MANIFESTAÇÃO ARTÍSTICA: MÚSICA

a) Ceguinhas de Campina Grande30

As irmãs Regina Barbosa – nascida em 1940 e mais conhecida como Poroca - Maria Barbosa – nascida em 1944 e conhecida por Maroca -, e Francisca da Conceição Barbosa – nascida em 1950 e conhecida por Indaiá – são cegas de nascença e passaram a infância e a juventude sendo obrigadas por seus pais a cantar, pedindo esmola, nas feiras do interior dos estados de Pernambuco, Ceará, Rio Grande do Norte, Alagoas e Paraíba para complementar a renda da família de camponeses; e, sem ter uma terra para morar, seguiam os passos do pai, alcoólatra, que se alugava como mão-de-obra temporária para os proprietários de terra da região.

Após a morte do pai, que tocava realejo, cantar e pedir esmolas tornou-se a principal fonte de renda de uma família numerosa, que, em certo momento, contava com 14 pessoas, entre irmãos e irmãs, um deles adotado, sobrinhos, a mãe e seu novo marido.

O repertório do grupo inclui, desde aqueles tempos, vários ritmos nordestinos e canções, mas a especialidade das Ceguinhas de Campina Grande é o Coco de Embolada, que elas interpretam com os tradicionais ganzás. Os temas das canções passam de amor à auto-piedade cristã, pois o objetivo da música é mobilizar os transeuntes a dar uma esmola, devido à deficiência visual das irmãs.

Maria Barbosa, a mais autônoma das três irmãs, foi a única que se casou, duas vezes, com um deficiente visual, tendo ficado viúva em ambas as ocasiões. O primeiro marido foi um violeiro e cantador, que passou a apresentar-se com elas nas feiras. Tiveram uma filha, Maria Dalva, que nasceu em 1989. Após o nascimento da filha, Maria foi viver com o marido em Natal, no Rio Grande do Norte. Foi o único período de suas vidas em que as irmãs estiveram separadas. Quando a filha já tinha completado cinco anos, Manuel morreu e Maria voltou para junto de suas irmãs, em Campina Grande. Lá conheceu Silvestre, o grande amor de sua vida, com quem viveu por dois anos, até o marido ser assassinado a facadas em frente à sua casa. Quando as filmagens para o documentário A pessoa é para o que nasce, de Roberto Berliner, foram iniciadas, em 1997, elas viviam praticamente sós, em uma pequena casa numa vila em Campina Grande, na Paraíba. A mãe delas tinha morrido há cerca de seis meses e Silvestre estava morto há menos de quatro. A filha de Maria estava em poder de tias distantes, que se recusavam a devolver a filha para a mãe.

30 _{Para fotos das Ceguinhas de Campina Grande, entre no site do documentário “A pessoa é para o que nasce” (2005):} http://www.apessoa.com.br, ou solicite arquivo pessoal da pesquisadora.

As Ceguinhas despertaram o interesse do cineasta Berliner, que realizou sobre elas um premiado curta-metragem. O sucesso do filme fez com que fossem convidadas para apresentar-se no PERCPAN 2000 – evento internacional de percussão, organizado por Naná Vasconcelos e Gilberto Gil. Sobre elas, Naná e Gil, respectivamente, disseram que “As Ceguinhas são a coisa mais pura da nossa cultura. São a tradução do amor à música”, e que essas mulheres “São como três borboletas. Elas têm aquela fragilidade típica das borboletas.”31

Entre 1997 e 2003, depois do sucesso do curta-metragem sobre essas senhoras, Roberto Berliner rodou um documentário em longa metragem sobre a vida e a carreira das Ceguinhas de Campina Grande. O filme A pessoa é para o que nasce foi mundialmente lançado em 2005. No site do filme, encontramos sua sinopse:

O filme acompanha os afazeres cotidianos destas mulheres e revela as curiosas estratégias de sobrevivência da qual participam parentes e vizinhos. Mergulha em sua história, flagrando uma trama complexa de amor e morte, miséria e arte. E acompanha, numa reviravolta inesperada, o efeito-cinema na vida destas mulheres, transformando-as em celebridades. Um filme em que diretor e personagens confrontam-se com os laços que surgem entre eles, revelando a sedução e os riscos do ofício de documentarista.32

Sobre as discussões geradas pelo filme - acerca da cena final, em que suas personagens principais aparecem nuas, banhando-se no mar - Roberto Berliner revela em entrevista: “Acho que tem muita gente que se incomoda de ver três mendigas no papel de estrelas de cinema. Isso choca mais a essas pessoas que a própria miséria delas”33.

Aqui nos deparamos com a relação entre o belo e a arte, em oposição à miséria (e completaríamos: a deficiência) e arte. A segunda é tensa, devido a concepções burguesas de Arte, e será analisada mais adiante.

