A ideia de impunidade e o retorno à “justiça privada”: os casos de linchamento no Brasil

Como já foi abordado, o sentimento de solidariedade para com a vítima é, na sociedade moderna, substituído pela identificação com essa. Em uma sociedade passiva e insegura, as pessoas se veem como vítimas em potencial e nunca como possíveis delinquentes. Essa identificação acaba por despertar um sentimento de vingança, típico e até justificável de quem sofreu o dano, mas que se alastra por toda a coletividade. O delinquente, aos poucos, é transformado em um inimigo comum e visto como um todo criminoso, um sujeito estranho e ameaçador, pertencente a outro grupo. Sá (2012, p. 220) explica que a sociedade, na luta contra este criminoso,

deixa emergir em si um eu primitivo, caracterizado por um instinto primitivo, que é a hostilidade, a qual ela dirige contra aquele que ameaça os bens e privilégios individuais. O objetivo da luta é a exclusão e destruição do outro, e não sua recondução ao grupo.

A história do Brasil esteve assentada em violência desde o período da escravidão, onde os castigos físicos, tortura e a morte de escravos era prática banal e vista com naturalidade à época, passando pelo período ditatorial, onde são conhecidas também a ampla utilização da prática de tortura pelos agentes estatais. Pode-se por assim dizer, que a violência está inserida na cultura brasileira e a população está “acostumada” com ela.

Para o sociólogo José de Souza Martins (2016), em entrevista concedida à Editora Contexto, as pessoas lincham porque tem medo das pessoas que estão sendo linchadas e o fazem buscando eliminar esse medo, que pode ser procedente, quando de fato a pessoa é responsável por algum crime, ou improcedente, quando essa não cometeu crime algum. Segundo ele, trata-se de uma forma de violência atípica, espontânea e súbita, que difere de todas as outras, uma vez que é uma forma de violência auto defensiva. Os linchadores são pessoas comuns, em geral não criminosas, mas que atemorizadas pela violência, decidem agir preventivamente, eliminando o fator do medo.

Segundo Sinhoretto (1998 apud WELHINJTON CAVALCANTE RODRIGUES, 2016, p. 120), o linchamento pode assim, “ser interpretado como expressão coletiva de um certo grupo que, mobilizado por uma revolta, investe contra um ou mais indivíduos considerados transgressores de regras fundamentais, para aplicar-lhes justiça sem intermediações”.

Martins (2016) relata que com o fim da ditadura militar no Brasil, criou-se o que se pode chamar de cultura de linchamento, sendo que tem ocorrido em média um por dia em nosso país, número que vem crescendo, o que demonstra que a tensão social também vem aumentando. A mídia cumpre papel importante nesse aumento, uma vez que alimenta diariamente o medo e a insegurança da população devido a predileção por veicular cada vez mais casos de crimes e violência.

Sobre isso, Rodrigues (2016, p. 126) alerta para o fato de que “nas últimas décadas tem-se construído um certo imaginário social sobre a violência decorrente do excesso de sua tematização propagado na mídia, o que serviu para produzir atitudes sociais ligadas a violência”.

Programas sensacionalistas policialescos nos moldes do Cidade Alerta, apresentado por Marcelo Rezende ou Brasil Urgente, de José Luiz Datena, reforçam diariamente discursos de ódio e penalização e incitam a atos violentos. Helena Martins (2016), relembra episódio em que Marcelo Rezende, em transmissão ao vivo do programa Cidade Alerta, durante perseguição policial a dois homens suspeitos de

realizar um roubo, profere a frase “atira, meu filho; é bandido”. Manifestações desse tipo, durante a programação de rádios e televisão, são corriqueiras. Como exposto anteriormente, em estudo realizado por 30 dias analisando 28 veículos de mídia, constatou-se 151 ocorrências de incitação à desobediência ou desrespeito às leis, 127 de incitação ao crime e à violência.

Para Rodrigues, (2016, p. 124-125)

a banalização dos linchamentos é um processo que consubstancia uma cultura de extermínio largamente discutida e levada à exibição pela mídia por estar associada a vingança privada que subtrai do Estado a função de combater a criminalidade. De tal maneira que surge nas pessoas o desejo de resgatar e manter as rédeas das suas próprias vidas, sendo a violência uma das principais ferramentas para atingir tal meta.

