Graciano e Fausta: O mito do amor eterno após a morte

A saga de Graciano e Fausta aproxima-se fielmente do mito de Orfeu. Nesse mito, a esposa de Orfeu é Eurídice, amiga das ninfas. Ela foi picada por uma serpente quando fugia do pastor Aristeu que intentava estuprá-la. Morta, Eurídice foi para as profundezas do inferno. Orfeu, não conformado com o destino da amada, desceu ao lugar de tormento a fim de resgatá-la. Lá, por meio de suas habilidades melodiosas com a lira, encantou as divindades do lugar tenebroso, aplacando até mesmo o sofrimento das almas em sofrimento. Isso possibilitou que os deuses infernais permitissem que ele saisse levando Eurídice. Contudo, impuseram uma condição: Orfeu deveria ir à frente dela e somente poderia vê-la após cruzarem o portal do inferno. Orfeu, em obediência, partiu à frente. Sua amada seguia logo atrás. Porém,

não conseguindo resistir à tentação, Orfeu olhou para trás. Esse erro custou-lhe a vida de seu amor, pois Eurídice desapareceu para sempre nas profundesas do hades13, bem a frente de seus olhos.

Pretendendo mostrar a correspondência entre esse mito e a saga de Graciano e Fausta, frisaremos o destino que estava reservado ao casal Orfeu e Eurídice. A esta, os deuses reservaram o desfecho cruel da morte e, àquele, o heroísmo de tentar salvá-la de tal condição. Dessa forma, assim como Eurídice fugia de Aristeu, transformando sua vida em morte, em A ceia dominicana, Fausta também fugia do encontro com a morte. Vejamos o que Graciano (p. 486) narra acerca disso:

[…] Fausta, ao invés, era ninfa que fugia à vera, fugia plenamente, e, se preciso, fugiria sem olhar as consequências: acolheria a metamorfose em fonte, em planta, em estrela: acolheria a suprema metamorfose que muda os seres vivos em seres mortos.

Esse trecho da rapsódia vinte e três, fala de um momento em que os amantes Graciano e Fausta estavam na praia. Certamente viviam um estado de felicidade, pois “Fausta, que ama Graciano”, agora tinha “Graciano, que ama Fausta”. Apesar desse estado, ele conhecia Fausta, e de certa forma, a ouviu contando sua história no ritual de iniciação do “teletê”. Sabia que ela desejava viver intensamente, amar seu destino, ainda que fosse trágico. Também tinha consciência de que a natureza da amada a levaria para esse fim. Dessa forma, cabia a ele como herói, poeta habilidoso, com características apolíneas, assim como Orfeu era poeta e filho de Apolo, salvá-la dessa morte em vida. Notamos na citação que Fausta, de repente, decidiu ir ao encontro de seu destino, ao fugir nadando em direção à África. Graciano gritou que a amava, mas foi inevitável. Sendo assim, ele despiu-se e lançou-se ao mar, a fim de resgatá-la da morte.

Na rapsódia vinte e quatro de A ceia dominicana, acontece a continuação dessa saga, quando vemos que Graciano usa de toda a sua habilidade de herói para resgatar Fausta de sua situação, demonstrando todo seu amor por ela. Assim, logo no início da rapsódia, quando Graciano e Fausta já estavam em alto mar, este

13 D’ ONOFRIO, Salvatore. Dicionário de cultura básica. Acervo digital da UNESP. Disponível em: http://followscience.com/content/511176/sumario-acervo-digital-da-unesp. Acesso em: 30 de setembro de 2014.

escutou o barulho dos antagonistas a bordo da canoa Peixe que é com, nada, que ia para Vila Velha participar da romaria a Nossa Senhora. Eles o retiraram das águas. Então, Graciano avistando Fausta, atirou-se mais uma vez para salvá-la, embora ela continuasse fugindo para o fundo do mar, conforme podemos comprovar pelo trecho da narrativa (NEVES, 2008, p. 491):

Fiel ao seu propósito de fuga, ela mergulhou nas entranhas do mar: anfíbia como sereia. Da borda da côncova canoa mergulhei destemido em seu rastilho. Alcançando-a já a meio caminho do fundo, fisguei-a pelos braços e, completando a parábola, trouxe-a levinha que era de volta à superfície.

