O lo>gov e o relacionamento com a humanidade

“…kai< hJ zwh< h+n to< fw~v

305

_{tw~n ajnqrw>pwn}

306

_{?” (Jo 1.4b) – “…e a vida era}

a luz dos homens.” (Jo 1.4b)

Esta declaração, em si mesma, evidencia o princípio estruturante da

humanidade. Enquanto a humanidade tiver a vida de Cristo, viverá ilumi-

nada e esclarecida. Por outras palavras, é impossível haver luz e esclareci-

mento na mente humana, se primeiramente não “brilhar” a vida de Cristo

no coração do “Homem”.

O problema central da humanidade não são os problemas sociais, ou

económicos, mas a falta da vida de Cristo. É interessante notar que mais

uma vez o apóstolo João usa o verbo “eijmi>”, no Imperfeito, evidenciando

uma acção inacabada, uma acção situada no passado, (no decorrer da sua

rea lização), com o objectivo de atestar que a vida de Cristo, continua a ser a

luz dos homens. Um outro aspecto merecedor do nosso cuidado prende-se

com o uso de dois substantivos determinativos na oração: “zwh>” – (vida) –

“o direito e o poder de outorgar actividade, de vivificar”

307

_{e o substantivo “fw~v”}

– (luz) – “aquilo que capacita os homens a reconhecerem a operação de Deus no

302_{Cf. ALMEIDA, Op. cit., p. 31. «Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anun-}

cia a obra das suas mãos» (Sl 19.1; Cf. 81).

303_{Cf. Idem, ibidem, p. 32. «Deus criou Adão e Eva à sua própria imagem, para uma comunhão}

amorável e pessoal com o ser humano por toda a eternidade.»

304_{Cf. Idem, ibidem, p. 32. «…com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará}

com eles e será o seu Deus…» (Ap.21.3).

305_{Cf. VINE, Op. cit., p. 762. «phõs (fw~v), [fwto>v, substantivo neutro], cognato de phaõ, “dar}

luz” (das raízes pha – e phan -, expressando “luz conforme é vista pelos olhos”, e, metaforicamente, conforme “alcança a mente”…); cf. em português, “fósforo” (literalmente, “que traz a luz”). “Pri- mariamente, luz é uma emanação luminosa, provavelmente de força, proveniente de certos corpos que permitem os olhos discernirem forma e cor. A luz requer um órgão adaptado para sua recep- ção (Mt 6.22). Quando não há a participação dos olhos, ou quando estes, por algum motivo, estão debilitados, a luz é inútil …[Cristo necessita de adaptar os nossos olhos para que possamos receber a luz espiritual que Ele emana]…»

306_{Cf. Idem, ibidem, p. 692. «anthrõpos (a]nqrwpov), [ou, substantivo masculino] é usado: (a) de}

modo geral, “ser humano, macho e fêmea”, sem referência a sexo ou nacionalidade (por exemplo, Mt 4.4; 12.35; Jo 2.25)…»

308_{Cf. RIENECKER, Op. cit., p. 161.} 309_{Cf. RYLE, Op. cit., p.10.}

310_{Cf. PEREIRA, Op. cit., p. 606. «fai>nw … [brilhar] fazer brilhar, fazer aparecer, fazer visível,}

fazer perceptível … fazer conhecer…» A forma verbal fai>nei encontra-se no presente modo indi- cativo voz activa, denotando uma acção permanente que está na sua realização.

311_{Cf. FREIRE, Op. cit., p. 63. «aujto>, [Pronome Demonstrativo neutro acusativo singular], isto,}

esta coisa…» Morfologicamente tanto poderá ser um neutro nominativo, como um neutro acusa- tivo singular. Sintacticamente só poderá ser um neutro acusativo singular.

