Significado da missão Muzi

No que diz respeito ao caráter interno da missão, para Consalvi e o papa Pio VII a missão não continha nenhuma significação política, nem pública nem secreta. Representava mais uma atitude de amenização da situação hispano-americana, esfriando os ânimos, ao mesmo tempo que se provia espiritualmente o Novo Mundo e a Santa Sé ia tendo mais noção sobre o verdadeiro o estado da Igreja americana. A isenção política da missão foi reafirmada e reforçada por Consalvi com insistência. O porta-voz de Pio VII temia que o envio do vigário apostólico fosse interpretado, na Europa e na América, como autorização de independência e como fim definitivo do padroado real. A tentativa de dar à missão uma roupagem puramente espiritual refletia-se no próprio título dado a Muzi, que não foi o de núncio ou de internúncio (título dado aos agentes diplomáticos do papa junto a governos reconhecidos).

Pode-se dizer, todavia, que o conteúdo político da missão Muzi residia no desejo da Santa Sé oficializar sua neutralidade no cenário internacional. Não é possível acreditar que o envio de um vigário apostólico à América tivesse caráter “meramente espiritual”23_{, que convinha às necessidades do Novo Mundo, sem comunicação com Roma.}

É também interessante para a Santa Sé reafirmar, de forma pública, sua função de

23 _{LETURIA, Pedro. Relaciones entre la Santa Sede e Hispanoamérica. v. II. Caracas: Sociedad Bolivariana}

Entre o trono e o altar: política pendular da S. Sé no reconhecimento das independências hispano-americanas

provedora espiritual desvinculada de assuntos políticos, ao menos quando a discussão sobre tais assuntos se dava no meio de incertezas e inseguranças.

Em contrapartida, de acordo com a carta que Cienfuegos envia a O’Higgins e que o novo governo difunde por todos os Andes, percebia-se a intenção política do enviado chileno. Cienfuegos via nessa missão a manifestação de benevolência do papa para com a independência, que não seria contrária aos preceitos religiosos – visão essa que iria fazer fervilhar as lutas emancipacionistas. Espalhou-se a idéia de que o papa reconhecia nos movimentos de independência a semente da religião e do evangelho, estando seguro com relação às independências. Mas se a missão Muzi não representava um passo político a favor da emancipação, também não vinha como observadora e espiã da Santa Sé, envolvida na restauração do poder real na Espanha, como se propagou em Buenos Aires.

A diferença de percepção sobre o objetivo da missão entre a Santa Sé a Hispano-América não pode ser explicada apenas enfocando o desejo político que, em verdade, o Chile tinha para com as relações com o Vaticano. Cienfuegos tinha seu projeto pessoal. Como voltou sem nenhum título consagrado pelo papa, como queria, tentou ao menos mostrar a vitória de sua embaixada24_{. Não que ele não tivesse percebido os objetivos}

da política de Consalvi, mas os apresentou como concessões papais. Fazendo isso, criou dificuldades para as futuras relações com Muzi e com as autoridades civis, o que foi um dos fatores essenciais no fracasso da missão papal enviada ao Chile.

Muzi vinha para a América com extensos poderes para atacar a origem dos problemas de jurisdição dos cabidos, párocos, governadores eclesiásticos e superiores religiosos (de legitimidade duvidosa em razão das revoluções hispano-americanas), ao

24 _{HENDRICK, Frances. Artigo: “The first apostolic mission to Chile”. Hispanic American Historical Review}

Capítulo 2: Deveres do altar: aproximação religiosa e neutralidade política

mesmo tempo que tinha poderes para realizar dispensas matrimoniais, secularização de religiosos, redução dos dias festivos, além de poder absolver hereges públicos e dogmatizantes, conceder indulgências, oratórios e uso do santo crisma25_{. Além de todos}

esses poderes, ainda lhe foram conferidas mais três faculdades importantes: i) o legado poderia conceder a bula da cruzada usada na forma dos tempos coloniais; ii) nomearia por si mesmo, e de acordo com o governo e aquiescência do bispo de Santiago, três vigários apostólicos que consagraria como bispos in partibus e iii) permitiria ao chefe de Estado o uso do padroado na apresentação para cargos inferiores ao episcopal, pois nesses não se reconhecia o padroado26_.

Assim, Muzi saiu de Roma como enviado papal não só do Chile, como também do Prata e, em razão da carta de Lasso de la Vega relatando a deplorável situação da Igreja na Colômbia, estenderam-se suas faculdades por toda a América Espanhola. Contudo, recomendou-se parcimônia em seu uso, só atendendo a quem chamasse, fazendo com que esses países não perdessem a ligação com o centro da unidade católica estabelecido em Roma. Vale ressaltar o cuidado que se teve em aconselhar respeito aos cabidos e bispos legítimos, até com abstenção de seus poderes, caso em alguma daquelas repúblicas insurgentes estivesse conservado o governo espanhol ou tivesse a possibilidade de ser restaurado.

Dessa sugestão podem-se tirar duas conclusões. A primeira, que a Santa Sé temia que qualquer atitude precipitada, ante as oscilações dos acontecimentos, tornasse sua

25 _{Ibidem, p. 657.}

26 _{LETURIA, Pedro. Relaciones entre la Santa Sede e Hispanoamérica. v. II. Caracas: Sociedad Bolivariana}

de Venezuela, 1959. p. 186 -188.

HENDRICK, Frances. Artigo: “The first apostolic mission to Chile”. Hispanic American Historical Review (HAHR). v. 22, n.˚ 4, p. 657. November. 1942.

Entre o trono e o altar: política pendular da S. Sé no reconhecimento das independências hispano-americanas

posição internacional difícil no caso de a Espanha recuperar seu poder. A segunda, que a habilidade do vigário deveria ser muito grande. Deveria contar com um sentido de estratégia e oportunidade para perceber onde o poder espanhol resistia ou podia ser restaurado, o que é provável que Muzi não tivesse.

É certo que os chilenos se haviam adiantado a todos os hispano-americanos no pedido de uma legação para o Chile. Mas, com essa missão pública ao Chile, Muzi levava outra mais secreta, porém não menos direta e desejada, para a Argentina. Como se disse, Muzi sai como enviado papal ao Prata. A Argentina estava vinculada ao Chile cultural, geográfica e estrategicamente, o que despertou o interesse da Secretaria de Estado em buscar um meio de resolver o problema da Igreja argentina. Como a missão teria que passar por Buenos Aires para chegar ao Chile, Consalvi achou a oportunidade ideal para solucionar o problema argentino sem a necessidade de enviar outro vigário para isso.