tendem a ser adotadas no mesmo ano da fundação das ecovilas. Dos que adotaram a tomada de decisão por consenso, 81% o fizeram no mesmo ano da fundação. Dos que adotaram técnicas de partilha emocional, 86% o fizeram no mesmo ano da fundação. Em 77,7% dos casos a compostagem iniciou-se no mesmo ano da fundação da comunidade e em 85% dos casos os almoços comunitários
iniciaram-se no mesmo ano da fundação da comunidade. Dos que adotaram a alimentação vegetariana, 82% o fizeram em até um ano depois da fundação. Dos que adotaram a agricultura orgânica, 77% o fizeram em até dois anos depois da fundação. A média do número de anos desde a fundação da ecovila até a adoção de cada prática está representada na Figura 5.
Figura 5: Média de anos desde a fundação das ecovilas até a adoção de cada prática (Fonte: elaborado pela autora)
Com relação à difusão de conhecimentos e práticas sociais sustentáveis, 19 (70%) das ecovilas buscam difundir práticas por meio de projetos de preservação, oferta de cursos, vivências, eventos in loco e eventuais cursos e palestras fora da ecovila; sete (26%) buscam difundir práticas através de ações na região em que estão inseridos, como, por exemplo, atuação em entidades
11,8 11 9,8 9,2 8,4 7,3 7,2 7 6,4 5,7 5,4 5,2 5,1 4,5 4 4 3,4 3,1 2,4 1,8 1,3 1,3 1,1 0,7 0,2 Hiperadobe Biodigestores Bacia evapotranspiração Sociocracia Painéis solares (energia) Agricultura biodinâmica Painéis solares (água) Superadobe Danças circulares Sagrado feminino Comunicação-não-violenta Reuso água Captação água Permacultura Cob Banheiro seco Pau-a-pique Adobe Vegetarianismo Meditações Agricultura orgânica Almoços comunitários Compostagem Partilha Consenso
67 ambientais, instituições governamentais, escolas e veículos de comunicação locais; duas (7%) buscam difundir práticas por meio de participação em redes mais amplas, uma delas como o programa Gaia Education8 no Brasil e a outra
por meio da difusão e venda de produtos ecológicos para o público mais amplo. Por fim, apenas uma ecovila (4%) diz não ter a difusão de práticas como foco de suas atividades.
Principais dificuldades enfrentadas pelas ecovilas
As principais dificuldades que as ecovilas enfrentam no exercício de suas atividades e práticas sociais sustentáveis (Figura 6), relacionam-se, principalmente, à falta de pessoas comprometidas e habilitadas. Segundo o membro da ecovila E02: “Existe uma grande gama de necessidades a serem supridas e pouquíssimas pessoas disponíveis in loco, entre os/as associados/os, além de poucos recursos financeiros que viabilizem a contratação/remuneração de possíveis colaboradores/as”. A falta de conhecimento técnico (para o desenvolvimento das práticas sustentáveis) e de organização (capacidade de gestão) também foram dificuldades citadas relacionadas a essa dimensão.
Outra dificuldade enfrentada pelas ecovilas é a questão financeira. Segundo os respondentes, existe dificuldade em criar empreendimentos ou outras fontes de renda na (e para a) ecovila, além de sentirem falta de apoio e parcerias públicas ou privadas que permitam o desenvolvimento de projetos de longo prazo. Tudo isso acaba restringindo o número de pessoas que podem morar na ecovila e se dedicar permanentemente às suas atividades. Também foram citadas dificuldades ambientais, tais como: avanço da urbanização ao redor, uso de agrotóxicos e transgênicos na região, escassez de água para agricultura, incêndios propositais, invasão de gado, acúmulo de lixo e desmatamento no entorno, assoreamento de nascentes pelos vizinhos, ocorrência de furtos e assaltos e especulação imobiliária.
8 Gaia Education é um programa que oferece cursos em design para a sustentabilidade e
As dificuldades relacionadas à mudança de estilo de vida proposta pelo movimento se referem a dificuldades em “sair da teoria e partir para a ação”, incluindo dificuldades de convívio, a rotina de trabalho físico, abrir mão dos confortos da cidade e dificuldades na implementação de uma gestão propriamente colaborativa. Outra dificuldade citada, relacionada à dimensão cultural, refere-se à divergência de valores e normas com o regime dominante. Segundo o membro da ecovila E14: “Somos minoria num mundo que está indo em outra direção, somos vistos como excêntricos. Não conseguimos apoio do sistema, nem da família, nem de lugar nenhum. Na parte financeira, isso dificulta”.
Algumas ecovilas enfrentam dificuldades políticas, que se expressam em conflitos com a prefeitura, falta de reconhecimento da ecovila como forma “legal” de organização comunitária, pressão do “grande capital” para criar complexos industriais. Segundo os membros da ecovila E21, vivem em “um sistema político municipal coronelista (arcaico), que não é capaz de cooperar e fortalecer as ações e organizações da sociedade civil do município”. Por fim, algumas ecovilas enfrentam dificuldades de acesso por estarem longe de cidades.
Figura 6: Dificuldades enfrentadas pelas ecovilas brasileiras (Fonte: elaborado pela autora)
3 3 6 6 8 9 0 2 4 6 8 10 acesso políticas mudança cultural ambientais financeiras habilidades
69 Dessa forma, podemos afirmar que as ecovilas brasileiras enfrentam desafios relacionados à falta de recursos humanos e financeiros, cumprindo o quarto requisito proposto para defini-las como nichos de inovação de base.