312_{Cf. RIENECKER, Op. cit., p. 161. «katalamba>nw ... agarrar, vencer, captar com a mente,}

compreender.» Cf. COENEN, Op. cit., vl. II pp. 2527 – 2533. «…katalamba>nw (katalambanõ), “agar- rar”, “apanhar”, “atingir”, “tomar como seu”, “tomar posse” … reforça a intenção original, e sig- ni fica “apanhar”, “agarrar-se firmemente em”, “atacar”; (na voz) média “apanhar para si”; a apreensão mental é basicamente apropriação e compreesão… katalamba>nw é empregado no Novo Testamento para designar o ataque de poderes malignos, e também o modo de Cristo segu- rar os homens. O menino epiléptico era apanhado por um espírito mudo e lançado por terra (Mc 9.18). As trevas que não “aceitaram “ a luz … nem aceitaram nem compreenderam (nem ven- ceram) Cristo (Jo 1.5; Cf. v.11), “apanham” os homens quando estes não têm Cristo (Jo 12.35). Paulo adverte seus leitores contra uma falsa confiança na sua fé, pois o Dia do Senhor os “apa- nhará de surpresa” (1 Ts 5.4). Do lado positivo, katalamba>nw marca o modo de Cristo segurar o crente. Paulo foi conquistado por Jesus Cristo; é a possessão de Cristo e, portanto, na luta da fé, prossegue para o alvo da soberana vocação (Fp 3.12-13). Somente alguém que foi “conquistado” esforça-se para obter a coroa imperecível do vencedor, da vida eterna (1 Co 9.24). (A voz média) katalamba>nomai (para a compreensão ou percepção mental ou espiritual) denota “apanhar” a verdade, mediante a qual a pessoa pode reconhecer as acções ocultas de Deus (Act 4.13; 10.34; 25.25). o verbo também ocorre em Rm 9.30 (acerca dos gentios, que vieram a “alcançar” a justifica- ção, embora não a buscassem), e Ef 3.18 (acerca do crente que “compreende” a extensão do amor de Deus)…» A forma verbal kate>laben encontra-se no aoristo modo indicativo voz activa.

mundo”

308

_{, ambos têm como função determinar a existência presente e fu -}

tura da humanidade. O Homem, enquanto criatura de Deus, sempre depen-

derá da vida e da luz do Criador. Viver à parte da vida e da luz de Cristo é

viver num mundo obscuro, sem sentido existencial. “Toda a vida e luz espiri-

tuais que Adão e Eva possuíam antes da queda, haviam emanado de Cristo.”

309

É certo que a vida e a luz, que outrora brilhava no “Homem” na sua

excelência, perdeu o seu “brilho” por altura da queda, no entanto, João apre-

senta a oportunidade da humanidade adquirir novamente, a vida e a luz de

Jesus.

“kai< to< fw~v ejn th~| skoti>a| fai>nei

310

_{, kai< hJ skoti>a aujto<}

311

_ouj

kate>laben

312

_{.” (Jo 1.5) – “E a luz refulge nas trevas, (obscuro, tenebroso), e as}

trevas não a venceram, (não a compreenderam).” (Jo 1.5)

A presente expressão revela-nos aspectos fundamentais do poder da luz

sobre as trevas: Antes de mais, João usa a forma verbal “fai>nei”, no Pre-

sente do Modo Indicativo transmitindo a ideia de uma acção que se realiza

actualmente, (no tempo da elocução), procurando mostrar que ainda hoje, a

luz através do seu poder dissipa as trevas. João não remete a acção para um

Aoristo Histórico, porque não quer circunscrever a acção a um mero acon-

tecimento relatado na história, mas quer, sim, situar o evento no Presente,

fazendo com que o leitor, ao ler, possa viver esta experiência com uma certa

contemporaneidade. “Cristo é para as almas dos homens o que o Sol é para o

mundo. Sim! Ele é o centro e a fonte de toda a luz espiritual, da vida, da animação,

do crescimento, da formosura, da fecundidade.”

313

_{À semelhança do Sol, Cristo é}

uma luz que brilha para o bem de toda a humanidade.

