3 DO NOME AO RUMO
3.1 TRAÇANDO SIGNIFICADOS PARA A PALAVRA CAZUMBÁ: DE ÁFRICA A
Como vimos até agora, muitos foram os etnônimos que nomearam escravizados no Brasil. Para os mais recorrentes e genéricos são sabidas as procedências geográficas e linguísticas, alguns sentidos do termo em África e onde e quando na diáspora estiveram presentes. Ressaltamos também que a incorporação de etnônimos por escravizados contou com uma série de fatores e que identidades diaspóricas permearam a maioria deles. Falamos igualmente da possibilidade de determinados etnônimos ingressados no país enquanto termos de procedência converterem-se em africanismos e remontarem seus significados de África e/ou representações constituídas na diáspora.
Alguns etnônimos foram apresentados sob a ressalva de serem mais específicos. Cazumbá, por exemplo, termo protagonista desta dissertação. O vocábulo enquanto etnônimo encontra-se grifado de diferentes maneiras devido aos processos de encontro entre a língua materna e colonizadora, a saber: kimbundu e português.
De kazumba101, casumba, cazumba a cazumbá sugerimos que o termo em Pernambuco apareceu enquanto etnônimo em escravizados, agregou significados simbólicos e representativos de África na diáspora e tornou-se um africanismo que indica no presente antropônimo, topônimo e manifestações culturais variadas ao longo do Brasil. Todas elas apontam para a África centro-oriental.
Cazumbá provém da língua quimbundo (kimbundu102). É atualmente falada no noroeste de Angola103 e suas fronteiras com República Democrática do Congo. Esta língua, juntamente com quicongo (kicongo) de Angola e do Congo; umbundu de Angola; maconde e macua de
101Salientamos que usaremos preferencialmente o grifo kazumba, em quimbundo, quando estivermos nos referindo ao vocábulo no continente africano. Para o termo na diáspora usamos com o “C”, como está posto nas documentações. A questão do acento agudo no “a” depende de como o documento se apresenta. Em suma, cazumbá e cazumba estão diretamente relacionados ao termo kazumba.
102 Outros grupos étnicos-linguísticos relacionados a este são o dongo, kindongo, loanda, mbundu, loande, luanda, lunda, mbundu, n'bundo, nbundu, ndongo ou mbundu do norte.
Moçambique104; iorubá da Nigéria Ocidental e do Daomé Oriental; fon do Daomé, compreende a uma grande área da África conhecida como Níger-Congo105, a qual mais exportou escravizados para as Américas.
A língua quimbundo pertence ao tronco étnico-linguístico banto, como também a quicongo, umbundo, maconde e macua. As línguas deste tronco são muitas e muito similares entre si. Uma característica é que elas se subdividem em outras línguas menos faladas, geralmente por grupos de pessoas que vivem mais ao interior. Algumas subdivisões da língua quimbundo, por exemplo, são n'goya, njinga (ginga, jinga), mbamba (kimbamba, bambeiro),
mbaka (ambaquista) e ngola.
Os processos de colonização em África ocasionaram mutações de territorialidade. Reinos e sociedades foram dizimados e novas nações e comunidades surgiram. Angola e Congo são com frequência referenciados juntos por causa desses movimentos. Reino do Ndongo, Kongo e Matamba foram progressivamente arruinados a partir do século XVI por portugueses, holandeses e belgas. Tais reinos abrangiam regiões que hoje são os países independentes Angola, República Democrática do Congo e Gabão. Por isso é tão recorrente encontrar aspectos populacionais, culturais e linguísticos similares nesses territórios.
104 Além de línguas, maconde e macua também são grupos étnicos. Os macondes estão localizados entre sudeste da Tanzânia, menormente no Quênia e majoritariamente no nordeste de Moçambique, sobretudo no planalto de Mueda e Muidumbe. Os macuas são um dos grupos bantos pioneiros a partirem da África central ao sul do continente entre os séculos X e XI. Sedentarizaram-se entre o centro e norte de Moçambique e sul da Tanzânia. Posteriormente, macuas foram e são encontrados em menor número em Madagascar, Ilhas Maurícias, Ilhas Seicheles e Malawi. Fonte: Da terra e do Território no Império Português. Disponível em: https://edittip.net/2015/08/10/macuas/ acesso em: 01.11.2019.
