Os sete processos vitais e sua correlação com as sete etapas de

Houten (2011), correlaciona os processos vitais orgânicos com os processos do aprendizados estabelecendo uma forma de observação para os processos de aprendizado. A seguir, tal correlação será explanada para compreensão da pesquisa.

3.3.9.1 Respiração: perceber (captar)

Para Steiner (1997), todo aprendizado tem seu início com a observação do mundo através dos doze sentidos, o mundo exterior flui para dentro de homem, sendo que só uma parte dele é levada pelo Eu à observação consciente, tornando-se a base do processo de aprendizado. Algo de fora vai para dentro e, como processo orgânico, trata-se de um inspirar e um expirar rítmicos. Como processo de aprendizado, é necessário acrescentar-se a isso pelo menos uma atitude de atenção para a retenção do processo de aprendizado; apenas desse modo é possível ouvir realmente um orador, ler de fato um livro e ter realmente a sensação de som, cor, forma e movimento. Na verdade, a condição prévia para o processo de aprendizado é a vivificação da atividade sensorial.

A percepção é um processo rítmico. Para que algo seja captado conscientemente, há uma limitação: também é preciso saber “expirar”. Saber “respirar” corretamente os elementos do aprendizado é uma capacidade fundamental para o aprendizado do adulto. A respiração torna-se, assim, uma forma arquetípica de todo o aprendizado, tal como o ritmo dia-e-noite, que carrega a vida e representa uma inspiração sensorial diurna e uma expiração noturna. Todo o transcurso da vida pode ser visto como um processo de aprendizado de inspiração e expiração.

3.3.9.2 Aquecimento: ligar-se (relacionar)

A segunda etapa do aprendizado intensifica a atividade interior, a qual possibilita ligar-se pessoalmente ao que foi apreendido. É preciso criar uma relação com o tema a ser estudado. Ocorre uma adaptação à vida interior através de resfriamento e de aquecimento.

No âmbito orgânico, é o controle térmico que regula continuamente a relação com o mundo exterior para que permaneça condizente com o organismo, ou seja, dentro de certos limites de temperatura. O que é quente demais é esfriado, e o que é frio demais é aquecido. No processo de aprendizado, o próprio Eu tem que cuidar desse fenômeno. Entusiasmar-se com o orador impede uma observação exata; faz-se necessário um esfriamento. Em uma aprefaz-sentação tediosa, necessita-faz-se do interesse caloroso para descobrir os aspectos mais importantes.

Toda percepção é colorida subjetivamente por uma confirmação ou rejeição. O adulto tem de aprender a regular conscientemente esses processos das sensações, pois desse modo sua capacidade de aprender é consideravelmente intensificada.

3.3.9.3 Alimentação: assimilação

A correlação entre alimentação corpórea e alimentação espiritual é mais difícil de ser pesquisada porque o processo de alimentação corpórea ocorre, em sua maior parte, inconscientemente. Em geral, pode-se dizer que ele é uma espécie de processo de destruição. Degustar, mastigar, engolir e os demais processos que ocorrem no metabolismo visam uma transformação total do que foi ingerido. Para que se torne um nutriente para o corpo, tem de haver uma destruição total, uma desmaterialização, para que o alimento fique à disposição da edificação do corpo.

O Eu deve realizar algo semelhante para o processo de aprendizado, a fim de que o assimilado de fora possa contribuir realmente para a alimentação espiritual. A assimilação é, portanto, um processo bastante agressivo, em que a atuação do Eu deve ser intensificada.

Muitos processos de digestão do aprendizado ainda ocorrem, como na criança, de modo inconsciente. Uma das questões mais importantes para a formação de adultos é o modo como ele aprende a descerrar seu conhecimento calorosamente aprendido, para que sirva realmente de alimento espiritual.

