Missão de Maduré], Goa, 1610
(Arquivo Nacional da Torre do Tombo,
Armário Jesuítico, liv. 19, fols. 262 r – 263 r)
[262 r]
1. Se alguma das cousas referidas nesta informação he digna de censura, E que censura. 2. Se os Superiores tem obrigaçãm de peccado Mortal, ou Venial a nam permittir alguma dellas.
Respondão os Padres Reitor, e lentes de Theologia.
Nicolau Pimenta
Resposta ao primeiro ponto dos propostos pelo Padre Visitador.
Posto que algumas cousas desta informação seião difficultosas de censurar de longe por ser necessario saber o modo em que se tomão, e conceito que dellas se fas, o que se não pode bem saber sem se uerem mais ao perto, fazendo-se particular exame dellas: Com tudo seguindo a informação proposta, tiramos della quatro pontos, em que se resume o principal della pera se censurarem.
1.º Ponto
O Padre traz linha e aos Bramenes Christãos se lhes quebra a linha que trazião, e se lhes poem outra benta pelo Padre com huma lamina, e huma cruz a modo de commenda d’avis e nella o nome de JESUS escripto en letras latinas.
2.º Ponto
O Padre e os seus Christãos se lauão, e poem sandalo na testa bento pollo mesmo Padre ao Domingo antes da missa, a qual não diz sem primeiro fazer esta cerimonia, a qual tambem custumão fazer os Gentios quando fazem a cerimonia do Paguy.
3.º Ponto
Mudou o Padre os Nomes de que uzam os Christãos Malauares de S. Thome as pessoas divinas, sacramentos, e ritos Ecclesiasticos, e na doutrina christam approuada pela Sancta Inquisição, mudou algumas palauras, pondo outras, não tão accommodadas.
4.º Ponto
O Padre e seus Christãos não tocão, nem communicão com os outros Christãos feitos pollos outros Padres ou Europeos a que chamam frangues, nem ainda na Igreja, e cousas Ecclesiasticas. Em todas as cerimonias exteriores, scilicet, trajo, nome, forma da Igreja, nome da missa, Igreja e mais cousas Ecclesiasticas deixou o modo, e nome dos Christãos, tomando outro modo, e nome de que uzam alguns gentios, tudo a fim que se não cuide naquella terra ser a sua Religião a mesma que tem os frangue, e os demais Christãos, pollo qual he tido por não Christão como mostrão algumas historias da informação.
Censuras destes pontos. Ao 1.º ponto.
A linha dos bramenes he de si protestatiua de Religião falsa, e não so sinal de honra, mas porquanto a Cruz de Christo he sinal protestatiuo da Verdadeira fee se de tal maneira se trouxer na linha que sempre appareça de fora E nunca a linha se ueja sem ella, perderà a linha sua falsa protestação e poder-se-hà trazer. Comtudo mais seguro fora auer na linha alguma differença, ou no numero das uoltas, ou no modo de alcançar a Tiracolo.
Ao 2.º ponto.
As Cerimonias de sandalo e lauatorio antes da missa são supertição indebitus cultus não so superflua, mas prouauelmente perniciosa, e falsa, a qual condenão os doutores de peccado Mortal.
Ao 3.º ponto.
A mudança dos nomes da sanctissima Trindade, sacramentos, Ritos Ecclesiasticos e da doutrina Christam usada e aprouada pela Sancta inquisição he temeraria E expecta a Erros.
Ao 4.º Ponto.
Este procedimento contem manifesto scisma; porque delles se tira não reconhecerem os Christãos do Padre outra cabeça de sua ceita que o mesmo Padre a que chamam Ayer, porque como abominam, e não communicão com nenhum Christão Europeo, nem outro algum, que não tenha suas Cerimonias, claramente se segue que se o Papa, ou o seu Bispo os forem uisitar os não admittirão à sua communicação, sacramentos, e Igrejas, por serem frangues, nem os reconhecerão por suas cabeças. Antes não so mostrão separar-se da cabeça, mas de todo o corpo.
De todos estes pontos e da informação da carta donde se tirarão se collige prouauelmente que o modo de proceder exterior do Padre parece conter protestação de outra ceita differente da Religião Christam, e negação da Verdadeira fee, pois muda as Cerimonias exteriores, e nomes da ley Christam, e toma outros de gentios a fim que os Christãos, e mais gente daquellas partes, não concebão seguir elle a mesma ley que tem os frangues, e os outros Christãos, & pollo conseguinte os Christãos do Padre não so tem a mesma protestação exterior de falsa Religião e negação da Verdadeira, mas he muito de temer, que interiormente careção da Verdadeira fee, pois concebem e querem crer e ter outra Religião differente, da que tem, e crem os outros Christãos.
[263 r]
Reposta ao 2.º ponto do Padre Vizitador.
He certo terem os superiores obrigaçam de peccado Mortal de acudir a estas couzas, assy porque os superiores tem a obrigaçam de ensinar e emmendar os subditos quando errão em couzas graues ainda que seia so materialmente, e esse erro he grauissimo e em materia grauissima como tambem pelo graue dano, e perturbação que daquy pode Resultar a religião Christam e a Companhia porem como este erro seia material & da
parte dos Christãos haja prouauel perigo de fazerem naufragio na fee tirando-lhe logo tudo não tem o superior obrigaçam de o tirar de pancadas, mas pode-lo-ha fazer pouco a pouco se ouver speranca de os conseruar na fee indo pouco a pouco, e não ouuer risco de uir dano a Companhia.
António Varajão, João Lobo, Francisco do Rego, Sebastião Gonçalvez, António Albertino.
Este parecer demos polla primeira informação do Padre Goncalo Fernandes antes de ver a carta do Senhor Arcebispo de Cranganor, a qual em parte he contraria, mas ainda depois de vista estamos no mesmo parecer, quanto aos dous pontos primeiros. E porque no terceiro e quarto Varião, tirada a limpo a uerdade achando-se a primeira informação uerdadeira, estamos no mesmo parecer: achando-se differença, responderemos. E emquanto não consta a uerdade com a mesma duuida ficamos na colleição que de todos os pontos inferiamos.
António Varajão, Francisco do Rego, António Albertino, João Lobo, Sebastião Gonçalvez.