Nome próprio de pessoa

Segundo Vasconcellos (1928), os nomes próprios nascem, geralmente, de palavras simples da língua, de derivados, e de compostos ou de frases; em sua origem, referem-se às coisas e fenômenos da Natureza, à duração do tempo, à geografia, à religião ou à magia, à qualidades físicas ou morais dos indivíduos, à circunstâncias etc.. Muita das vezes, os nomes são resultado da manifestação de sentimentos religiosos, fé, humildade, esperança e afeto. Geralmente, são formados a partir de substantivos conhecidos da língua comum, de adjetivos e de particípios.

Mansur Guérios (1973) aponta várias causas como responsáveis pelo surgimento dos nomes próprios, tais como: a) influências históricas, políticas e religiosas; b) circunstâncias, tempo e lugar do nascimento do indivíduo, suas particularidades físicas ou qualidades morais; c) nomes relativos a profissões; d) características curiosas ou excêntricas.

A motivação que leva à escolha dos nomes varia de acordo com a época, relevando características sócio-culturais. Assim, por volta de 1128-1185, vigoram os nomes provindos de santos, o que mostra a importância que a Igreja adquiriu como instituição nacional; já em

documentos do século XV e primeiro quartel do século XVI, surgem vários nomes relacionados com os romances cavaleirescos. Percebe-se também, aos poucos, nomes próprios com genuína nitidez morfológica na medida em que os notários começaram a substituir o português ao latim.

Quando foram criados e usados pelas primeiras vezes, os nomes possuíam um princípio de significação rigorosa; dessa forma, “quem pela primeira vez se chamou Manarius, é que de facto era guerreiro. Com o tempo, a significação apagou-se ou perdeu-se a quaisquer pessoas, ainda àquelas ás quais a antiga significação não convinha de modo algum, ou era absolutamente desconhecida.” (VASCONCELLOS, 1928, p.28) À medida em que os nomes foram sendo repassados de geração a geração, esse significado original se perdeu e sua origem acabou sendo, em grande parte, esquecida. São muitas as razões atuais para se escolher um nome, dentre elas podemos citar: religião, amizade, família, política, moda, gosto; às vezes, a escolha ocorre sem a preocupação sequer de uma consulta ao significado do nome.

1.3.2 Sobrenome

O sobrenome é um nome representado por um genitivo derivado do nome do pai, indicando, assim, a filiação, nome de pessoa, expressão religiosa ou outra; o sobrenome se junta imediatamente ao nome individual. Nos povos indo-europeus, é costume antigo indicar o nome do pai quando em uma narração se mencionava o nome de um indivíduo ou quando este assinava algum documento. Esse costume de pospor ao nome do indivíduo o nome paterno do indivíduo em genitivo perdurou pela Idade Média; “os documentos dão-nos muitos exemplos, do século IX em diante, como veremos; e já de séculos anteriores devia haver outros.” (VASCONCELLOS, 1928, p. 101).

Assim, a filiação exprimia-se de duas formas: “1) ou por um genitivo em -i, que era comum a outras relações, e bem assim em -e (e -ae), -is, -onis (e -oni), -anis (e -ani); 2) ou por um genitivo com sufixo proprio, isto é, em -az, -oz, -uz, e em -iz (tornando depois, -ez, -es, etc), ainda que nem todos com igual frequência.” (VASCONCELLOS, 1928, p. 101-102). Para o autor, são chamados de patronímicos aos nomes formados desse modo agregados ao nome de batismo, significando estirpe paterna. Cabe lembrar, segundo Vasconcellos (1928) que, na época em que se usava o patronímico, ele nem sempre era expresso nos documentos; mas, quando se usava, a regra era pospô-lo ao nome próprio, mas há alguns casos em que ele era anteposto; afirma ainda que, as vezes, “juntava-se uma palavra indicativa de filiação, por exemplo, filius em

Domicius filius Froila et Ergonza, 1057, DC, p. 245; ou proles (prolix, prolis).”

(VASCONCELLOS, 1928, p.102).