3.3.9.4 Segregação: individualização

No corpo, a segregação decide o que tem de ser expelido e o que, tendo sido transformado por forças interiores, pode ser incluído. O mesmo ocorre no processo de aprendizado: quando há assimilação, o inútil é expelido e o restante é individualizado através de forças interiores. Algo novo nasce no homem – que pode ser relativo a uma nova compreensão, a uma ideia nova, a um conhecimento, uma vivência do “caiu a ficha”. Isso pode tornar-se um novo sentimento, valor, uma vivência forte, etc. ou um novo impulso da vontade, uma motivação, um propósito, etc. O que há de comum entre eles é apenas o fato de terem caráter de germe.

Os três passos anteriores do aprendizado foram necessários para criar as pré-condições para um "novo nascimento", para fazer com que aquilo que foi aprendido

se torne realmente propriedade particular. A individualização no processo de aprendizado ocorre no quarto passo. O elemento novo não significa que o pensamento, a sensação ou o impulso volitivo nunca existiram, mas sim que ocorreu um novo nascimento na alma do aprendiz.

Para fazer com que ocorra a segregação, isto é, a individualização, faz-se necessária uma atividade intrínseca do Eu, uma espécie de criação a partir do nada. A digestão criou o vácuo como pré-condição para isso. A educação de adultos como despertar da vontade torna-se, então, um processo real, com o processo da individuação como núcleo dominante à educação do adulto.

Embora haja aprendizado sem segregação ou individualização, tal processo se mantém periférico; poder-se-ia dizer que se trata de uma espécie de “condicionamento”, que pode ter um valor prático para capacidades intelectuais ou práticas, mas também pode ter efeitos colaterais prejudiciais, em que partes do ser se tornam endurecidas e inflexíveis.

Uma indicação importante de Rudolf Steiner (2018c) é que no processo corpóreo da segregação não estão atuantes as forças que criam a mentira e a ilusão. Esse espaço livre e de qualidades solares deve ser elevado à consciência no aprendizado do adulto. Como no primeiro passo, do perceber, também aqui é possível dizer que essa qualidade tem de permear todas as outras.

3.3.9.5 Manutenção: praticar (exercitar-se)

Uma experiência típica do aprender é que, muitas vezes, tem-se um conhecimento, um pressentimento, uma vivência ou estímulo que se esvai rapidamente ou é esquecida. Quando se quer guardá-los, é preciso então recordá-los. Recordar algo significa praticar; por meio de repetições regulares e rítmicas na atividade do aprendizado serão incorporadas, lenta mas firmemente, novas sementes no interior do ser.

Cultivar tal germe delicado requer devoção, cuidado, um ambiente de exercício e certo amor pelo próprio processo do exercício; caso contrário, como na planta, o broto não consegue se desenvolver. Por trás de toda prática existe uma mola propulsora, que é a individualização, e uma meta, que é o desenvolvimento de uma nova capacidade. Se não existir a mola propulsora, o exercício pode se tornar um

adestramento e podem ser desenvolvidas habilidades meramente intelectuais ou manuais; impedindo com isso o crescimento de novas capacidades.

O processo vital de manutenção ocorre no corpo durante a noite através de uma regeneração misteriosa, pela qual as forças destruidoras da consciência, vigentes durante o dia, são substituídas por forças vitalizantes. No caso do aprendizado, o próprio aprendiz tem de se ocupar desse processo, realizando exercícios revitalizantes, em vez de endurecedores.

3.3.9.6 Crescimento: capacidades em desenvolvimento

Tudo o que vive no corpo morre e se renova. As três forças que caracterizam esse crescimento vivo da natureza são: polaridade, ampliação e metamorfose (GOETHE, 1997). Como se encontra tudo isso novamente no processo de aprendizado do adulto? Os exercícios em si mesmos nunca são uma meta, mas um meio para permitir o crescimento de uma capacidade espiritual. Portanto, o exercício exterior tem de morrer, tem de ser esquecido, para permitir o surgimento de algo diferente. Um só exercício raramente leva a uma capacidade. Por esse motivo, faz-se necessária uma combinação precisa de exercícios com polaridades, um desenvolvimento e uma configuração global que tornem possível o desenvolvimento de uma nova capacidade.