A segunda forma verbal “kate>laben” – (apanhou, compreendeu, venceu,

aniquilou, suplantou, ofuscou)

314

_{, usada por João no Aoristo Modo Indicativo}

remete-nos para duas ideias distintas: a ideia de que não só as trevas não

compreenderam a luz, bem como não venceram a luz. É bem possível que

João procurasse reunir numa mesma palavra os dois significados, pro-

curando evidenciar estas duas perspectivas. Se assim não fosse, João pode-

ria ter usado outras formas verbais, tal como “nika>w”

315

_{– (vencer, triunfar),}

ou “sullamba>nw”

316

_{– (entender, compreender).}

O Tempo verbal da segunda oração, revela-nos também alguma coisa

importante, visto que, na primeira oração como anteriormente analisamos, a

acção é desenrolada no Presente, na segunda oração, a acção é apresentada

no Aoristo, Modo Indicativo, transmitindo-nos um facto realizado num

determinado momento histórico, plenamente concretizado. Parafraseando –

“As trevas não prevaleceram contra a luz, mas a luz continua a suplantar as

trevas.” (Jo 1.5)

“ +Hn to< fw~v to< ajlhqino>n

317

_{, o{}

318

_fwti>zei

319

_pa>nta

320

_a]nqrwpon,

ejrco>menon

321

_eijv

322

_{to<n ko>smon.” (Jo 1.9) – “Era a luz verdadeira, que alumia}

313_{Cf. RYLE, Op. cit., p.12.} 314_{Cf. PEREIRA, Op. cit., p. 304.} 315_{Cf. Idem, ibidem, p. 1045.} 316_{Cf. Idem, ibidem, p. 852.}

317_{Cf. RIENECKER, Op. cit., p. 161. «ajlhqino>v, [h>, o>n, adjectivo triforme] real, genuíno,}

autêntico… Cristo é a luz perfeita em cuja radiância todas as demais luzes parecem tenebrosas (Bernanrd).».

318_{Cf. FREIRE, Op. cit., p. 65. «o[, [pronome relativo neutro singular] que, o que…»}

319_{Cf. VINE, Op. cit., p. 763. «phõtizõ (fwti>zei), usado: (a) no intransitivo, significa “brilhar,}

dar luz” (Ap 22.5); (b) no transitivo: (1) “iluminar, alumiar, tornar brilhante, ser iluminado” (Lc 11.36; Ap 21.23); na voz passiva (Ap 18.1); metaforicamente, acerca da iluminação ou esclare- cimento espiritual (Jo 1.9; Ef 1.18; 3.9, “demonstrar”; Hb 6.4; 10.32); (2) “trazer à luz, elucidar, escla- recer”, ocorre em 1 Co 4.5 (acerca do acto de Deus no futuro) …» A forma verbal fwti>zei encontra- -se no presente modo indicativo voz activa. Mais uma vez encontramos o sentido de uma acção que está no seu processo de desenvolvimento.

320_{Cf. FREIRE, Op. cit., p. 54. «pa>nta, adjectivo masculino [triforme singular] todo.» Morfolo-}

gicamente, tanto poderá ser um neutro nominativo plural, como um neutro acusativo plural, ou um masculino acusativo singular. Sintacticamente só poderá ser um masculino acusativo singular.

321 _{]Ercomai, ir, vir, chegar. Cf. VINE, Op. cit., p. 1062. «erchomai (e]rcomai), o verbo mais fre-}

quente, denotando ou “vir” [chegar] ou “ir” … em Fp 1.12, é traduzido por “aconteceram”, acerca da questão das circunstâncias … é traduzido em Mc 5.26 por “indo a pior” … é traduzido por “ir ter” em Mc 2.13; Jo 10.41 …[o verbo é acompanhado por inúmeras preposições] eijse>ρχοµαι, “vir em” ou “ir em”, “entrar” (formado de eis [eijv], “em” e … [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), por exemplo, Lc 17.7 … ejxe>rcomai, “vir para fora” ou “ir para fora ou adiante”, “sair” (formado de ek [ejk], “para fora de” e … [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), ocorre, por exemplo, em Mt 2.6 … ejpane>rcomai, “ir para trás, outra vez, voltar novamente, retornar” (formado de epi [ejpi>], “em” , ana [ajna>], “outra vez” [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), é usado em, Lc 10.35; 19.15 … die>rcomai, “vir por” ou “ir por”, (formado de dia [dia>], “através de” e [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), é encontrado, por exemplo, em, Act 9.38 … ejpe>rcomai, “vir sobre” ou “ir sobre”, “acometer” (formado de epi [ejpi>], “sobre” e [e]rcomai, “ir” ou