Esse sistema de nomeação através do patronímico entra em decadência em meados do século XV, chegando esse sistema totalmente desorganizado no séc XVI. Isso ocorreu devido ao fato desse sistema de nomeação ser muito simples:

A confusão que provinha de fazer de apelido um simples patronímico: Afonso Fernandez. Quantos Afonsos não havia cujos pais se chamassem Fernando? Como distinguir tantas pessoas umas das outras? Esta confusão existiu sempre, porém com o tempo aumentou. Seria importante verificar em que região ou localidade a confusão era maior, e onde pois começou a decadência do sistema. Naturalmente começou em Lisboa, como povoação cosmopolita, tanto mais que do séc. XIV em diante é a Extremadura a província onde a população parece ter crescido mais: Gama Barros, Hist. da admin., II, 152. Em 1490 inculca-se acréscimo considerável no número dos habitantes de Entre- Douro-e-Minho e Trás-os-Montes: Gama Barros, ib., II, 298. A confusão a que acima se fez referencia obrigava á adjunção de alcunhas ou apelidos geograficos, os quais como já em parte temos visto, iam substituindo e suplantando os patronimicos. (VASCONCELLOS, 1928, p. 117-118).

Além do crescimento das cidades, deve-se considerar também que o século XV é marcado pelo fato de Portugal relacionar-se intimamente com a África e seus mares; Lisboa passou a ser considerada “o mais importante empório do comércio nacional”, sendo visitada por mercadores estrangeiros: italianos, flamengos, franceses e bretões. Esse contato com os forasteiros fez surgir novos apelidos e contribuiu para modificar o antigo sistema de denominação; muitas vezes os habitantes, por diversas razões, viam-se forçados a deixar o antigo sistema de nomeação e substituí-lo. Cumpre lembrar que os usos sociais nunca acabam de uma hora para outra, sempre deixam vestígios na tradição; assim, o patronímico, embora não cumprisse mais o seu antigo papel, continuou a existir, mesmo degenerado. (VASCONCELLOS, 1928, p. 118-119).

Completando o que acima se disse, Ana Maria Alves (1983) cita que, na segunda metade do século XVI, havia alguns nomes que eram tão populares em Lisboa que representavam mais da metade da população masculina, eram eles: Antônio, João, Pedro, Francisco, Manuel, Domingos, Pedro e Luís. Essa alta concentração de indivíduos usando o mesmo nome aliada à monotonia dos nomes de família, produziu aquilo que ela chama de “um ‘empastelamento’ da individualização e uma necessidade de recorrência a outros dados para uma identificação completa do indivíduo.” (ALVES, 1983, p.130-131 apud DICK, 1990, p.184)

“As vezes, em lugar de patronimico, ou de genitivo, junta-se ao nome de um individuo um nome simples, que, quando não vem acompanhado de cognomentum, ou expressões sinônimas (vid. Liv. II), parece ser designativo do pai”. (VASCONCELLOS, 1928, p. 128).

Assim, houvesse ou não patronímicos, os nomes dos pais seriam usados como sobrenomes, sendo esse o vestígio ideológico deixado pelo patronímico: continuou-se a usar o nome do pai posposto ao nome próprio de um indivíduo. “Isto mais confirma a idéia acima exposta de que o sobrenome moderno representa historica ou instintivamente o patronímico medieval, que pela natureza das coisas era tambem comum a irmãos.” (VASCONCELLOS, 1928, p.132). Dessa forma, um senhor chamado Salvador, com quatro filhas, poderia dar a elas os seguintes nomes: Branca

Salvador, Beatriz Salvador, Isabel Salvador e Conceição Salvador.

Começam a surgir também, nessa época, sobrenomes perifrásticos, relacionados com a família de quem os usa; nas aldeias, era comum indicar uma pessoa por uma perífrase em que, a modo de sobrenome, entra no nome de alguém de família, principalmente se essa pessoa fosse importante. Assim, tem-se: “(...) a Maria do Bernardo, isto é, filha do Bernardo de tal; o José da

Maria José (filho da Maria José), o João da Inês (filho de Inês de tal); a Maria da Rosa do Joaquim da Luísa (filha de uma Rosa, que é mulher de um Joaquim, filho de uma Luísa)”

(...)(VASCONCELLOS, 1928, p. 135).