105 GREENBERG, Joseph. Studies in African Linguistic Classification. Northwest University, Brandford, Connecticus, 1955.p.6
Figura 3 – Mapa étnico africano por Murdock (1959)
Fonte:earthly mission106
Acima está presente um mapa elaborado pelo antropólogo George Murdock na tentativa de criar uma imagem mais próxima de como se dividem grupos étnicos ao longo do continente africano. É fundamental considerar tal aspecto em sociedades africanas pois é uma forma de organização diferente do ocidente. Apesar de no presente as capitais e seus entornos terem sido tomados por epistemologias políticas e sociais de estado-nação, prevalecem identidades a partir de grupos étnicos, familiares e de clã. Questões de língua e cultura ao mesmo tempo que apresentam similaridades conservam especificidades de cada grupo.
As línguas do tronco banto são aglutinadoras e funcionam em sistemas de prefixos, sufixos e infixos [prefixo + radical (+ sufixo)]. Os vocábulos terminam por vogal e exprimem noções de gênero, número, pessoa e tempo. As sílabas são abertas e como na língua portuguesa
106Fonte:https://earthlymission.com/map-of-africa-with-ethnic-boundaries/ acessoem:10.02.2019. A escolha por utilizar este mapa que não contém os nomes dos grupos étnicos se deu pela não possível visualização legível de todos os nomes dos grupos. Cada divisão em tons de marrom representa um grupo étnico enquanto as linhas pretas representam a divisão política pelo que atualmente é reconhecido como país.. A intenção aqui foi demonstrar a variedade quantitativa de grupos étnicos refletida na variedade cultural e histórica do continente. Havendo por parte do leitor interesse em saber nome dos grupos, sugiro o acesso ao site que segue tendo em vista a possibilidade de zoom e visualização dos nomes dos grupos em sua respectiva localização geográfica. Cf: http://www.globalhumandynamics.com/africahr.jpg.
o sujeito é alocado antes do verbo e este antes do objeto direto com complemento após o substantivo.
O termo cazumbá, originalmente kazumba, apresenta o prefixo “ka”, que indica diminutivo107. Em português é modificado para “ca”. O significado de zumba está agregado aos seres divinos que habitam terras prósperas e vivas. Cazumbá, por sua vez, é um ser eminentemente fantástico entre espíritos e animais que compartilha o mundo com os vivos108. Outros vocábulos pertencentes a este grupo são zumbi, zambi, zumbaranda (ou nzumba, ganga zumba)109. O significado do primeiro (zumbi) é uma tanto similar ao de cazumbá. Está relacionado a criaturas espirituais, misteriosas ou fantásticas que compartilham o mundo com os vivos e mixam entre animais e humanos. Podem ser espíritos que vagueiam pela noite e brincam de assustar os lares.
Em África, as palavras supracitadas estão fortemente associadas a aspectos espirituais.
N’ zambi, por exemplo, diz respeito a pessoa ou ser espiritual mais velho de respeito, em geral
do sexo feminino. O “n” prefixal no quimbundo é usado para nomes abstratos.
As palavras deste grupo etnolinguístico foram bem incorporadas na cultura da diáspora e seus significados tem estreitas relações com os antecedentes africanos. No Brasil, compõem o panteão de nkisis, inquisses ou inquices (o vocábulo significa receptáculo em quimbundo) e são entidades de culto, como os orixás, em candomblés de nação Angola.
Com o tempo, este grupo de palavras incorporou-se de tal maneira no país que circula nos mais diferentes aspectos da usualidade. De nomes de restaurantes, tipo dança, nome de banda, grupos de teatro, arte e lazer, a personagem em manifestação cultural, nome de rio, reserva extrativista ou vila, a nomes próprios e apelidos percebe-se o quanto o quimbundo influenciou e léxico gramatical e cultural do país110 como também o termo Cazumbá tem circulado na cultura ao longo dos tempos.