|57

“vir”]), ocorre, por exemplo, em Lc 1.35. Em Lc 21.26, é usado acerca de eventos que “vêm”, suge- rindo sua certeza … kate>rcomai, “vir para baixo, descer” (formado de [kata>], “para baixo” e [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), é encontrado, em, Lc 9.37 … pareise>rcomai, “vir para dentro, entrar” (eis) [eijv], “vir ao lado ou do lado” (para) [para>], de modo a estar presente com, é usado: (a) no sentido literal, acerca da “entrada” ao lado do pecado (Rm 5.20); (b) em Gl 2.4, fala dos falsos irmãos, indicando sua “vinda” ou chegada sub-repticiamente … pare>rcomai, formado de (para>), “por” ou “fora” e e]rcomai, “ir” ou “vir”, significa: (a) “vir adiante” ou “ir adiante”, “aparecer” ou “chegar” (por exemplo, Lc 12.37; 17.7, última parte; Act 24.7); (b) “passar por” (por exemplo, Lc 18.37); (c) “negligenciar” (por exemplo, Lc 11.42) … prose>rcomai, denota “vir perto de” ou “ir perto de”, “aproximar-se” (formado de prós [pro>v], “perto de” e [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), é usado, por exemplo, em Mt 4.3; Hb 10.1 … sune>rcomai, “vir junto, reunir-se” (formado de sun [su>n], “com” e [e]rcomai, “ir” ou “vir”]), é encontrado, por exemplo, em Jo 18.20; 1 Co 11.20; 14.23 …» A forma verbal ejrco>menon encontra-se no presente modo particípio masculino acusativo singular voz média. É um verbo depoente, tem forma média ou passiva, mas significado activo.

322_{A preposição eijv, juntamente com o acusativo significa: a, para, contra, em honra de, em}

favor.

323_{Cf. FREIRE, Op. cit., p. 297. «gignw>skw [ou ginw>skw], conhecer [saber, compreender].»}

Cf. COENEN, Op. cit., vl. I, pp. 392 – 405. «[gignw>skw ou] ginw>skw, “saber”, “vir a saber”, “enten- der”, “compreender”, “perceber”, “reconhecer” … No grego secular, o verbo emprega-se com a seguinte gama de significados: (a) Basicamente, significa “notar”, “perceber” ou “reconhecer” uma coisa, pessoa ou situação através dos sentidos, especialmente a vista … chega-se, dessa forma, a um ordenar inteligente na mente daquilo que foi assim percebido no mundo da experiência. Assim, o verbo também significa “experimentar”, “aprender”, “ficar conhecendo”: aquilo que foi experimentado fica conhecido por aquele que o experimentou … (b) Ocasionalmente ginõskõ [gignw>skw ou ginw>skw] significa “distinguir”, pois a experiência ou reconhecimento de um fenó- meno entre vários semelhantes ou diferentes podem levar a isto … (c) A familiaridade leva ao conhecimento pessoal. Daí “ginõskõ [gignw>skw ou ginw>skw] também significa “conhecer” de modo pessoal … “entender” … “ter conhecimento de”, “ser perito” … e “julgar” … Da mesma forma ginõskõ [gignw>skw ou ginw>skw] acha-se repetidas vezes com o significado de “conheci- mento”, “entendimento” … (d) ginõskõ [gignw>skw ou ginw>skw] pode empregar-se para expressar um relacionamento de confiança entre pessoas … “reconhecer como amigo”, “amar como amigo …» A forma verbal gnw>sesqe encontra-se no futuro modo indicativo voz média. No futuro é um verbo depoente. Apresenta-se sobre a forma média, mas com significado activo.

324_{Cf. VINE, Op. cit., p. 1054. «aletheia (ajlh>qeia) [av, substantivo feminino], “verdade” …}

(b) no nominativo, “veracidade, verdade”, não meramente verbal, mas sinceridade e integridade de carácter (Jo 8.44; 3 Jo 3); (c) em frases, por exemplo, “em verdade”: epi, “com base de” (Mc 12.14; Lc 20.21); com en, “em” (2 Co 6.7; Cl 1.6; 1 Tm 2.7, “na verdade”; 1 Jo 3.18; 2 Jo 1, 3, 4).»