Gradativamente, a capacidade vai se ampliando; ela nunca está pronta, mas se apresenta como uma metamorfose dos exercícios correlacionados. O crescimento é um processo musical, um acorde de exercícios, que mostra uma espécie de síntese. Assim como a assimilação (terceira etapa), constitui uma espécie de processo dissociativo, analítico; desse modo, o crescimento mostra uma espécie de elemento sintetizador, que converte continuamente os exercícios concretos em capacidades superiores. Muitas pesquisas ainda serão necessárias até que se saiba exatamente qual composição de exercícios permite o crescimento de determinadas qualidades.

3.3.9.7 Reprodução: criar coisas novas

A reprodução, como processo vital do corpo, significa a “repetição do mesmo”, ou seja, uma espécie de multiplicação. Tendo em vista o processo do aprendizado, a questão é criar algo por intermédio da aplicação dos seis passos precedentes.

Uma capacidade acentuada ou nova também possibilita uma realização aperfeiçoada; portanto, conduz a uma repetição ou à realização original. Muitos resultados de provas são uma reprodução do que foi apreendido, não sendo, portanto, um processo de formação de adultos. Chega-se, aqui, à questão sobre o que é criatividade no processo do aprendizado. A atuação criativa do Eu em cada uma das fases já foi constatada, mas na sétima etapa ele tem de estar juntamente com as outras seis, para que o resultado seja mais do que a soma das etapas isoladas. Isso pode ser observado, por exemplo, ao final do módulo, quando as participantes fazem uma apresentação teatral como expressão do conteúdo apreendido.

Em cada uma das sete etapas do aprendizado encontra-se as qualidades das outras seis. A atividade do Eu sempre produz o calor. Cada etapa é um processo criativo que sempre faz uso da percepção dos sentidos. As sete etapas do aprendizado ocorrem sucessiva e simultaneamente, tal como acontece no corpo com os processos vitais; apesar disso, nem sempre são conscientes. Se um passo é omitido, o processo do aprendizado é perturbado. Isso pode resultar em danos ao longo do tempo, tais como fixações mentais e comportamentos compulsivos. Atualmente, o nervosismo é parcialmente causado pelo fato de terem ficado presos, no homem, muitos conteúdos não digeridos do aprendizado.

Em termos da estruturação dos sete passos, perceber (1º passo) e criar coisas novas (7º passo) podem ser consideradas uma polaridade que representa a inspiração e a expiração do conteúdo de aprendizagem. A individualização (4º passo) fica no centro e é o momento de transição entre o inspirar e o expirar. Também o aquecimento (2º passo) se situa no meio entre os três primeiros passos e o crescimento (6º passo) no meio dos últimos três. O crescimento de novas faculdades é totalmente gerado por um calor juvenil por entusiasmo.

O aprendizado foi aqui descrito como um processo ordenado por sete passos. O ensino, também, pode ser estruturado nessa direção. Infelizmente, contudo, a realidade da vida humana é diferente. Dentro do aprendiz estão muitos processos de aprendizagem acontecendo em diferentes estágios. Além disso, captar através do perceber-se (1º passo), ligar-se (2º passo) e assimilar (3º passo) podem ocorrer mais rápido do que o praticar (5º passo) e o crescimento das faculdades (6º passo). Isso explica os “saltos” frequentes que ocorrem quando se aprende. Portanto, a tarefa interior do aprendiz adulto é harmonizar os diferentes processos de aprendizagem entre si. Nesse sentido, uma compreensão profunda dos sete passos pode ser útil.

Houten (2011) evidencia que os processos do aprendizado podem servir a três propósitos principais:

a) cabe ao educador de adultos elaborar todos os programas, de maneira que os sete processos do aprendizado sejam apoiados e acompanhados; b) o mais importante é que, por meio dessa compreensão, o aprendiz adulto

também possa transformar o pior dos cursos em algo positivo para si mesmo, determinando seu próprio processo de aprendizado;

c) sobre o método de ensino, o educador de adultos deve proceder de tal maneira que os sete processos de aprendizado sejam despertados e promovidos.

Essa metodologia agrega e aprofunda o olhar do educador de adultos sobre o processo, o contexto e os participantes, em interação com o próprio educador.

3.3.10 Aplicação do método gnosiológico goetheano de Steiner à Formação