107CHATELAIN, Heli. Grammatica elementar do kimbundu ou língua de Angola. Genebra, typ.de Charles Schuchardt. 1888-1889.
108Outro significado para kazumba foi “pequena casa”, na língua shamba, associada à língua Swahili falada no sul da África, também de tronco banto. BRYAN, M.A; TUCKER, A.N. Linguistic Survey of the Northern Bantu
Borderland. Suva: Government Press, 1956.
109 Alguns antropólogos falam da existência e significados das palavras desse grupo etimológico existindo concordância entre o que afirmam. São eles: LODY, Raul. Dicionário de Arte Sacra e Técnicas Afro-
brasileiras. Pallas Editora, Rio de Janeiro, 2003. LOPES, Nei. Novo Dicionário Banto Do Brasil. Pallas Editora,
Rio de Janeiro, 2003. RAMOS, Arthur. Introdução à antropologia brasileira. Rio de Janeiro: Coleção Estudos Brasileiros da CEB. Ed. da casa do estudante, 1943. PESSOA DE CASTRO, Yeda. Falares africanos na Bahia.
Um vocabulário afro-brasileiro, 2ªed. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras: Topbooks Editora, 2005.
110A palavra cazumba no Recôncavo baiano também passou a ser designação para animais em putrefação nos campos fazendo com que pessoas negassem ter relação nominal com este vocábulo, como evidenciado em depoimentos colhidos na pesquisa de José Bento. Cf: SILVA, José Bento Rosa da. Família Cazumbá: as peculiaridades dos descendentes de africanos nos últimos anos da escravidão e no pós-abolição [Recôncavo da Bahia – c.1879 – 2015] – Itajaí, SC: Casa Aberta; Recife: ED. UFPE,2018.
Até o momento, em África encontramos o vocábulo kazumba para nomear divindades, pessoas e lugares. A mais remota evidência como nome próprio apareceu no antigo reino de Tumbuka111. Um dos líderes, Chasweka Fwasani Musolomoka Botawota Chamanyavyose, nomeou em meados de 1780 um dos seus filhos com o nome Kazumba. Este reino compreendeu à região que hoje é o atual Malawi.
Algo parece elucidativo: no século XVII, em período colonial, este vocábulo já era conhecido como procedente da África. Gregório de Matos cita um “pae Cazumbá112” em poema. Associa-o a comportamentos libidinosos e a outras pessoas pretas, possivelmente escravizadas. Em meados de 1794, em Lisboa, uma peça musical denominada “A vingança da Cigana”, de parceria luso-brasileira113, apresenta oito personagens pobres, um deles chamado Cazumba. Também este personagem está associado a estereótipos africanos depreciativos.
Daí para frente, as pistas da existência do termo na diáspora, seja enquanto etnônimo ou nome próprio ampliam. Em Pernambuco, até o momento a primeira aparição de um Cazumbá foi em 1824. Enquanto etnônimo, os escravizados são provenientes da África central. Como sobrenome e apelido, o termo aparece em indivíduos que não necessariamente nasceram em África e podem ou não ter alguma ascendência familiar e/ou cultural com o continente.
O antropólogo Fernando Sabonete afirma114 que pessoas com nome kazumba podem ser encontradas nas etnias chokwe, ganguela e nhemba. Grupos ganguela estão entre leste e sudeste
111Para saber mais sobre a História do reino de Tumbuka, consultar: BOTA, Frackson F., CHONDOKA Yizenge.
A History of the Tumbuka from 1400 to 1900. Xlibris Corporation, 2015, 324 p.
112 E é para sentir o quanto/ Se dá Deus por offendido/ Não só por este pecado/ Mas pelos seus conjunctivos/ Como são cantigas torpes/Bailes e toques lascivos/Venturas e fervedouros/Pau de forca e pucarinhos/Quero entregar ao silencio/Outros excessos maldictos/Como do pae Cazumbá/Ambrosio e outros pretinhos/ Com os quaes estas formosas/Vão fazer infames brincos/ Governados por aquelles/Que as trazem num cabrestilho. REBELLO, Pereira Manuel. Obras Poéticas De Gregório de Mattos Guerra. Precedida da vida do poeta. Tomo I. RJ: Typographia Nacional, 1882, p.94.