Segundo o autor, o patronímico por natureza, é sobrenome simples; o uso de um sobrenome composto só começou a ser usado depois do século XVI; antes disso, o usual era o patronímico. A respeito disso, tem-se um trecho da Carta de Guia dos Casados, de D. Francisco Manuel de Mello, do século XVII em que cita:

Quando, Senhor N. Deos, der filhas a V. m., não lhes consinta mais que hum só nome liso, aquelle que lhe ditar a devação, ou obrigação. Tenho por grande leviandade esta ladainha de nomes (dissera melhor: carta de nomes) que hoje se usa, pondo em camouço huns sobre os outros, deixando os de mais barafunda para o cabo. Derão as mulheres nesta nova casta de damaria: e acontece que a que nasceo, e se criou mera Domingas ou Francisca, lança sobre si meia dúzia de Jacintas, Leocadias, Michaelas, Hippolytas, e outros nomes exdruxulos, só porque virão chamarem-se assi, pouco mais ou menos, as suas vizinhas. Acho graça nesta historia. Fora a bautizar em hum lugar desta minha vizinhança a filha de um escudeiro; e porque ouvio que a outra de hum titulo tinha sua mãi mandado pôr na pia três nomes: como a elle lhe custava barata grandeza, ficou hum furo mais á vaidade, e mandou bautizar a menina com quatro nomes. Ouvio-os todos o Cura, e disse aos padrinhos: - Senhores, escolhão hum só nome, que sou fraco de memória, ou juro a tal, que lhe bautize sem nome, ou lha mande para casa como veio, até que lá se resolvão no que melhor lhes parecer. (MELLO, 1916, p. 129-130 apud VASCONCELLOS, 1928, p. 146).

Ressalta-se que o uso de uma multiplicidade de nomes; segundo Vasconcellos (1928), é próprio da dinastia de Bragança, só sendo encontrados exemplos depois de Dona Maria I (o que não significa que antes não houvesse). A rainha chamava-se Maria Francisca Isabel Josefa Antonia Gertrudes Rita Joana; em que “em Josefa poderemos ver alusão a seu pai D. José I, e em

Joana alusão a seu avô D. João V; quanto aos outros sobrenomes, nada certo posso informar”. (VASCONCELLOS, 1928, p.357)

1.3.3 Apelido

O apelido é uma designação de família transmitida de geração a geração; segundo Vasconcellos (1928), “os genealogistas [...] imaginam que primordialmente os apelidos pertenciam quasi só a nobres, e não a plebeus, que em tal hipótese os teriam adoptado depois, por abuso.” (VASCONCELLOS, 1928, p. 149).

O autor afirma que a diferença fundamental, na nomenclatura atual, entre um apelido e um sobrenome é que o sobrenome é individual, ou apenas comum a vários irmãos e, as vezes, transmissível a filhos; já o apelido é genealógico, sendo comum na essência de toda a família. Relata ainda que é comum que as pessoas achem que tudo que se junta ao nome seja sobrenome, incluindo aí os apelidos, sendo essa uma confusão antiga; mas que há essa distinção: “sobrenome, segundo nome, junto individualmente ao nome próprio; apelido, nome de família. (VASCONCELLOS, 1928, p. 15)

Os apelidos são classificados pelo autor em cinco tipos diferentes; ele deixa claro que essa classificação é mais ideológica do que histórica, pois existem certos apelidos que despertam ideias sem que os indivíduos que os usam tenham os recebido por causa dessa mesma ideia. Segue essa classificação:

a) apelidos precedentes de patronímicos e iguais a eles: com a degeneração ocorrida no fim do século XV e início do século XVI, os patronímicos medievais passaram a funcionar como meros apelidos, passando a serem usados por qualquer pessoa. “Durãez significava a princípio ‘filho de Durão’, e hoje, na fórma Durães, não passa de apelido, que póde ser usado por qualquer pessoa, ainda que o pai não se chame Durão.” (VASCONCELLOS, 1928, p. 151)

b) apelidos procedentes de nomes próprios de pessoas e iguais a eles: o nome próprio de pessoa passou a se juntar a um sobrenome formado por outro nome próprio; assim, em José Antônio, com o tempo, pode se esquecer o motivo da junção desse nome e o sobrenome ser deslocado para o meio ou para o fim do nome, passando, dessa forma, a funcionar como apelido.

c) apelidos procedentes da religião: esses apelidos tem origem análoga aos dos apelidos de nomes próprios; assim, muitas vezes, resultam de deslocamento de sobrenomes - José Marques do Carmo, filho de Joaquim do Carmo; ou ainda, nascem de circunstâncias nem sempre redutíveis a classes: Ruy Vaasques Coreesma ou Padre João Adelino Monteiro

