ELEMENTOS DO EBO

Todo Ebo inclui al guma form a de limpez a, consagração, invocação, dar de com er e divinação. Est es são os el em entos fundam entais i ncl us os em t odos os rituais em Ifá, do proces so divinatóri o em si at é a i niciação m ai s elevada. Est a seqüênci a é sem pre a mesm a, ocorrendo sempre na m esm a ordem e raram ent e exclui al gum

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desses el ementos . S e você com preender essa estrutura você pode lem brar facilm ente do próximo pass o em qualquer ritual em parti cular.

Você deve ut ilizar a divi nação para guia -lo em como faz er os el ementos indivi duai s do ritual. Quando eu utiliz ei es te m étodo nos anos de ini ci ant e com o Awo, freqüent em ent e vi al guns Awo m ais experi ent es procederem da m esm a m anei ra que eu cal cul ei s ozinho pel a compreens ão da lógica int erna da estrutura do ritual . Is to n ão si gni fica que você não poss a cres cer e aprender a fazer as coisas de modo m ais t radi cional e efi ci ent e. A m et a s empre est á em resolver o problema com todos os recurs os disponívei s a qualquer momento.

LIMPEZA

A limpeza para todas as formas de Ebo i ncl ui puri ficar o local do ritual. Ist o não si gnifi ca a recolocação periódi ca do t abulei ro que é utilizado em Ifá no espaço sagrado desi gnado. Lim pez a pode si gni fi car também a defum ação do espaço ritualíst i co e us ar á gua para consagrar o mesm o para uma det erm inada tarefa (reci tando um a reza específica sobre a água e borrifando -a no l ocal ).

Uma vez que o espaço é est abel ecido o Awo deve m arcar Ebo a parti r do t abul ei ro de divi nação em Ifá, j unto com Ox e Òtúrá e Eji Ogbè. Lem bre -s e, odu negativo pode e deve ser om itido des se process o. Po r exempl o, Ìká -Ìwòrì i nvoca confront ação e confli to que é al gumas vezes necess ári a a vida.

Se a i nt enção é acal mar a viol ênci a, ent ão você não m arcará es se odu e sim uma alt ernati va. Um a m anei ra de encontrar um antídoto para Ìká- Ìwòrì é t rans formar as li nhas simpl es em linhas dupl as e as li nhas dupl as em linhas sim ples. Ifá ensi na que todas as coisas m argeam dentro e fora das pol ari dades opost as. Transformando Ìká -Ìwòrì dessa m anei ra, cri a Òtú rá -Òdí, que fala sobre visão mí stica que conduz a renascim ent o

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da cons ci ência em um nível el evado. Uma vez que o odu é marcado, o Awo deve fazer o Ìb à para todas as forças espirit uais que s ão cham adas a assi stir o proces so de t rans form a ção do i bi em i re.

CONSAGRAÇÃO

Cons agração é o us o de um a subst ânci a que at rai o As e das forças espi rit uai s para um obj eto em parti cul ar ou para uma pessoa. Quando fizer Ebo, o process o fundam ent al de consagração e t er a pessoa vesti da de branco no di a do ri tual. É tam bém necess ário det erm inar por divinação s e a pes soa necessit a conti nuar vesti ndo branco por um período determi nado de tempo a fim de segurar o efei to do ritual d e trans form ação. A cor branca refl et e as i nfluenci as físi cas. A cor pret a absorve as i nfluênci as físi cas. O obj eti vo da reflexão é ret er a conexão emocional para a elevação que ocorre durant e o Ebo.

Quando trabalhar com Egun a consagração pode inclui r mar car o cent ro da test a da pes soa com Efun. Quando trabalhar com um Òrìs à especí fico, o odu que encarna t al Òrìs à pode ser m arcado no t abulei ro; O Ori ki é recitado s obre ele e o Iyerosun é pas sado na cabeça da pess oa do meio das s obrancel has em direção a par t e de traz do pes coço. Quando for necess ári o im pregnar Awure em Ase, os segui ntes m ateriai s de consagração podem s er incluí dos:

Ori Banha de Ori Egun Azeit e de Dendê Esu Azeit e de Dendê

Ossosi Azeit e de Dendê e ci nzas Ogun Azeit e de Dendê e Ìr osùn

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Obatala Banha de Ori e efun (giz) Yem o Cinza

Olokun Efun (giz ) Yem oj a Mel aço

Sango Azeit e de Dendê O ya Azeit e de Dendê

Osun Mel

Nana Água

Òrunmil a Azeit e de Dendê e m el

INVOCAÇÃO

Em adição ao Ìbà e ao Oríkì recit ados pel o Awo, a pess oa que est á recebendo a transformação deve diz er orações de s eu i nteress e pedi ndo a mudança do ibi em i re. O procedim ent o da reza deve inclui r dar de com er a lí ngua, t anto do Awo quanto da pes soa que fa z os pedidos.

Para determi nar o que se deve dar para a lí ngua com er, veri fique qual odu aparece na perda direit a de Ifá e ofereça o s eguint e:

1) Ogbè Efun e água

2) O yekú Az eit e de Dendê

3) Ìwòrì Azei te de Dendê

4) Òdí Efun e água

5) Ìrosùn Azeit e de Dendê

6) Owori n Az eit e de Dendê

7) Obàrà Azeit e de Dendê

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9) Ògúndá Azeit e de Dendê

10) Os á Az eit e de Dendê 11) Iká Azeit e de Dendê

12) Òtúrúp on Gim e at aare (piment a da cost a) 13) Òtúrá Efun e água

14) Ìret e Gim e ataare (pi menta da costa) 15) Ox e M el

16) Òfún Efun e água

Há fl exibilidade na es colha do materi al dependendo da preferência pessoal do Awo e do Òrìs à do Awo. Por exempl o, al guns fil hos de Obatala têm t abu contra beber Az eit e de Dendê.