Materia da Linha E mais signaes gentilicos contheudos no
breue de Sua Santidade com o qual se conformou o
Doutor Antonio Simõis aDajão na See de Goa, E o Doutor
Miguel Fernandez Rebollo Thezoureiro mor da See, E
prouizor E Vigario Geral deste Arcibyspado», Goa, 1619
(Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Conselho Geral do
Santo Ofício, liv. 207, fols. 83 r – 96 r)
[83 r]
Voto do Licenciado João Delguado Figueira na Materia da Linha E mais signaes gentilicos contheudos no breue de Sua Santidade com o qual se conformou o Doutor
Antonio Simõis aDajão na See de Goa, E o Doutor Miguel Fernandez Rebollo Thezoureiro mor da See, E prouizor E Vigario Geral deste Arcibyspado
A primeira duuida que se offeresce no ditto Breue he perguntar o Sumo Pontifice, se nestas Partes Orientaes da India de Portugal são sinaes protestatiuos da Gentilidade della a linha de Brachmanes, o Sandalo na testa, o çendi do cabello crescido na cabeça, & os lauatorios que fazem os Gentios.
Hasse de saber que esta linha de que aqui se trata pertence a certas Familias da Gentilidade, & todos por rezão desta linha se chamão Brachmanes, tomando o nome do instituidor della, que forão tres Pagodes que elles uenerão em nome de hum só Deos, & hum destes Deoses se chama Brachma.
Esta linha se deita comummente athe idade de sette annos [83 v] & dali por diante se chamão Brachmanes, que quer dizer gente de ley, ou com ley: & antes ainda que sejão nascidos de Pays que fossem Brachmanes não se chamão Brachmanes, senão Sudaros, que quer dizer gente sem ley.
Esta linha se deita por hum Brachmene nos Pagodes com muitas, & diuersas ceremonias Gentilicas, todas em ueneração de certos Pagodes: & aquelles que a recebem se obrigão a rezar todos os dias certas orações Gentilicas em ueneração dos dittos Pagodes, & entre elles se tem como Baptismo entre os Christãos.
Esta linha tem muitos effeitos: hum delles he que estes homens se tem por mais superiores a todos os outros que não trazem a ditta linha, & assi de nenhum modo communicão nos comeres, nem em trato algum com elles, & tem muita discreção nos comeres, & todos concordão em não comer carne de vaca por a terem por cousa diuina: & outros não comem cousa de peixe, nem carne, por dizerem que não he licito comer cousa que uiuesse.
E tanto que algum destes Gentios que trazem esta linha come ou teue trato com algum que a não tiuesse, logo perde a sua Casta & se tem por empolleado (que entre elles quer dizer çujo) & os outros não tratão mais com elle athe elle não fazer muitas & diuersas ceremonias Gentilicas em louuor dos Pagodes.
O çendi (ue he o cabello crescido) he sinal comum de toda a Gentilidade, & quando se começa a criar chamão o barbeiro, & [84 r] danlhe salario particular, & fazem muitas esmolas, & dão de comer aos uizinhos, & inuocão ao seu modo todos os seus Idolos, & falsos Deoses.
O sandalo na testa he sinal dos seus Pagodes, & da Religião que seguem: porque estes Gentios commumente adorão Idolos diuersos: & cada hum destes tem o sinal do sandalo misturado com a cousa que he dedicada ao seu Pagode, como o que adora o Idolo, ou Pagode do fogo, traz o sandalo com cinsa mixturado: & a este sinal attribuem muitas uirtudes que recebem por elles dos dittos Pagodes: & quando os poem lhe fazem suas orações & çeremonias Gentilicas.
Os lauatorios comummente fazem todos antes de comer, de tal modo que conforme a sua Gentilidade não podem comer sem o ditto lauatorio, nem fazer ceremonias a seus Pagodes sem primeiro se lauarem.
Ha outro genero de lauatorios que fazem os Gentios em certos rios, lagoas, ou partes do mar, onde uão em romaria lauarse e por estes lauatorios dizem que lhes são
perdoados seus peccados, por serem aquellas aguas sanctificadas por certos Pagodes seus.