325_{Cf. RIENECKER, Op. cit., p. 176. «…ejleuqero>w, libertar, a libertação do pecado, um sinó-}

nimo de salvação (Barrett).» Cf. COENEN, Op. cit., vl. I, pp. 1194-97. «…ejleuqero>w (eleutheroõ), “libertar”, “soltar” … O uso no Novo Testamento exibe algumas matizes interessantes. ejleuqeri>a nunca se emprega no sentido secular de liberdade política. Pode-se referir disto que a recuperação

todo o homem, (vindo) que vem ao mundo.” (Jo 1.9). Uma outra tradução possí-

vel: “Era a luz verdadeira que vindo para o mundo alumia todo o homem.” (Jo 1.9),

isto porque, nos manuscritos mais antigos, não encontramos qualquer tipo

de pontuação, todo esse trabalho foi realizado a posteriori, pelos críticos

literários.

Nesta frase, João passa a descrever as qualidades inerentes à luz: “Hn to<

fw~v to< ajlhqino>n…” — “Era a luz verdadeira…”, uma das características que

marca a diferença entre a luz de Cristo e outras pseudo-luzes é a “verdade”.

Verdade essa que sempre foi defendida e ensinada durante o ministério

publico de Jesus: “kai< gnw>sesqe

323

_{th<n ajlh>qeian}

324

_{, kai< hJ ajlh>qeia ejleu-}

qerw>sei

325

_uJma~v

326

_{.” (Jo 8.32) – “E conhecereis a verdade, e a verdade vos liber-}

tará.” (Jo 8.32)

O lo>gov tornou-se a manifestação visível da verdade, quer da verdade

esclarecedora, quer da verdade libertadora. Barrett afirmou: “a libertação do

pecado (é um) sinónimo de salvação.”

327

Ainda em relação ao versículo nove do capítulo um, encontramos duas

formas verbais que nos transmitem a ideia de um sincronismo: “fwti>zei”

que se encontra no Presente do Indicativo, significando, (alumiar, iluminar,

resplandecer, abrilhantar) – tendo o sentido de esclarecer; e “ejrco>menon”, que

se encontra no Presente do Particípio, significando, (vir, chegar, ir) – tendo o

sentido de movimento. No Particípio Presente a acção é simultânea com a

acção do verbo principal, parafraseando – “O lo>gov, vindo ao mundo ilumina

todo o homem, ou o lo>gov, ilumina todo o homem que vem ao mundo.” – A acção

entre os dois verbo é coincidente.

“ejn tw~| ko>smw| h+n, kai< oJ ko>smov di/ aujtou~ ejge>neto

328

_{, kai< oJ ko>smov}

aujto<n oujk e]gnw

329

_{.” (Jo 1.10) – “Estava no mundo, e o mundo por intermédio}

dele apareceu, e o mundo não o conheceu.” (Jo 1.10)

Dentro do relacionamento do lo>gov com a humanidade, apesar do

mesmo ser o criador de todas as coisas, deparamo-nos com o facto de que a

mesma não o reconheceu. O conhecer aqui é mais do que um mero entendi-

mento, trata-se sim, do estabelecimento de um relacionamento pessoal entre

a criatura e o Criador

330

_.

Podemos então apresentar alguns aspectos importantes entre o relacio-

namento do lo>gov e a criação: a) O lo>gov é a luz divina que expressa o pró-

prio sentido da humanidade (Jo 1.4); b) O lo>gov é a luz divina que necessita

ser amada pela humanidade: “au[th de> ejstin hJ kri>siv

331

_o[ti

332

_{to< fw~v}

da liberdade política de Israel já não desempenhava papel algum no pensamento dos escritores do Novo Testamento. Jesus não era nenhum Messias político… O termo significa “a liberdade que temos em Cristo Jesus” (Gl 2.4), a liberdade em prol da qual “Cristo nos libertou” (Gl 5.1)… de outro lado, geralmente tem o sentido secular de “estar livre” em contraste com “ser escravo” (Gl 3.28; Ef 6.8; Cl 3.11; Ap 6.15)…» Cf. VINE, Index, 2002, pp. 756. «eleutheroõ (ejleuqero>w), “tornar livre” … é usado acerca da libertação de: (a) pecados (Jo 8.32, 36; Rm 6.18, 22); (b) a lei (Rm 8.2; Gl 5.1 …); (c) a escravidão da corrupção (Rm 8.21)…» A forma verbal ejleuqerw>sei encontra-se no futuro modo indicativo voz activa.