113 Escrita por António Leal Moreira e Caldas Barbosa. De acordo com João Berchmans Carvalho, professor da Universidade Federal do Piauí, onde a peça foi reencenada em 2012, o personagem Cazumba, pode ser assemelhado a um afro-brasileiro, principalmente por conta das muitas palavras e maneiras de falar banto. Acrescenta, o estigma direcionado pelos intelectuais portugueses ao próprio autor, que era um “mulato” brasileiro, Caldas Barbosa.
114O antropólogo angolano residente em Recife concedeu uma breve entrevista ao professor José Bento Rosa da Silva, primeiro pesquisador sobre pessoas com nome cazumbá no Brasil. Na íntegra, quando perguntado sobre a existência de pessoas com nome cazumbá em África, Sabonete respondeu: “Kazumbá, Kazumba ou ainda Zumba; existem nomes em Angola, no sul temos muitas pessoas com esse nome [...], a sua pergunta seria se é nome próprio ou sobrenome[...]? Em primeiro lugar os nomes e sobrenomes se confundem muito em Angola, eu tenho certeza que Zumba pode ser nome próprio ou sobrenome de alguém, o que difere em Angola por vezes (é o) grau, por exemplo: em todas línguas bantas, a palavra que leva o prefixo (kA)Ka-zumba igual o grau diminutivo. O pai no caso tem o nome de Zumba grau superlativo, e essa é primeira confusão, e a segunda é de não termos regra de nomes e sobrenomes em Angola. E agora o a letra (k) foi substituída por portugueses (c) e naturalmente foi evoluída para acento. Normalmente esse nome é comum na etnia Chokwe, Ganguela e Nhemba, e os chokwes são famosos nos rituais e máscaras, Zumba também está relacionado à divindade”. In: SILVA, José Bento Rosa da. Família Cazumbá: as peculiaridades dos descendentes de africanos nos últimos anos da escravidão e no pós- abolição [Recôncavo da Bahia – c.1879 – 2015] – Itajaí, SC: Casa Aberta; Recife: ED. UFPE,2018.
do planalto central angolano. Várias etnias estão associadas a esta, como a nhmeba115. Chokwe é uma das maiores etnias de Angola. Ocupa do nordeste ao sul. Também está no extremo sudoeste da República Democrática do Congo e no noroeste da Zâmbia.
Interessante é que a cosmologia chokwe tem crenças voltadas ao respeito pelos ancestrais enquanto deuses além da busca pela convivência harmoniosa com a natureza. Ritos deste grupo misturam aspectos antropomórficos para reverenciar e cultuar os que estão para além da vida, confirmam proteção, fertilidade, reconhecimento de linhagem, vitória em conflitos.
As manifestações de contato com os espíritos são embaladas por canções e danças. Com corpos adornados e portando máscaras, personagens chamados akishi ou makishi e mwmana pwo (persona feminina), representam ancestrais manifestados em fusão de homens e animais. Eles creem serem os animais sábios. Representá-los é uma forma de estar mais preparado para acessar o mundo místico. Em outras áreas de Angola, como nos interiores de Cazombo (Alto Zambeze), e nas divisas entre o país, Congo e Zâmbia são comuns rituais com máscaras também para demarcar ritos de passagem, como é o caso entre os Luvale o ritual chamado Mukanda, referente à circuncisão. Evidências destas práticas são colhidas desde séculos passados sobretudo por viajantes.
No que tange a este aspecto, encontra-se mais um indício similar ao uso do vocábulo Cazumbá na diáspora e sua relação com África. No bumba-meu-boi do Maranhão há um personagem chamado “cazumbá” ou “caretas de cazumbá”. Ele é uma fusão entre humano divinizado e animal. Brinca, assusta e dança. Usa máscara de diferentes materiais e sua fantasia pode ser bem paramentada, colorida com indumentárias acima da cabeça e nas vestes.