Fora isto que aquj ponho tem estes sinaes outros muitos uarios attributos que pello tempo ser muito breue não pude colher & me parecer que so nestes podia fundar meu voto.
Hoc supposito digo que o sinal de linha he sinal protestatiuo da Gentilidade que a professa.
[84 v]
O primeiro fundamento he, porque os Gentios que recebem esta linha de Brachmane, todos a recebem em nome de seus Pagodes, & em seus templos, & com orações, & çeremonias Diabolicas, Gentilicas, obrigandosse quando a recebem a rezar certas orações & ladainha em ueneração dos dittos Pagodes: de modo que na recepção della não achamos mais que entender-se ueneração &16& protestação da Religião dos dittos Pagodes & falsos Deoses: o que pareçe basta para ser sinal protestativo, ut colligitur ex Banh. 2.ª 2.ª. q.e 3. art. 2. dub. 2. conclusione 4. & basta Arag. dub. 1. conclusione 2.ª Sanch. In præcepta Decal. lib. 2. cap. 4. n. 21 Probatur Azor thom. 1. lib. 8. cap. ult.
E confirmasse isto porque a materia de si he habil para o ditto sinal, ut patet, & assi somente podemos duuidar da instituição ser so a fim de uenerar a falsa Religião dos dittos Pagodes & falsos Idolos. E que aja esta instituição se proua claramente, porque he certo que todas as uezes que o costume geral da sentido a alguma cousa, ou ley, que aquella temos obrigação de seguir, & approuar, ut probat textum expressus in cap. cum dilectus de consuetudine. Padilha in l. pen. cod. de iuris & facti ignor. n. 16. Pois como por comum consentimento de todos os Gentios stá este sinal interpretado por protestatiuo de sua Gentilidade, necessariamente auemos de dizer que tem a ditta instituição como qualidade intrinseca sine qua non, & assi que he sinal protestatiuo da ditta Gentilidade.
Juvat & certo he que o direito natural ensina no primeiro lugar religio erga Deum, ut probat J C. Pomponius in l. ueluti. ff. de justitia & cetera & assi he comum em todas [85 r] as sectas falsas, & ainda na uerdadeira Ley Euangelica o primeiro acto que fazem os homens 17 protestar a fee da sua secta, ou ley, ut patet. Pois os que reçebem estes sinaes na Gentilidade he o primeiro acto solemne que fazem, & as primeiras oblações que fazem aos dittos seus Pagodes & Idolos, parece logo que deuem ser protestatiuos da falsa Religião dos dittos Idolos & não politicos da sua geração, para que não digamos que elles como enganados no primeiro principio em conhecer hum so Deus uerdadeiro, não digamos errão tambem no outro que he comum em todas as gentes, & sectas falsas: & principalmente nelles não he de presumir que primeiro acudão ao bem de sua honra que á protestação da sua secta de que são tão obseruantes, & zelosos.
2.º probatur porque estes Gentios tomão esta linha & os mais sinaes comummente de sette annos: & antes que tomem esta linha se chamão sudanos que quer dizer gente sem ley, & quando tomão a ditta linha nas casas dos dittos Pagodes, com as sobredittas ceremonias Gentilicas, logo dali por diante se chamão Brachmanes, que he nome deduzido de hum dos Pagodes que dizem instituio aquella linha, que se chama Bramá, & depois de tomarem a ditta linha ficão obrigados a correr com as cousas dos dittos Pagodes rezando-lhe suas orações & ladainha. De modo que dizem que estes são 16“detestação, digo” rasurado.
como saçerdotes daquella ley: & assi dali por diante se chamão gente de ley. Pois certo que não uejo nesta recepção cousa por onde possa julgar este sinal por politico, & que aquelles que o recebem fiquem debaixo [85 v] de ley temporal & politica sem uermos fazersse menção no ditto acto de senhor algum temporal, ou Republica, a cujas leys ou sinaes polliticos se obriguem: & so uemos todos os actos feitos a fim de honrar os Idolos & de se obrigarem a elles ergo cum omnis res ex fine cognoscatur, & suos sortiatur effectus argumento textum in cap. cum uoluntate. de sententia excomunionis l. qui injuriæ. [?] defuntis. auemos de julgar o ditto acto somente por protestatiuo, & feito em protestação de guardar a ley da ditta Gentilidade.