326_{Cf. FREIRE, Op. cit., p. 62. «uJma~v, [pronome pessoal segunda pessoa acusativo plural] a}

vós, vós…»

327_{Cf. RIENECKER, Op. cit., p. 176.}

328_{A forma verbal ejge>neto encontra-se no aoristo modo indicativo voz média ou passiva, mas}

com significado activo. É um verbo depoente, (gi>gnomai, gi>nomai).

329_{A forma verbal e]gnw encontra-se no aoristo modo indicativo voz activa. Corresponde ao}

verbo ginw>skw.

330_{Cf. RIENECKER, Op. cit., p. 176. «…conhecer, reconhecer, mais do que o conhecimento}

intelectual: “estar no relacionamento certo” (Morris).»

331_{Cf. PEREIRA, Op. cit., p. 333. «Kri>siv, ewv, substantivo feminino, (kri>nw) acção ou facul-}

dade de separar, de discernir, luta, litigio, processo, decisão, juízo, senteça, resultado, desenlace, crise [condenação, julgamento].»

332_{Cf. FREIRE, Op. cit., p. 165. «…o[ti, [conjunção subordinativa causal e consecutiva] porque}

333 _{]Ercomai, ir, vir, chegar. A forma verbal ejlh>luqen encontra-se no perfeito modo indicativo}

voz activa.

33_{A forma verbal hjga>phsan encontra-se no aoristo modo indicativo voz activa. É um aoristo}

sigmático.

33_{Cf. PEREIRA, Op. cit., pp. 356, 355. «Ma~llon, comparativo de ma>la, mais, seguido de}

h], “mais do que” com genitivo demasiado … Ma>la, advvérbio I completamente, muito …»

336_{A forma verbal h+n encontra-se no imperfeito voz activa. O tempo imperfeito só existe no}

modo indicativo. Corresponde ao verbo eijmi>.

337_{Cf. PEREIRA, Op. cit., p. 474. «Ponhro>v, a>, o>n, adjectivo [triforme] (pone>w), em mau estado,}

defeituoso, de má qualidade, mau, perverso, cobarde, vil …»

338_{A forma verbal ei+pen encontra-se no aoristo modo indicativo voz activa. É o verbo le>gw.} 339_{Cf. VINE, Op. cit., p. 379. «oun (ou+n), [conjunção], “então, portanto, [pois], com que então,}

de modo que” …»

340_{Cf. Idem, ibidem, p. 865. «mikros (mikro>v), [a>, o>n, adjectivo triforme], “pouco tempo” (o opsto}

de megas [megav], “grande”), é usado acerca de: (a) pessoas, com respeito a: (1) posição ou idade, no singular (Mc 15.40, acerca de Tiago, “o menor”, referindo-se possivelmente à idade; Lc 19.3); no plural, “pequeninos” (Mt 18.6, 10, 14; Mc 9.42); (2) grau ou influência (por exemplo, Mt 10.42, veja o contexto; Act 8.10; 26.22, “pequenos”, como em Ap 11.18; 13.16; 19.5, 18; 20.12); (b) coisas, com respeito a: (1) tamanho (por exemplo, Tg 3.5 …); (2) quantidade (Lc 12.32; 1 Co 5.6; Gl 5.9; Ap 3.8); (3) tempo (Jo 7.33; 12.35; Ap 6.11; 20.3) …»

341_{Cf. PEREIRA, Op. cit., p. 233. «e]ti, advérbio, ainda, todavia … então, desde então …»} 342_{Peripate>w, caminhar, andar. A forma verbal peripatei~te encontra-se no presente modo}

imperativo voz activa, (andai).

