Por volta de 2001 a O.T.O. promoveu no Brasil o I° ENOTO, Encontro Nacional da Or- do Templi Orientis na cidade de Parati, Rio de Janeiro. Na época eu usava o nome mágico de Khaled Khan 777, como I° Grau da Ordem. Na véspera da viagem, eu me encontrava na sede do Oásis Quetzalcoatl, hoje uma Loja estabelecida da Ordem, conversando com alguns irmãos, todos sentados em cadeiras formando um círculo na frente do altar da MISSAGNÓS- TICA. Nessa ocasião, uma irmã perguntou: O que o Crowley quis dizer com a frase «estando o
adepto armado com sua vara mágica e munido com sua rosa mística» no LIBER XXXVI ? Um
irmão mais antigo prontamente respondeu: Isso está além do seu grau! Me lembro que pensei na hora: E do seu também.... Nós continuamos a conversa e eu comecei a discorrer sobre o simbolismo sexual contido nesse ritual e o significado da fórmula mágica ARARI- TA. Este irmão mais antigo se levantou, andou pela sala, subiu as escadas e quando voltou, cinco minutos depois, ele disse: Meu anjo me disse que vocês não estão nem um pouco pre- parados para falar sobre esse assunto. Bem, desde que a relação do Adepto com seu Anjo só diz respeito a ele mesmo, depois do ocorrido passei a não levar em consideração as pon- derações desse irmão.
Desde então eu venho praticando a fórmula mágica do RITUALSAFIRAESTRELA. Quem
primeiro me instruiu nesse ritual foi Frater S.S., na época um Zelator da A∴A∴ e meu Supe-
rior na Ordem. Durante muitos anos este ritual foi peça chave no meu entendimento das fórmulas mágicas thelêmicas, principalmente o sistema de magia sexual proposto por Crowley. O presente livro é, assim, uma crônica concisa acerca de LIBERXXXVI que nasce
desse trabalho de publicação do RITUAIS, DOCUMENTOS& AMAGIASEXUAL DAO.T.O.
Quando procuramos compreender o simbolismo do RITUAL SAFIRAESTRELA, talvez a
pergunta mais óbvia que se levante é: por que safira? A safira é uma pedra preciosa que, como seu irmão, o rubi, é uma espécie de coríndon. A safira é uma pedra consagrada a es- fera de Binah na Árvore da Vida, a Mãe Negra. Binah é identificada como um grande mar negro, um menstruum ou fluído de possibilidades. A safira, dessa maneira, trata-se de uma pedra de água preciosa.1 Essa é a primeira pista do ritual. Tanto o rubi quanto a safira têm um asterismo em seu corpo que provoca no olho de quem vê um efeito que se parece com uma estrela de seis raios. Por conta disso, existe nesses dois rituais thelêmicos, o RUBIES- TRELA e SAFIRAESTRELA, o simbolismo do hexagrama. No RUBIESTRELA, os pentagramas são
invocados para produzir no centro-coração o hexagrama. Mas no SAFIRAESTRELA é diferen-
te.
A segunda pergunta óbvia acerca desse ritual é: para que serve o SAFIRAESTRELA? Ele
é considerado um ritual do hexagrama. Genericamente, a informação que todos transmi- tem é que Crowley o escreveu para suplantar o Ritual Menor do Hexagrama, da mesma maneira que fez com o RUBIESTRELA, formulado para suplantar o Ritual Menor do Penta-
grama. Dessa forma, considera-se que o SAFIRAESTRELA esteja para o RUBIESTRELA como o
Ritual Menor do Hexagrama está para o Ritual Menor do Pentagrama. Mas diferente do pentagrama, que é um símbolo utilizado para manipular, unir e encarnar as forças elemen- tais, o hexagrama é um símbolo que une o micro com o macrocosmo. Dessa maneira é se- guro dizer que o ritual do pentagrama atua no eixo horizontal da encruzilhada vibracional e o ritual do hexagrama no eixo vertical: e na coluna flameja o esplendor de seis raios.2
No RITUAL SAFIRA ESTRELA, dessa maneira, é possível ver a ascensão do magista e a
materialização do divino, encerrando o processo da dualidade, quando o Adepto encarna a Luz mais Oculta. Isso pode ser inferido como o trabalho do Sagrado Anjo Guardião operan- do em Tiphereth – e este é o simbolismo transmitido pelo hexagrama cujo número é seis – caminhando em direção ao Macroprosopus nas Supernas, onde cessa toda dualidade pro-
1 LIBERAL, III:66. Considere, nesse contexto, que 66 é um número associado ao reino das Qliphoth, associado ao
Abismo.
duzindo a singularidade, velada na fórmula ARARITA. Sobre o hexagrama, Crowley escre- veu: mas o Hexagrama é em sua maior parte um detalhe da Fórmula da Rosa e da Cruz .1
O RITUALSAFIRAESTRELA, em uma primeira análise, consiste do alinhamento entre o
micro e o macro ou a reconciliação dos opostos que produz, através do casamento místico, algo novo. Mas para entender a relevância desse processo, nós teremos de dissecar o RITU- ALSAFIRAESTRELA.
Amor é a lei, amor sob vontade.
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
livro EMNOME DABESTA (Vol. I) é uma coleção de ensaios publicados no Primei-
ro Volume do JORNAL CORRENTE 93, um projeto do Outer College Brasil , linha da
A∴A∴ transmitida por Frater ON120 e Colegiado da Luz Hermética através da
SETh, órgão oficial de divulgação dos trabalhos desses dois Colegiados Thelêmi- cos.
Este livro contém a essência de um ano de trabalho construindo os onze primeiros números do JORNALCORRENTE 93. O leitor encontrará nessa obra os temas mais relevantes
da cultura thelêmica: Conhecimento & Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, aspec- tos ocultos da iniciação de Adepto Menor e Adepto Maior na A∴A∴, as Fórmulas Mágicas
de Iniciação de Abrahadabra (418) e Babalon (156), a espiritualidade feminina thelêmica, a função da Mulher Escarlate, Verdadeira Vontade, história da vida de personagens impor- tantes e celebrados, magia sexual thelêmica, Tarot e Qabalah, Alta Magia etc., uma introdu- ção profunda no universo mágico de Aleister Crowley e uma imersão no sis tema de inicia- ção da Astrum Argentum (A∴A∴) e Ordo Templi Orientis (O.T.O.), organizações espirituais
chefiadas por Crowley, as quais ele utilizava como veículo para difusão da Lei de Thelema.