3.º probatur Todas as uezes que nos queremos çertificar de alguma cousa, auemos de recorrer as pessoas que tratão & fazem as cousas que queremos saber: porque se consistem in facto que elles fizessem, he o seu testemunho muito çerto, & de muita fé, ut probat Castren. in l. quicumque in fine. Cod. de seruis fugitiu & in l. 2.§. si ab sens. n. 4. [?] si ex nox caus. agatur. & in l. seruos. Cod. de test. Soccin. reg. 422. sub 3.ª fallentia.18Marsilio. in pract. § diligenter. n. 131 & sejão cousas de arte, ou scientia, auemos de recorrer aos peritos na arte ou sciencia de que se trata, & o seu testemunho he de muito credito: ut probat textum in auth.ª de non alienandis. § quod autem dictum est. Mascar. de probat. Conclusione. 1151. n. II. de q.. 1258. n. 4. Bar. In suo tractatu de Aestim. n. 22. cum seg. Pois conforme isto certos podemos star, & ter por prouado ser este sinal de linha protestatiuo da Gentilidade pois todos os que o professão como testemunhas de proprio facto o affirmão: & consultando os que mais peritos são nesta gentilidade & em seus livros que tratão della assi o declarão & explicão por sinal protestatiuo. Pello que não podemos [86 r] duuidar de elle ser sinal protestatiuo da ditta Gentilidade, iuxta illud Aristotel. 6. Æthic. Cap. 11. tratando do credito que se ha-de dar aos velhos, & prudentes da ley, diz, Ita uenerandi sunt ut illos, dicta, & documenta in morali philosophia habeatur pro demonstratione.
4.º Probatur que não pode hoje auer duuida de este sinal ser protestatiuo entre os Christãos deste Estado da India, porque altercandosse esta duuida em os Concilios Prouinciais se assentou em quatro delles feitos em diuersos tempos, que todos os dittos sinaes erão protestatiuos da Gentilidade, & Diabolicos, & muito prejudiciaes a Nossa Sancta Fée Catholica: & por esta rezão mandou Sua Magestade por huma ley expressa, que nem os Gentios que uiuião em suas terras os trouxessem nellas. E eta declaração destas Synodos Prouinciaes inde se acharão os Bispos & Arcebispos deste Estado, temos nos obrigação de guardar, pois tratão do bem da Chistandade em materia da qual em direito não sta nada diffinido em contrario, ut deducitur ex textum in cap. quod super his. 9. de maiorit. & obed. Felin. n. 2. & in cap. 1. n. 2. in fin. De rescript. Joan Andr. ab omnibus receptus in cap. ult. de appel. facit textum in l. ult. Cod. de legibus.
Fáz mais por esta resolução & que aja de se seguir & affirmar que são sinaes protestatiuos, que ainda hoje de presente, que as pessoas doutas que se ajuntarão para esta resolução são em numero mais, & alguns (que são muito poucos) que tem o contrario, & dizem que estes sinais são polliticos, & não protestatiuos da Gentilidade, athe o presente tinhão & julgauão o contrario, & agora se apartão della por informação de huma pessoa que ainda que de muito credito, [86 v] podiasse enganar, textum in cap. ne initaris prudentiæ tuæ. de constit. & ea quæ ait Banh. De justitia & cetera. quaestione 57. art. 2. & contra o que diz Paulo Jurisconsulto in l. 37 de legib. in hæc uerba. Si de interpretatione legis quæratur, in primis suspiciendum est quo iure ciuitas retro in huiusmodi casibus usa fuit.
E para confirmar o que tenho ditto responderej aos mais principaes argumentos que se trazem para impugnar esta resolução, & dizem que são concludentes; & assi só me fundarej na reposta delles o não serem concludentes, & terem conuenientes repostas, posto que isto mais pertencia aos Doutores dessa Gentilidade. Mas aduirto que os dittos argumentos não são postos mais que a respeito da Prouincia de Madurê, & são somente de feitos de alguns Gentios que podem ser homens errados na sua Secta ou podem seguir outra falsa Religião, o que nelles he muito comum.