Vácondeus.

d) apelidos de origem geográfica e étnica: a geografia gera apelidos de vários modos, assim, os apelidos geográficos são formados dando um nome próprio ou comum de lugar, de sítio, de região etc., ou dando um adjetivo que pode chamar-se de étnico. Desse modo, dependendo de onde a pessoa é proveniente, ela pode receber o apelido desse local (ex:

Bragança e Souza); já os étnicos, juntam-se a um adjetivo (ex: Pereirão, o sufixo -ão

tanto pode ser étnico como familiar). O autor ainda coloca que, quando o apelido geográfico é dado com aspecto de alcunha, houve uma elipse mental ou teórica: o

Mirandela, como se se quisesse dizer: o de Mirandela; figurando assim uma antonomásia.

e) apelidos procedentes de alcunhas e iguais a elas: a palavra alcunha, vem do árabe “al- cunia”, e significa “sobrenome”, e “renome de linhagem”; atualmente, é uma “designação acrescentada ao nome normal do individuo (2ª acepção) por outros, que neste observam certa particularidade ou certa qualidade fisica ou moral digna de nota, ordinariamente jocosa ou insultuosa, mas também séria (...)” (VASCONCELLOS, 1928, p. 9)

As alcunhas podem se juntar sozinhas ao nome, sobrenome, apelido ou serem introduzidas por uma palavra simples (substantivo, particípio), ou de uma oração. Vasconcellos (1928) relata que, no trato familiar, é comum entre o povo o uso de uma alcunha ao invés de um apelido; assim como os apelidos, as alcunhas pessoais, eram transmitidas de pais a filhos ou parentes desde a Idade Média, quando isso acontecia, perdiam a significação chistosa, rude ou outra de quando foi imposta; a partir daí, tornaram-se apelidos.Tem-se uma relação de tipos de alcunhas que deram origem a apelidos:

α – Alcunhas alusivas ao homem (considerado em geral), e bem assim a parentesco, mês e condição de nascimento, idade, fases da vida e estado.

β – Alcunhas alusivas a estados sociais, cargos, oficios mecanicos, outras profissões, e navegação.

γ – Alcunhas alusivas a qualidades fisicas e morais, expressas directa ou indirectamente. δ – Alcunhas que significam habitos.

ζ – Alcunhas relacionadas com ideias magicas e religiosas. η – Alcunhas varias.

θ – Alcunhas expressas por frases.

ι – Alcunhas geograficas. (VASCONCELLOS, 1928, p. 178)

A cada acepção pejorativa ou benévola, pode nascer uma alcunha e dessa um apelido. Cumpre lembrar também que, conforme afirma o autor, “em documentos antigos nem sempre é possível distinguir, [...] alcunha de apelido” (VASCONCELLOS, 1928, p.179); assim, deixa claro que não estabelece distinção entre alcunhas e apelidos nascidos de alcunhas e que, quando fala apenas de alcunhas, o faz por que elas ajudam “a compreender os apelidos de significação igual ou paralela, pois muitas vezes o que é alcunha num indivíduo é apelido noutro” (VASCONCELLOS, 1928, p. 181). As alcunhas possuem o mesmo emprego gramatical que os apelidos e os sobrenomes possuem: elas se juntam ao nome, sobrenome ou apelido ou são introduzidas por meio de uma palavra simples (substantivo, particípio) ou por meio de uma oração, sendo esse um dos motivos que aumenta essa dificuldade de distinção.

Os apelidos são transmitidos de geração a geração, a principal razão para a sua adoção é familiar. Antigamente, o mais comum era um indivíduo usar o apelido do pai; porém, também é comum o uso do apelido da mãe ou de ambos; ou ainda a criança adotar apelidos dos avós maternos ou outros parentes, bem como as mulheres passarem a usar apelidos dos maridos ou os maridos adotarem os apelidos das mulheres, como é o caso da Suíça; ou ainda o indivíduo adotar o apelido de um padrinho ou de um protetor. (VASCONCELLOS, 1928, p. 326).