Atualmente, Maria Barbosa, a Maroca, mora com sua filha Maria Dalva, seu genro e netos em uma casa alugada, e suas irmãs moram com Valneide – que, logo depois do curta-metragem de Roberto Berliner, se interessou por cuidar delas – em outra casa. Vivem de suas aposentadorias e de cachês de shows quando são convidadas.

Elas também foram nomeadas “Mestres das Artes”, uma premiação do Governo da Paraíba para pessoas com grande importância cultural reconhecida por este órgão.

31 _{Informação encontrada no site www.apessoa.com.br , acessado em 24/10/2007.} 32 _{Idem. Ibidem.}

33 _{BISPO, Calina. “Polêmica em torno das irmãs cegas”, A União, Campina Grande - PB, 10/07/2005. Disponível} on-line através do site http://www.apessoa.com.br, acessado em 23/10/2007.

Sua condição de mendicância e o sucesso inesperado serão temas de nossas discussões, além de sua experiência musical na tradição oral e seu repertório.

b) Surdodum34

Desde agosto de 1995, o Projeto Surdodum tem por objetivo proporcionar a pessoas com deficiência auditiva de todos os graus e tipos, a participação em uma banda de percussão, ou seja, oferecer a integração musical através de um processo pedagógico-sócio-cultural. Sempre esteve sob a liderança de uma fonoaudióloga e cantora.

A partir das demandas criadas pela Banda SURDODUM, foi criado o Instituto Surdodum, uma OSCIP que subsidia os projetos do Surdodunzinho e da banda, esta última nosso objeto de investigação.

O Surdodum (a banda), atualmente, é composto por 10 integrantes, sendo metade surdos e metade ouvintes (dos ouvintes, um deles é cadeirante). Os surdos são responsáveis pelos instrumentos de percussão: tarol, timbal, surdo de marcação e surdo de virada ou de evolução, além de um dos vocais. Um cadeirante ocupa o posto de guitarrista e os ouvintes se dividem em vocal, baixo, bateria, e técnico de som.

O grupo faz adaptações de canções da Música Popular Brasileira para esta formação, além de tocar músicas próprias (a maioria delas, composições do guitarrista em parceria com a vocalista ouvinte). Já tem seu trabalho gravado em um CD de composições próprias, chamado Na batida do silêncio.

A seguir, apresentamos um trecho da canção que dá nome ao CD, uma composição do guitarrista da banda, revelando os processos desencadeados nas vidas dos surdos envolvidos nesta iniciativa:

O silêncio é musical

Minha música vem do silêncio Nele encontro minha voz Na batida do silêncio.35

34 _{Para fotos do SURDODUM, acesse o site da Banda: www.cts.org.br/surdodum, ou solicite o arquivo pessoal da} pesquisadora.

35 _{BARROS, Arnaldo. “Na batida do silêncio”, Brasília (DF): Mastering Estúdio & Dubla Filme, Na batida do} silêncio, 2004/2005.

Dizemos que este excerto é representativo dos processos que o Surdodum desencadeou nos surdos, pois quem canta este trecho é a vocalista surda que, mesmo sendo portadora de surdez profunda, foi estimulada a desenvolver sua oralidade, o que pode ter-lhe permitido ocupar tal função. Portanto, quando ela canta “nele encontro minha voz”, foi realmente, neste processo, do reconhecimento do silêncio como possibilidade musical, que ela encontrou sua própria voz, a da cantora.

O objetivo geral do Surdodum está colocado na passagem que segue abaixo, presente no site do grupo:

Através de nossa humilde contribuição, sonhamos tornar notória a ruptura de obstáculos destes deficientes, muitas vezes, subestimados por suas limitações e assim tentaremos moldar a posição errônea da sociedade, incitando a execução de outros projetos direcionados a PORTADORES DE NECESSIDADES EDUCACIONAIS ESPECIAIS.36

Portanto, através dos trechos destacados, podemos notar aqui, assim como nas descrições de outros grupos, a concepção de superação das limitações, como o surdo tendo de provar à sociedade o quanto é capaz de realizar atividades que seriam impensáveis no senso-comum para ele, como tocar instrumentos musicais e cantar.

Para integrar o SURDODUM, segundo sua coordenadora: “A pessoa tem que estar estudando, é o primeiro passo. Tem que estar estudando e pra isso eu peço notas bimestrais e tem que ser surdo. Mas é só isso, tem que ser surdo e estudar (...)”37 Aqui, os critérios de seleção são claros e objetivos, mas nada tem a ver com questões artísticas. O foco está na deficiência.

No próximo capítulo discutiremos como foi se constituindo a figura da pessoa com deficiência, pelo mundo ocidental, o Brasil e ela mesma.

36 _{Site do grupo Surdodum: www.cts.org.br/surdodum, acessado em 23/10/2007.}

37 _{Entrevista concedida à autora no dia 07 de setembro de 2007, no estúdio do grupo SURDODUM no Porão do} Rock, em Brasília - DF.