Prefácio à tradução da Titanomaquia de Hesíodo

Leopardi começou o prefácio anunciando: “receba ó leitor, a

81 _{: “io avea conchiuso tra me che per tradur poesia vi vuole un’anima grande e}

poetica e mille mille altre cose”.

82 _{“ma la scelta dei sinonimi, il collocamento delle parole, la forza del dire,}

l’armonia espressiva del verso, tutto mancava, o era cattivo, come, dileguatosi il poeta, restava solo il traduttore”.

83 _{“Ma già ho scorto assai mende per entro alla traduzione di quel Libro, e certo}

non ridarolla al Pubblico senza molto avervi cangiato”.

Titanomaquia de Hesíodo, que é a batalha dos titãs com os Saturnos85

(LEOPARDI, 1998: 589). Ele evocou o leitor, informando-o a respeito da

obra à qual sua tradução se referia, enaltecendo a sua beleza, estilo e simplicidade “como vos disse, maior do que homérico86” (LEOPARDI, 1998: 591).

Leopardi indagou por que uma obra “tanto solene” não foi estudada pela maioria dos literatos italianos, e afirmou que o texto encontra-se disponível em grego, no original, pois “tradução suportável na nossa língua não há87” (LEOPARDI, 1998: 591). Ele explicou que ler os poetas gregos na íntegra não é uma tarefa fácil nem mesmo para os estudiosos e conhecedores da língua. A leitura fragmentada, realizada aos poucos, é melhor compreendida, mas não saboreada. O tradutor afirmou que traduções poéticas se fazem necessárias não só aos estudiosos, mas também “quanto mais aos literatos não doutrinados em matéria de línguas88” (LEOPARDI, 1998: 591). Ou seja, para ele, as traduções são necessárias, principalmente as traduções consideradas pelos intelectuais como obras imortais.

Leopardi considera importante as traduções feitas diretamente do original, para que não aconteça o que sucedeu a Ariosto que, não sabendo ler em grego, utilizou o latim, que lhe dava “meio Homero, para não dizer um terceiro89” (LEOPARDI. 1998: 591). Consequentemente, a leitura unicamente em latim não permitiu a Ariosto conhecer Homero, o que para Leopardi é uma grande falta.

Leopardi citou ainda a tradução da Ilíada feita por Monti, tradução que fez com que a Itália conhecesse o grande poeta grego, e comenta que: “temos, não direi uma clássica tradução da Ilíada, mas a Ilíada na nossa língua, e já cada italiano, lido o Monti, pode francamente e verdadeiramente dizer: li Homero90” (LEOPARDI, 1998: 591). No entanto, a tradução feita por Monti e apreciada por Leopardi, é uma tradução feita do latim já que Monti não era conhecedor do grego.

Prestigiando a tradução da Iliada feita por Monti, Leopardi se

85_{: “abbiatevi, o lettori, la Titanomachia di Esiodo, che è a dire la battaglia de’}

Titani co’ Saturnii”.

86 _{“come vi ho detto, maggiore dell’Omerica”.}

87 _{“traduzione sopportabile in nostra lingua non ce ne ha”.} 88 _{“quanto più ai letterati non dotti in materia di lingue”.}

89_{“mezzo Omero, per non dire un terzo”.}

90 _{“abbiamo, non dirò una classica traduzione dell’Iliade, ma l’Iliade in nostra}

lingua, e già ogni italiano, letto il Monti, può francamente e veramente dire: ho letto Omero”.

mostrou desejoso de que “quisesse Deus que como a Ilíada se pudesse ler A Obra e os Dias91” (LEOPARDI, 1998: 592). Leopardi considerou a obra de Hesíodo grandiosa tanto quanto a Ilíada e a Odisseia são, tratou- as como irmãs, e quando falou em traduzir a Titanomaquia, reforçou, novamente no prefácio, a ideia de que para se traduzir um grande poeta se faz necessário ser um grande poeta. Segundo ele, é preciso “um grande talento e um verdadeiro poeta para traduzir92” (LEOPARDI, 1998:

592) essa grandiosa obra. Leopardi parece assim refletir sobre a

importância do papel dos tradutores em disponibilizar e perpetuar as grandes obras, e deseja que as traduções dos clássicos gregos abarquem o público leitor em geral, pois ele afirma: “não é de acreditar quanto eu me alegro, pensando que finalmente no século XIX todos nós italianos possamos, como os antigos Gregos, por conta nossa ler e estudar aquele divino93” (LEOPARDI, 1998: 591).

Para Leopardi, o tradutor, ao disponibilizar uma tradução das obras consideradas imortais, está não somente dando visibilidade à obra, mas está ao mesmo tempo conquistando a sua própria glória como tradutor, pois de acordo com suas palavras: “Quem não sabe que Caro viverá tanto quanto Virgílio, Monti tanto quanto Homero, Bellotti tanto quanto Sófocles?94” (LEOPARDI, 1998: 592).

Sobre a tradução de Hesíodo, Leopardi comentou que “porque o li o traduzi95” (LEOPARDI, 1998: 595) e depois de ter traduzido achou prudente que a obra tivesse um título. Justifica que Titanomaquia foi um título antigo de uma antiga obra de um poeta incerto, “ligada à Ateneu e à Clemente Alessandrino; portanto não acredito que eu tenha formado esta palavra Greca do meu cérebro96” (LEOPARDI, 1998: 596).

Como visto nesta incursão pelos prefácios de Leopardi, é possível sistematizar algumas características comuns como: elementos estéticos da obra, informações sobre o autor traduzido, análise de outras

91_{“volesse Iddio che come la Iliade si potesse leggere Le Opere e I Giorni”.}

92 _{“un grande ingegno e un vero poeta per tradurre”.}

93 _{“non è da credere quanto io me ne rallegri, pensando che finalmente nel}

socolo decimonono tutti noi italiani possiamo, come gli antichi Greci, a posta nostra leggere e studiare quel divino”.

94 _{“Chi non sa che il Caro vivrà finché Virgilio, il Monti finché Omero, il}

Bellotti finché Sofocle?”.

95_{“perchè lo leggeste l’ho tradotto”.}

96 _{“allegata da Ateneo e da Clemente Alessandrino: laonde non crediate ch’io}

traduções, e, ainda, as suas escolhas.

Após esta explanação sobre as reflexões presentes nos prefácios às traduções leopardianas, no segundo capítulo, passo à minha tradução do prefácio às poesias de Mosco.