Apesar dessas letras adicionais não serem encontradas em nenhuma das inscrições em pedra, o Auraicept na n-Éces os inclui em algumas das listas do Ogham, mas as ignora
em outras. E conforme descreve a reconstrucionista Eryn Rowan Laurie, usar o Forfeda enriquece a nossa experiência oracular.
Forfeda (“letras adicionais”, forfid no singular) – são o grupo de feda que formam o Quinto Aicme do alfabeto ogâmico. Surgiram no período do irlandês antigo (entre 600- 900 d. C.), séculos depois do ápice do uso do Ogham. Acredita-se que representassem sons ausentes do alfabeto original, talvez, as seguintes letras: é(o), ó(i), ú(i), p e ch. (Bellouesus Isarnos) Aicme na Forfed: 1. Ebad/Éabhadh, 2. Ór/Oir, 3. Uilenn/Uillean, 4. Pín/Iphín, 5. Emancholl/Eamhamcholl
A seguir, o significado do Forfeda realizado por Dartagnan Ávillys d’Avalon em
parceria com o grupo de estudos Fidnemed an Síd : Ogham. Apresentamos um resumo prático dos significados místicos encontrados a partir deste estudo e o aprofundamento
meditativo de cada fid. (Rowena A. Seneween)
Forfeda: o trato mágico a ser desenvolvido 1. Ebad/Éabhadh:
Mergulho na profundidade, um caminho novo, mais intenso,
primordial. Bosque sagrado. Renascimento. Flexibilidade. Caminhos. Direcionamento. Começo. Nutrição espiritual. Jornada mágica e/ou espiritual. Reconhecimento. Completude. Profecia. Mensagem Divina. Centro do Mundo. Inspiração. Sabedoria bem aplicada. Força interior. O Álamo Branco é a mudança interior e o despertar da sabedoria. É o domínio e a soberania sobre si mesmo. Indica uma nova jornada e novos caminhos que se abrem de forma segura. É o começo de uma jornada mais profunda. O álamo farfalha trazendo mensagens e sabedorias divinas, trazendo magia e inspiração. Requer busca,
discernimento, espiritualização e um olhar para a essência das coisas. Está vinculado a Awen / Imbas e ao festival de Imbolc. O Álamo Branco é a condução ao centro de tudo, de onde novas revelações e caminhos surgem. *Tradução: Salmão.
2. Ór/Oir:
Ouro. Fogo. Energia. Força interior. Movimento. Inteligência repentina. Ação. “Insight”. Aplicação apenas do necessário. Prosperidade no
equilíbrio. Balanceamento. Inspiração posta em prática. É a árvore que se nutre da água e recebe o fogo do céu (raio). É a prosperidade
realizada ao ser buscada.
O Evômino é a árvore do movimento. É a roda a girar, a atuação a partir da (do escutar da) sabedoria, a confiança interior. É o moinho. Indica prosperidade, vitória nos
projetos, atuação, movimento. Requer desapego, trabalho, autoconfiança e por-se em movimento. Mas pode indicar o caos na estagnação quando a balança é desrespeitada. A prosperidade só se atinge na busca e na vitória das provações, em constante equilíbrio
(interno e externo). Está vinculado a Beltane e aos Sídhe. O Evômino é o movimento e a tomada de decisões para prosperar.
3. Uilenn/Uillean:
Aparência. Colocar a tona. Questionamentos. Inquietude. Invasão. Rapidez. Espontaneidade. Trabalho. Mudança. Olhar para si. Regeneração. Encanto e sedução. Ramificação. São os laços sentimentais: a amizade, família e amor.
A Madressilva é o agir no mundo, ramificar-se e prosperar, vencer as perturbações e os desafios. Requer mudanças, agilidade e espontaneidade. Ela coloca os "termos" na mesa e requer que você os enfrente com coerência. Requer alinhamento e autoconhecimento (autodomínio). É preciso seguir em frente e deixar o passado no passado. Indica cura, purificação, renovação, mudanças, rompimento das ilusões, quebra com o passado. Mas pode também indicar desespero, destruição, solidão quando não bem observada.
Representa o alinhamento dos Três Caldeirões e o Destino. Está ligada ao Festival de Lughnasadh. A Madressilva é a regeneração e a vida nova. É o segredo e o mistério que deve ser vivido e não explicado.
4. Pín/Iphín:
Lidar com o passado: aprender a resolvê-lo. Intensificação. Doçura. Leveza. Paz (pacificidade). Resolução. Digestão. Revelação do que está escondido. Ser visionário. Cuidar de si. Melhorar a imunidade.
Flexibilidade. Desafio. Proteção. Compreender o passado para entender o presente e prever o futuro. Passado. Antepassados. Sucesso. Conforto espiritual.
Liderança. Serenidade.
A Groselha é digerir, conhecer e compreender sobre o passado e sobre si mesmo; e assim, agir com serenidade e doçura. Indica resolução, sucesso, aprendizado, conforto espiritual e doçura. Pode também indicar o azedo e estagnação. É a cura que vai de dentro para fora e de fora para dentro. Requer conhecimento sobre o passado, aprendendo com ele; dedicação e serenidade, flexibilidade, resolução, atitude e mudança. Está relacionada com a história, os Ancestrais, o Festim de Tara, a bolsa
mágica de Mananánn e a Lança de Lugh. A Groselha é o desafio da doçura.