115 Também as etnias luimbe, lovale, lutchazi, bunda, ambuela ou mbwela , ambuila-Mambumbo, econjeiro, ngonoielo ou ngonjelo, mbande, cangale, iahuma, gengista, nicoia ou nkoya) , kamaxi, ndungo, nhengo ou nyengo, avico, lwéna e luio.
Figura 4 - Representação de explorador português Henrique Carvalho, em 1890 acerca do uso de máscaras em manifestações de máscaras similares as do chokwes.
Fonte: Rand African Art116.
Figura 5 – Etnia chokwe em ritual de memória pelos ancestrais
Fonte: Agência Angola Press117 .
116 Rand African Art. Revisiting the pwo: chokwe masks by Manuel Jordan. Disponível em: http://www.randafricanart.com/Chokwe_Pwo_masks.html acesso em: 09.02.2019.
117Disponível em: http://m.portalangop.co.ao/angola/pt_pt/noticias/lazer-e-cultura/2016/1/7/Moxico-Mascaras- regiao-leste-contexto-preservacao-cultura,217241c0-f314-4979-8b24-9d280dbdef9f.html.Acessoem:09.02.2019.
Figura 6 –Caretas do Cazumbá no Maranhão
Fonte: Rede Mirante Maranhão, G1118.
É possível que o termo kazumba esteja presente em outros aspectos da cultura africana centro-oriental e em outros lugares. Enquanto antropônimo o lugar em África que mais conta com este vocábulo nomeando sujeitos é a República Democrática do Congo. Em 2014, 5671 indivíduos foram verificados com este sobrenome119. Na diáspora é o Brasil que lidera o ranking. Entre Cazumbas e Cazumbás estão registrados 558 indivíduos neste país.
Ao passo que na averiguação dos topônimos, há mais uma similitude. Existe uma relação entre os espaços geográficos kazumba e a existência de nomes kazumba. Os lugares que até presentemente tem nome kazumba estão localizados entre Angola, Congo, Zâmbia e no Malawi (espaço do antigo reino de Tumbuka). O Congo desponta em quantidade de pessoas e lugares com o vocábulo kazumba. Alguns deles justamente a sudoeste, onde há presença dos chokwes.
A partir deste levantamento podemos agora estar mais certos que a origem do vocábulo cazumbá aponta para a região de África que mais transportou escravizados para Pernambuco. Desta feita, uma das possibilidades para o termo enquanto etnônimo em escravizados é que a escolha colonizadora do vocábulo no registro batismal disse respeito à esta procedência do escravizado em África.
118 Boi de Santa Fé comemora 25 anos de fundação em São Luís. G1, Rede Mirante Maranhão. 04.5.2013. Disponível em: http://g1.globo.com/ma/maranhao/noticia/2013/05/boi-de-santa-fe-comemora-25-anos-de- fundacao-em-sao-luis.html acesso em: 09.02.2019.
119Ao total, ao redor do planeta são 10.808 indivíduos com sobrenome Kazumba, principalmente em República Democrática do Congo, Tanzânia, Zâmbia, Zimbábue, Namíbia, Angola e Malawi). Sobrenomes similares como kaziumba, kacumba, kazumbi, kazomba, kazumbe, kajumba,kasumba,kaciumba e kasummba também estão presentes principalmente em Uganda, Congo e Zâmbia.Cf: https://forebears.io/surnames/kazumba.
Outro passo desta pesquisa no futuro é averiguar com mais afinco aspectos históricos, familiares e culturais de pessoas africanas que carregam kazumba no nome principalmente no grande grupo étnico-linguístico Chokwe. Nos interessa também pensar sobre a possível existência de uma etnia do passado ou presente cunhada com este termo.
Figura 8 – Mapa com países de África onde pessoas de etnia chokwe estão.
Fonte: Wikipédia120
120 Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B4kwe_(etnia).Acesso em:10.05.2018
Figura 7 - Topônimos kazumba em África
Fonte: tabela reproduzida da plataforma online Geo Names Search.