Vemos que assim como Orfeu, que na tentativa de salvar Eurídice, desceu ao hades e usou suas habilidades de poeta e músico para encantar e convencer as divindades infernais a permitir que ele resgatasse sua amada, Graciano tentou também, heroicamente, mudar o destino de Fausta. Mas, no intento de colocá-la a salvo na canoa, sofreu oposição do capitão da embarcação, Nicágoras, o homossexual: “Antes que nos recolhessem, Nicágoras objetou que, sendo Fausta mulher, não podia participar da romaria” (NEVES, 2008, p. 491); Ainda em outro trecho: “Por São Brezabum, joguem a égua n'água, bradou Nicágoras, na língua o acento agudo do desespero. É por causa dela que estamos nessa canoa furada!” (NEVES, 2008, p. 499). Dessa forma, Graciano teve que os convencer, por meio de suas habilidades, a deixarem-na ficar. Notamos que os tripulantes da canoa o reconhecem continuamente como homem letrado e poeta: “Nem no meio do mar ficamos livres desse povo letroso” (NEVES, 2008, p. 490). Em outro trecho vemos Graciano reconhecido como poeta por Domingos Cani que intercede por Graciano (p. 492), permitindo que os dois sejam içados a salvo para a Canoa:

Foi preciso o cidadão intervir. Do alto de sua sabedoria, fez a pergunta necessária: É a sua noiva, poeta? Gritei desesperado: é a minha noiva, cidadão! E, se não acredita na minha palavra, acredite na palavra do anel. E, erguendo o braço esquerdo de Fausta fora d'água, fiz o cidadão ver, no anular da mão esquerda, a incontestável evidência: o anel restituído pela sereia. O cidadão não hesitou: Embarca os dois.

Mais adiante, ainda no capítulo vinte e quatro, seguem-se outros momentos em que vemos tentativas frustradas de Graciano salvar Fausta. Por exemplo, quando a canoa sucumbe de vez por causa do ímpeto do mar: “As ondas arrastaram a doce Fausta para longe de mim e a mim para longe dela. Pareceu-me ver que afundava.

Heroico de amor, nadei em sua direção. Vou salvar-te nem que isso me custe a vida (NEVES, 2008, p. 503). Mas isso não foi o fim, ele a viu em uma onda marítima e desmaiou pelo cansaço de procurá-la. Quando tornou a si, viu Fausta nua em sua frente. Salva por outra embarcação. Ela joga uma corda que o puxa em direção a praia, ou seja, longe de todo aquele inferno.

Assim, como os deuses infernais permitiram que Orfeu saísse feliz com Eurídice do inferno, salvando-a do seu destino eterno, Graciano, por um instante, acreditou que tudo ficaria bem, afinal seu problema estava resolvido: Fausta estava bem e eles eram impulsionados à praia, para fora de toda aquela tormenta. No entanto, uma grande onda se abateu sobre o barquinho de Nossa Senhora, destroçando-o completamente. Foi quando, da mesma forma que Orfeu que quase fora do inferno olhou para trás e viu Eurídice sumir nas profundezas infernais, Graciano, longe da tormenta, viu suas esperanças frustradas para sempre, pois Fausta (p. 504) desapareceu nas profundezas dos mares:

Agarrando-me a ela (tábua de salvação) com a mão esquerda, tentei nadar com um só braço, o direito, rumo ao ponto aonde vira Fausta desaparecer. Novas e violentas vagas, entretanto, enxotaram-me dali, varrendo-me ao encontro da praia.

Notamos que assim como Orfeu saiu do inferno carregando apenas as lembranças de um eterno amor após a morte, Graciano também escapou da tormenta solitário, carregando a frustração e as lembranças de mais um amor que teria de lembrar para sempre: o protagonista de Neves (2008, p. 509) assim descreve esse momento:

Logo ali à frente jaziam nossas vestes, de Fausta e minhas, que tinhamos despido para melhor nadarmos em direção à África, ela para fugir, eu para – salvá-la? Ou para perdê-la? Descaindo sobre os joelhos, apertei com o peito o vestido branco de linho com barras douradas.

A saga heroica de Orfeu e de Graciano terminam da mesma forma: sentem-se fracassados no seu intento de irem ao encontro da amada. Por isso, graciano faz os questionamentos “para – salvá-la? Ou para perdê-la?”. O interessante é que o sentimento de Graciano traduz bem o que Orfeu sentiu pela perda de Eurídice.