343_{A forma verbal e]cete encontra-se no presente modo indicativo voz activa. É o verbo e]cw.} 344_{Verbo katalamba>nw, compreender, vencer, suplantar, apanhar, aniquilar. A forma verbal}

katala>bh encontra-se no aoristo modo conjuntivo voz activa. Expressa desejo.

345_{A forma verbal peripatw~n encontra-se no presente modo particípio voz activa. É um verbo}

contracto.

346_{Cf. PEREIRA, Op. cit., p. 588. « JUpa>gw … conduzir…» A forma verbal uJpa>gei encontra-se}

no presente modo indicativo voz activa.

ejlh>luqen

333

_{eijv to<n ko>smon kai< hjga>phsan}

334

_{oiJ a]nqrwpoi ma~llon}

335

_to<

sko>tov h] to< fw~v? h+n

336

_{ga<r aujtw~n ponhra<}

337

ta< e]rga.” (Jo 3.19) – “E esta é a

condenação (julgamento, sentença, juízo, acção ou faculdade de separar): a luz

(brilho, luminosidade, clarão, claridade, candeia, fulgor, esplendor) veio (tem vindo,

tem chegado, chegou, foi) ao mundo e os homens amaram (amor de entrega, amor

altruísta, amor abnegado, amor de rendição, amor desinteressado, amor filantropo)

mais as trevas (obscuridade, tenebroso, escuridão, negrura, noite, cegueira, igno-

rância, sombra, cavernoso, sombrio) do que a luz; porque (pois) as suas obras (tra-

balhos, acções, actos) eram más (mau, mal, vis, perversas, malévolas, malvadas, pér-

fidas, enganadoras, libertinas, corrompidas, maldosas, iníquas, ruins, cognato de

(po>nov, ou), (trabalho, pena, fadiga), labor, labuta, faina, lida, denota; “mal que

causa labor, dor, aflição, mal maligno”, ruim, desprezível).” (Jo 3.19)

c) O lo>gov é a luz divina que alumia a humanidade: “ei+pen

338

_ou+n

339

aujtoi~v oJ jIhsou~v? mikro<n

340

_e]ti

341

_{cro>non to< fw~v ejn uJmi~n ejstin. peripa-}

tei~te

342

_{wJv to< fw~v e]cete}

343

_{, i[na mh< skoti>a uJma~v katala>bh|}

344

_{? kai< oJ peri-}

patw~n

345

_{ejn th~| skoti>a| oujk oi+den pou~ uJpa>gei}

346

_.” (Jo 12.35) – “Disse-lhes pois

Jesus: ora, por um pouco de tempo, ainda está entre vós a luz. Andai enquanto

tendes a luz, para que as trevas (escuridão, tenebroso, escuro, tenebrosidade,

negrura, indistinto, sombrio) não vos venham a vencer (vençam, destruam, apa-

nhem, tomem posse de vós, suplantem); e o que anda nas trevas não sabe (com-

preende, conhece, entende, reconhece, percebe, alcança) para onde vai (se conduz).”

(Jo 12.35)

d) O lo>gov é a luz divina que traz vitória sobre as trevas (Jo 1.5); e) O

lo>gové a luz divina que liberta através da verdade (Jo 8.32); f) O lo>gov é a

luz divina que foi manifestada à humanidade: “kai< hJ zwh< ejfanerw>qh

347

_,

kai< eJwra>kamen

348

_{kai< marturou~men}

349

_{kai< ajpagge>llomen}

350

_{uJmi~n th<n zwh<n}

th<n aijw>nion h[tiv

351

_{h+n pro<v to<n pate>ra kai< ejfanerw>qh hJmi~n;}” (1 Jo 1.2) –

“Ora a vida foi manifestada (foi tornada clara, foi revelada, foi tornada visível), e

nós temos contemplado (paráfrase – e continuamos a contemplar) e testemunhamos

e vos declaramos (relatado os factos, tornado público, reportado, feito uma descrição

pormenorizada) a vida eterna que estava com o Pai e que foi manifestada para nós.”

(1 Jo 1.2)

No documento questao logos discursos jesus evangelho s joao (páginas 55-61)