Pode-se dizer que a prática da justiça privada em que se constitui o linchamento é fomentada pela mídia, principalmente quando se ouve os discursos de que “a polícia prende e o juiz solta”, ou que “bandido bom é bandido morto”, que induzem a acreditar que a justiça formal é ineficaz. Por isso, “com o fito de resolver o conflito social instaurado, não solucionado pelas autoridades judiciárias e policiais, os linchadores realizam uma justiça sem intermediações e incompatível com a justiça formal” (RODRIGUES, 2016, p. 128).

No início de fevereiro de 2014, o site Pragmatismo político noticiou um caso de linchamento ocorrido no Flamengo, Zona Sul do Rio de Janeiro, onde um jovem negro foi espancado, teve sua orelha cortada e foi preso nu junto a um poste por uma trava de bicicleta, por um grupo de três homens que se auto intitulavam “justiceiros”. Boatos davam conta de que se tratava de um ladrão. Após noticiar o ocorrido, Rachel Scheherazade, âncora de um jornal apresentado em horário nobre, se pronunciou:

“o marginalzinho amarrado ao poste era tão inocente que em vez de prestar queixa contra os seus agressores, preferiu fugir, antes que ele mesmo acabasse preso. É que a ficha do sujeito está mais suja do que pau de galinheiro. Num país que ostenta incríveis 26 assassinatos a cada 100 mil habitantes, que arquiva mais de 80% de inquéritos de homicídio e sofre de violência endêmica, a atitude dos "vingadores" é até compreensível. O Estado é omisso. A polícia,

desmoralizada. A Justiça é falha. Que que resta ao cidadão de bem, que, ainda por cima, foi desarmado? Se defender, claro! O contra- ataque aos bandidos é o que eu chamo de legítima defesa coletiva de uma sociedade sem Estado contra um estado de violência sem limite. E aos defensores dos Direitos Humanos, que se apiedaram do marginalzinho preso ao poste, eu lanço uma campanha: "Façam um favor ao Brasil. Adote um bandido!".

Após a fala da jornalista e a repercussão do caso na mídia, observou-se um aumento nos casos de linchamento, conforme pesquisa1 _{realizada pela reportagem} do Estado de Minas. Um desses casos aconteceu pouco tempo depois que uma página de notícias no facebook denominada “Guarujá Alerta” divulgou o retrato falado de uma mulher que supostamente vinha sequestrando crianças com o intuito de as usar em rituais de magia negra. O retrato falado se espalhou rapidamente pelos meios eletrônicos e a população estava mobilizada em encontrar a suposta sequestradora. No dia 03 de maio de 2014, Fabiane Maria de Jesus foi confundida com a possível criminosa e em pouco tempo, sem a possibilidade de defesa, a dona de casa foi sumariamente processada, julgada e condenada à morte por linchamento pelos moradores da região (RODRIGUES, 2016).

Diante desses casos e da forma como se desenvolveram, seja com a incitação de meios de comunicação ou a aprovação desses, é interessante a fala de José de Souza Martins (2016) quando indagado, pela revista Fórum sobre “De que forma a mídia e alguns jornalistas formadores de opinião contribuem para fortalecer a cultura do “olho por olho, dente por dente”:

Aqueles setores da mídia que têm optado pela transformação do crime e da repressão em espetáculo têm contribuído para a difusão da vendetta popular. No Brasil, no geral, a mídia não se preocupa com um balanço equilibrado do noticiário. É raro que o noticiário de rádio e tevê dê algum destaque a êxitos e conquistas do povo brasileiro, na universidade, nas artes, nas fábricas, na literatura. A preferência é pelo crime, pelos desastres, pelas anomalias, pela violência. Ao fim do noticiário da noite não há como não acharmos que somos um povo em estado de barbárie, distante da civilização e da competência criativa nos vários campos da realidade social. Somos apresentados a nós mesmos como um povo sem alternativa, a não ser a de nos defendermos com os próprios punhos.

1_{http://www.em.com.br/app/noticia/nacional/2014/05/04/interna_nacional,525092/brasil-vive-barbarie-em-serie-}

Diante disso, não se pode duvidar da influência da mídia no aumento dos casos de linchamento no Brasil. Influência que se dá de diversas formas, desde a escolha da violência como produto principal, que alimenta a sensação de medo da população, aos discursos que induzem a sociedade de massa a crer na ineficiência do aparato estatal no controle da criminalidade, e, ainda, aos próprios discursos de apoio e incitação à prática de justiciamento privado.

3.4 Direitos humanos, dignidade da pessoa humana e função punitiva: a