E alem disto como são de feitos particulares, parece que não stamos obrigados precisamente a responder-lhe, o que parece diz o Jc. in l. non omnium. [?] de legibus. non omnium potest dari ratio. Fallando das cousas de feito.
O primeiro argumento da parte contraria diz, quando se deita estas linhas nos Pagodes, deitasse com estas palauras, Clarum te facio, seu illustrem declaro. ergo este sinal de linha mostra ser sinal de honra, & não protestatiuo da Gentilidade. A este argumento pudera responder com o que diz Celsus textumin l. 24 [?] de legibus qui ita dicit, In ciuile est nisi tota lege perspecta aliqua eius particula proposita iudicare, uel respondere. E assi digo que quando se deita a ditta linha de Brachmene nos Pagodes, dato & non conçesso que se diguão aquellas pallauras [87 r] não se pode negar que se fazem muitas, & diuersas ceremonias Gentilicas, & ritus Diabolicos: & os que as recebem se obrigão a rezar certas orações, & ladainhas aos dittos Pagodes, & alem disto lhe poem a mão, & lhe beijão os pees. Pois como nos querem argumentar de huma particula & parte do acto deixando o mais substancial contra dictam legem in ciuile est. E assi parece-lhe podemos retorquere argumentibus, porque as mais pallauras & feitos que se fazem quando se recebe a linha, são mais & qualificão mais a ueneração dos dittos Pagodes: ergo a fortioribus uerbis retorquetur argumentum. 2.º respondo que o argumento ao muito pode concluir que neste sinal protestatiuo se inclue honra, como o que apud nos professa o habito de Christo, ou de Malta, que também da honra, por isso negar-se-ha ser protestatiuo sinal da sua Religião. Pois ainda que este sinal inclua honra por respeito das dittas pallauras não se segue dahi que não he protestatiuo.
O 2.º argumento da parte contraria diz, Este sinal de linha na Gentilidade compete a muitos estados, & familias de Gentios: & cada huma destas familias & estados trazem esta linha de diuersa materia: huns de linho canamo, outros de algodão, outros de laã: ergo não he sinal protestatiuo da Gentilidade, porque então todos a trouxerão de huma so materia & não ouuera destinção nelles. A isto respondo negando a sequella, porque ser esta linha sinal protestatiuo da Gentilidade não consiste em ser linha de certa materia, senão somente em ser sinal de linha, & fosse de qualquer materia que fosse, porque sempre he uerdade dizer que he fio [87 v] & linha, & assi como apud nos os Religiosos que professão nas Religiões posto que professem certa forma de habito não he inconueniente, nem tiro o ser sinal protestatiuo da sua Religião ser em humas terras de certa materia, & em outras de outra: & assi por esta rezão poderia a Republica da Gentilidade abjuntar a diuersidade da materia para destinção da sua Republica porque nisso não alteraua o sinal protestatiuo: sic in simili os Judeus dos homens que forão Christãos & se fazem Judeus circunçidam-nos cortando-lhe somente a metade do prepucio para auer destinção nelles, ut testatur Penh. 2.ª parte direct. q. 44 n. 7. Nem por auer esta destinção podemos dizer que este sinal não he protestatiuo em huns, & em outros. 2.º facit que parece que era mais conueniente que este sinal de linha fosse protestatiuo da Gentilidade emquanto sinal de linha, & não emquanto linha de certa materia porque auendo de ser linha de certa materia arricauasse essa Gentilidade, & faltar-lhe esse sinal por falta da materia que podia auer em muitas terras onde ouuesse essa Gentilidade.