De acordo com o autor, a escolha do apelido era livre; para ilustrar, cita o exemplo de um indivíduo chamado Adão que por ter sido feito de barro, de acordo com a passagem bíblica, escolheu como apelido Barro, passando a ser chamado de Adão de Barros; ou ainda, davam-se os apelidos do santo festejado no dia em que a criança nascia. Vasconcellos (1928) adverte que nem sempre havia sido assim, cita uma ordenação de D. Manuel, de 31 de março de 1520:

[...] ninhữma pessoa, de qualquer condiçam que seja, d’aqui em diante nom tome apelido de fidalguo de solar conhecido, que tenha terras em jurisdiçam em nossos reynos, nom lhe pertencendo, nem vindo da dita linhagem; e os que ao presente se chamam de semelhantes apelidos, os nom trespassem a seus filhos, nem descendentes, nem os ditos descendentes se possam chamar, nem nomear pelos ditos apelidos, posto que seus pays se chamassem, se na verdade lhes nom pertencia, nem vinham da dita linhagem; e quem o contrairo fezer perderá a fazenda, metade pera quem o acusar, e a outra metade pera os cativos, e mais perderá todo privilegio, que por sua linhagem e

pessoa tever, e ficará plebeu, como emcima dito he. (liv. II das Ordenações, tit. 37, § 13 apud VASCONCELLOS, 1928, p. 327)

Cumpre lembrar que, por razões lógicas, os cristãos-novos estariam isentos do que foi estabelecido nessa ordenação. À medida que o patronímico se degenerava e se tornava apelido, o sistema de nomeação era reforçado pela adjunção de alcunhas e apelidos geográficos, surgindo apelidos de várias espécies; acredita-se que, pela abundância das alcunhas e pelo apagamento que os patronímicos foram sofrendo, houve a necessidade do próprio sistema de nomeação adotar as alcunhas como apelidos. Esse sistema de nomeação se tornou tão rico que, às vezes, apenas por ele era possível distinguir as classes: as pessoas de classes populares usavam apenas um apelido, geralmente oriundo de patronímico ou alcunha; as pessoas de classes altas usavam, frequentemente, um patronímico, seguido de um ou mais apelidos geográficos, ou apenas usavam apelidos geográficos geralmente acompanhados de um “de” locativo ou de um título, ou ainda uma alcunha digna; as mulheres nobres usavam um só apelido ou um só nome, ambos precedido de “Dona”. (BARROS, 1548, p.102 apud VASCONCELLOS, 1928, p. 328).

A decadência da nobreza, ou sob os golpes dos reis, que desde cedo estiveram em luta com ela [...], ou principalmente sob o influxo das idéias de igualdade e liberdade proclamadas do sec. XVIII para cá, trouxe a pouco a pouco consigo o nivelamento das classes, e como consequência a promiscuidade e abastardamento de muitos apelidos. Quando a nobreza decaía, os apelidos multiplicavam-se. Se iam minguando as prerrogativas, ia crescendo a nomenclatura. Como que se procurava compensar por sonoridade de palavras a perda da supremacia social Era um modo de suspirar pelo passado, visto que não podia, ou não póde, fazer-se mais! (VASCONCELLOS, 1928, p. 328).

Não houve ordem rigorosa na junção dos apelidos em Portugal, contrariando o que ocorre na Espanha, agregaram-se apelidos paternos e maternos ao acaso: alguns se tornaram apelidos compostos, passando a ser ligados por hífen; outros passaram a apresentar o locativo “de” etc.. Ao ponto que, hoje, há apelidos iguais a nomes próprios de pessoas, não se estranhando que indivíduos tenham um nome composto apenas de nomes próprios. Ex: Custódio José Duarte ou

Caetano Frederico Gaspar.

Apesar de muitos indivíduos usarem o mesmo apelido atualmente, isso não implica que provêm de estirpe comum: os apelidos eram provenientes de patronímicos, de nomes próprios de pessoas, da religião, não indicam necessariamente parentesco, assim, bastava “que um individuo se chamasse ou chame Rodrigo, ou Álvaro para que o filho recebesse o sobrenome de Rodriguez ou Alvarez.” (VASCONCELLOS, 1928, p. 334); em contrapartida, também não se pode afirmar que o parentesco também não exista. A questão é que os apelidos se formam de circunstâncias

que nada têm de especial e se propagam através de gerações com muita facilidade; assim, por mais que pareça, às vezes, não existir laços de sangue entre duas pessoas que possuam um sobrenome comum aqui no Brasil, pode ser que realmente exista.