5. Emancholl/Eamhamcholl:
Vassoura de Bruxa. Aveleira de Bruxa. Sincronia. Resoluções.
Confirmação. Reestabelecimento. Esclarecimento. Resposta. Cuidado. Confiança. Fluidez. Calma. Completude. Conexão com o sagrado. Mar. Viagem. Proteção. Coragem. Intensidade. Magia. Deuses.
Renascimento / Recomeço. Vida nova. Compreensão. Profundidade. Amadurecimento. Decisões. Revelações. Cura. Esperança.
O Hammamélis é o conectar com o sagrado a partir de dentro, nos processos de cura interior (para) e exterior. Nesse processo as verdades são reveladas e a autonomia é reestabelecida. Para acessar os Deuses é preciso que eles habitem internamente. É a viagem que se faz para renovação, transcendência e cura. Ao entrarmos profundamente em nós mesmos, nos tornamos aptos a viajar para fora. Indica sucesso, revelações, intensificação, interiorização e externalização, completude, cura espiritual e física, proteção, magia e transcendência. Requer compreensão, fluidez, cuidado, abnegação, profundidade, amadurecimento, coragem, confiança e tomada de decisões. É preciso ser
o sagrado e deixá-lo agir estando conectado a ele, em simbiose. Entretanto, pode ser letal quando essa busca é despreparada e errônea. Está vinculado à Árvore do Mundo e aos Deuses. Representa Samhain. O Hammamélis é a transcendência do ser.
Apêndice
Ogham
Uma inscrição encontrada em 1975 na Igreja de Ratass , Tralee , Condado de Kerry
Ogam
( / ɒ ɡ əm / ; Irlandês moderno [oːmˠ] ou [oːəmˠ] ; Irlandês antigo : ogam [ɔɣamˠ] ) é um alfabeto medieval adiantado usado para escrever a língua irlandesa adiantada (nas
inscrições "ortodoxas" 1º a 6º séculos AD), e depois a antiga língua irlandesa (ogam escolástico , séculos VI a IX). Existem cerca de 400 inscrições ortodoxas
sobreviventes em monumentos de pedra em toda a Irlanda e no oeste da Grã-Bretanha; A maior parte dos quais estão no sul de Munster. O maior número fora da Irlanda está em Pembrokeshire, País de Gales.
A grande maioria das inscrições consiste em nomes pessoais.
De acordo com o Alto Bríatharogam Medieval, os nomes de várias árvores podem ser atribuídos a letras individuais.
A etimologia da palavra ogam ou ogham não está clara. Uma possível origem é o "ponto-costura" irlandês do og-úaim , referindo-se à costura feita pelo ponto de uma arma afiada.
Oringens
Foi argumentado que as primeiras inscrições em ogham datam de cerca do século 4 dC, ,
mas James Carney acreditava que sua origem é bastante dentro do século I aC. Embora o uso de "ogham" clássico em inscrições de pedra parece ter florescido nos séculos 5 e 6 ao redor do Mar da Irlanda , a partir da evidência fonológica é claro que o alfabeto é anterior ao século V. Um período de escrita em madeira ou outro material perecível antes das inscrições monumentais preservadas deve ser assumido, suficiente para a
perda dos fonemas representados por úath ("H") e straif ("Z" na tradição do manuscrito, mas provavelmente " F "de" SW "), gétal (representando o" NG "velar nasal na tradição do manuscrito, mas etimologicamente provavelmente" GW "), todos os quais são
claramente parte do sistema, mas não atestados em inscrições.
Parece que o alfabeto ogham surgiu de outro script, e alguns até consideram uma mera cifra de seu script de modelo (Düwel 1968: ressalta semelhança com cifras de runas germânicas). O maior número de estudiosos favorece o alfabeto latino como este modelo, embora o Elder Futhark e até mesmo o alfabeto grego tenham seus apoiantes.
[11] A origem rúnica explicaria elegantemente a presença de letras "H" e "Z" não
utilizadas em irlandês, bem como a presença de variantes vocálicas e consonânticas "U" versus "W", desconhecidas para a escrita latina e perdidas em grego (digamma). O alfabeto latino é o principal candidato, principalmente porque sua influência no período requerido (4º século) é mais facilmente estabelecida, sendo amplamente utilizada na românia romana vizinha, enquanto as runas no século 4 não eram muito difundidas mesmo na Europa continental .
Na Irlanda e no País de Gales, a linguagem das inscrições monumentais de pedra é denominada irlandês primitivo. A transição para o antigo irlandês, a língua das primeiras fontes no alfabeto latino, ocorre em cerca do século VI. Uma vez que as
inscrições de ogham consistem quase exclusivamente em nomes pessoais e marcas que indicam possivelmente a propriedade da terra, a informação linguística que pode ser vislumbrada do período irlandês primitivo é principalmente restrita aos