O 3.º argumento da parte contraria diz, Esta linha de Brachmanes dasse a muitos que fazem obras insignes, os quaes a não tinhão antes sendo Gentios: ergo non est signum protestatiuum Gentilitatis, senão somente he sinal de honra. Respondo que dato & non concesso que se de pello ditto modo, nego seguir-se dahi que não seja sinal protestatituo da Gentilidade, porque posto que estes aos quaes de nouo se da fossem Gentios & adorassem aos mesmos Pagodes sem o ditto sinal, comtudo não tira que recebendo-o de nouo seja nelles protestatiuo, o qual sinal dantes lhe não era conçedido professallo [88 r] como gente baixa & de pouca confiança, & incapax de ley: & isto não he cousa noua em Gente que tem tantas & tão diuersas sectas. E assi tambem supponhamos que ha duas castas de Mouros, huns que guardão toda a sua secta, mas não são circuncidados por os outros os não deixarem: comtudo como alguns destes motra ser homem capax, ou faz alguma obra insigne, deixam-no circuncidar: por esta circuncidão se receber por este modo podemos nos dizer que a circuncisão não he sinal protestatiuo da Secta de Mafamede? E posto que todas as Sectas sejão uniformes comummente a todos, ao que toca aos sinaes protestatiuos dellas, comtudo nesta Gentilidade como aja muitas & diuersas sectas, não ha que espantar auer todas estas differenças.
O 4.º argumento da parte contraria diz, As molheres Gentias não trazem linha, & para serem tidas por Brachmenes como os homens Gentios que recebem a linha he-lhes neçessario casarem com hum Gentio que tenha este sinal de linha, & dali por diante são tidas por Brachmenes: ergo este sinal da linha não he protestatiuo da Gentilidade; a rezão disto he porque o matrimonio que estas molheres contrahem com os dittos Brachmanes não he sinal protestatiuo da Gentilidade, & comtudo tem os mesmos effeitos que a linha: ergo idem este dicendum que a linha não sejam sinal protestatiuo da ditta Gentilidade. Este argumento quando muito argue huma semelhança que ad effectus, & nullum simile est idem, iuxta textorum cum sua [?] in l. quod Nerua. [?] depositi. & não conclue que as dittas molheres sejão Bracmenes daquelles que professão o sinal protestatiuo da linha. & o muito que conuencem que são Bracmenes [88 v] quoad comunicationem, & existimationem, o que era necessario para o effeito do matrimonio & comprir com as obrigações delle, iuxta ea quæ notant [?] in [?] de sponsalibus. Nem he inconueniente que este sinal protestatiuo da linha seja pertencente aos homens, & não seja das molheres, sicut in lege ueteri circuncisio. Quanto mais que conforme ao que dizem que as molheres quando casão com os dittos Bramenes para significarem a união que deue auer entre elles, & a communicação nas cousas spirituaes, as dittas molheres professão o mesmo sinal protestatiuo que traz o marido Bramene.
Traz-se mais em confirmação deste argumento pella parte contraria que quando estas molheres casão com os Brachmanes tomão hum moço plebeo, & deitan-lhe a linha para effeito de seruir nas bodas, & acabado o tal casamento logo lhe tirão a linha. ergo est signum honoris, & nem protestatiuum. A esta confirmação do argumento supponho a maior: & dato que seja uerdadeira nego a menor destinguindo, não he signum protestatiuum naquelle moço, concedo; in alijs uero nego. Razão da differença he, neste moço não he sinal protestatiuo porque não professa o dito sinal em ueneração dos dittos Pagodes como era a sua instituição, assi como hum homem que quer entrar em huma comedia, ou em outro semelhante acto ueste signaes protestatiuos de alguma cousa, ou ley, nem por isso 19 por isso tira a instituição do ditto sinal. Sic in simili muitos Comendadores de Malta dão aos seus criados, ou a algum delles a Cruz de Malta para effeito de seruirem, nem por isso deixa o ditto sinal de ser protestatiuo da Religião nos Comendadores, posto que o não seja nos moços, & criados.
[89 r] O 5.º argumento da parte contraria he dizer Ha muitos Gentios que deixão toda a ueneração dos Pagodes, & não são por isso castigados, & se deixão a linha são castigados rigorosamente: ergo non est signum protestatiuum. A rezão sta clara, porque se a estes os não castigão por deixar a Religião dos Pagodes parece que os não auião de